איך למצוא את עצמך להיות מאושר?

תנועה, גורדי שחקים, רעש, ממהר ... חברה פוסט-מודרנית מאופיינת על ידי קצב תזזיתי, שבו הזמן יש מחיר מטרה מסוימת בכל פעם.

כמו זיגמונט באומן מניחה שלו "נוזל המודרניות" (2000), כיום יציבות היא בלתי אפשרית וגמישות הוא דגל. עובדה זו מתבטאת בכך שכל דבר הוא חלוף ועלינו לנצל אותו: המידע שהתקבל, הנוכחות הווירטואלית ברשתות חברתיות, חיי חברה ועבודה.

והצוות? היכן החיים האישיים שלנו??

חברה קדחתנית שאינה מאפשרת לנו לעשות מדיטציה

בעולם שבו האינטימיות והידע העצמי נמצאים בסכנת הכחדה, הנטייה לנסיגה אינדיווידואלית הולכת וגוברת. ה ארמיות או בידוד בבדידות היא טכניקה בהווה אלפי שנים המשמש למטרות רוחניות, אבל בתהליך טיפחה את גילוי עצמי.

כך, בהרגשת ההמונים תחת הערים, הפתרון נועד להתרחק מהם. פריי לואיס דה ליאון כבר אמר שלו "אודה לחיים בדימוס": "איזה חיים rested, אחד שממנו רעש הארצי נמלט

[...] "עם זאת, להיות יצורים חברתיים מעצם הגדרתם, להיות" ישויות "אנחנו חייבים להתרחק" חברתי "?

היתרונות של בדידות

אם השורש נמשך והופך למגמה חברתית, הרי זה משום שהוא מביא תועלת לאנשים. במשך כל חיינו, פרשנו בשלב מסוים, והרגשנו צורה מוזרה של רווחה.

• מחמצן את מעבד המידע. להתרחק מן הקהל פירושו להתרחק מכל מקורות המידע השונים שלך. זה מאפשר להפחית את כמות המידע וכי המעבד שלנו מתאושש עומס יתר.

• שחזור קצב חיוני. כמו מידע, קצב החיים שלנו הוא גם מואץ בין גורדי שחקים. אז זה כאשר במקום שבו הזמן לא להימלט, אין מקום בחיפזון ומתח.

• הגברת הרגישות של מידע משני. לאחר תהליך דטוקסיפיקציה אינפורמטיבי ועם קצב יותר רגוע, אנו מסוגלים לעבד אלמנטים שתמיד ראינו אבל, עד עכשיו, לא השתתפו.

• התפתחות אמונה. ללא המסיחים מסביב, אנו מסוגלים להשתמש ביכולתנו המלאה לעבד את האמונות שליוו אותנו כשהיינו בקהל. הרעיונות והערכים שלנו רוכשים בהירות ומתפתחים, הופכים מורכבים יותר ומתבוננים בהיבטים שבעבר נותרו בלתי קשורים.

חוסר תפקוד של בדידות

בעוד כל התהליכים הנ"ל מועילים, הם גם נושאים סיכונים מסוימים. אפילו הנזירים החזקים ביותר שמרו על קשר קרוב עם אנשים אחרים, וחשפו כי בידוד כולל חסרונות מסוימים שלא ניתן לעמוד בהם.

• בונים על אמונות לא הולמות. בדידות מאפשרת גילוי עצמי באמצעות בניית אמונה. לכן, אם אמונות הבסיס שממנו אנו מתחילים אינם מתפקדים, כפי שהם מרוויחים במורכבות, קיימת גם הסכנה שהם יעשו זאת בהתגייסות.

• חד-מימדי. הבידוד וההעדר של אחרים אינם מאפשרים לחשוב על השקפות אחרות המעשירות את עצמן.

• דוגמטיות של אינדיווידואליות. בעוד פרספקטיבות אחרות אינן נרכשות ואמונות לא נכונות מפותחות, האינדיבידואליות של האדם מוגברת. במילים אחרות, אחד הופך להיות ייחודי יותר ואת הקשר שלה עם העולם פחות חדיר. בדרך זו מצגת חברתית של האדם היא קשה, שכן עכשיו יש מרחק גדול יותר ההבדל עם אחרים.

• אי התאמה חברתית של גילוי עצמי. שלושת האיומים הקודמים מראים שהאדם יכול להפחית את כישוריו החברתיים. ההבנה שהחיים החברתיים כרוכים באינטראקציה בין כמה אנשים, משכנעים אמונות לא מתפקדות, מבלי לכלול את האחרים ואינם אטומים, משנים את יחסי האדם עם סביבתם החברתית.

עצמי בקבוצה: המפתח למציאת עצמך

ברור, היה צפוי כי יכול להיות קצת אי הנוחות בבדידות, שכן כל מטבע יש שני צדדים. מסיבה זו, יש צורך לשקול אפשרויות אחרות כגון ידע עצמי דרך הקבוצה. בדרך כלל, יחסי הקבוצה במובן זה מאופיינים על ידי הקדיש את עצמם באופן בלעדי לשטחים הפנאי. עם זאת, עם נורמות, משתמע ואת הכוונה, זה אפשרי כי הקבוצה משיגה השפעות טיפוליות extrapolatable ברמה האישית, מעבר לכמה כוסות.

• הטרוגניות. התועלת הבסיסית ביותר של הקבוצה מתגוררת בפני עצמה: לא להיות לבד. שלושת הנחות היסוד של הקבוצה על פי לוין (1951) הן אינטראקציה, חליפין ותלות הדדית; ואיתם הקבוצה מסוגלת לשתף ולשתף פעולה. בדרך זו ידועות נקודות מבט שונות ונקודות מבט שונות, מרחיבות את עצמה.

• תיקון אמונות. ההשפעה הראשונה הנובעת מהטרוגניות קבוצתית היא תיקון האמונות של האדם עצמו. שיתוף מאפשר הערכה עצמית של האמונות של האדם שלך על בסיס של אחרים, לגלות אותם היבטים שלא ממש עובד ולתקן אותם.

• תוספת של אמונות. פעמים רבות, אותו תהליך של תיקון מרמז על הכללת אמונות חיצוניות, שכן כדי לכלול עיניים אחרות, מאפשר לראות משהו בדרכים שונות.

• הסתגלות חברתית של גילוי עצמי. אמנם יש מקום להתפתחות חברתית בהתפתחות האישית, אבל יש גם דו-קיום של איך להתייחס אל החברתי. כלומר, עם זאת, במקביל להשקפות שונות בעולם, מתרחב הרפרטואר ההתנהגותי, "מה הדבר הטוב ביותר לעשות".

• ידע עצמי חברתי. בקבוצה, לא רק האני היחיד מתפתח, אלא גם האני החברתי. ההתייחסות לאחרים מרמזת על דרך להקרין את עצמנו לפניהם, דרך אחרת לפרש את זה על ידי כל אחד מהחברים האחרים, ולכן, צורה ייחודית של טיפול. משוב זה מעניק לנו מידע על האופן שבו העצמי החברתי שלנו דומה, ולעתים קרובות אנו מזינים את האני הפרטי שלנו ממנו. זה מועיל לכן לראות "מה גרם" לדעת "מה אני".

• ניהול משאבים. היבט אחרון לציין הוא שבניגוד לבדידות, הקבוצות אינן מאפשרות בידוד של שיכרון מידע או קצב חיים מואץ בקלות רבה כל כך. עם זאת, יש להם את היכולת לחלוק את אלה נטל, לחלוק את חוסר המנוחה של מתח וחרדה. הודות לכך, ניהול המשאבים של הפרט הוא השתפר, לעתים קרובות נחוץ מאז, כאשר יורד מן הנזיר, אחד ייפגש שוב עם רעש העולם.

לבד או בחברה?

לכן, אין אפשרות אחת לגילוי עצמי, למצוא את עצמך בחברה הזאת. ובכן אתה יכול לבחור את בדידות של בידוד, או את החברה בקבוצה. גורם מכריע לבחור יכול להיות פשוט כמו מצב כלכלי או מסירות. הנסיגה היא אפשרות גמישה יותר, אשר האדם יכול לבצע בעת תכנון. זה לא המקרה של הקבוצה, שכן זה אומר השתתפותם של אנשים מגוונים. כמו כן, קשיים אחרים נמצאים במעורבות של כל אחד מהם עם הקבוצה ואת החוסן הדרוש כדי ללמוד איך לנהל את זה בזמנים של סערה..

האפשרויות חשופות: הבט בעצמך או תן לעצמך להיראות. באותו אופן שקורה לפני המראה, אנו מודעים לכך שיש לנו שתי עיניים, אף ופה; אבל רק לפני שהוא מוצג בבירור. אז אנחנו יכולים להבין את החברה כהשתקפות של עצמנו. עכשיו, מה יותר אמיתי? אתה יכול לחיות בלי השתקפות שלך?

עוד טריק חשוב: להתמקד יום יום עם חיוביות

לפני כמה ימים אנו לפרט אוסף של ביטויים חיוביים זה יכול לעזור לך למצוא את עצמך ואת הפנים של היום עם אופטימיות יותר, אנרגיה ותנודות טוב.

אתה יכול לקרוא אותם כאן: "25 משפטים חיוביים קצר להתמקד יום טוב יותר ליום"
ואנחנו גם ממליצים על אוסף זה: "20 משפטים חכמים כדי לשקף על החיים"

הפניות ביבליוגרפיות:

• באומן, ז (2000). נוזליות מודרנית. בואנוס איירס: קרן התרבות הכלכלית.
• Lewin, K. (1951). תורת השדה במדעי החברה. ברצלונה:.