המעשה הכושל התגלות שלמה

השם "מעשה כושל" ניתן כל הפעולות האלה, שככל הנראה לא רצו להתבצע, אלא בסופו של דבר. כמו כאשר אתה רוצה להגיע מוקדם, אבל בסופו של דבר אתה מציג את עצמך שעה מאוחר יותר. או כמו כאשר אתה רוצה לנסוע צפונה, אבל בסופו של דבר אתה לוקח את האוטובוס שיוצא לדרום, "בלי להבין את זה".

מנקודת המבט של הפסיכואנליזה, המעשה הכושל הוא למעשה דרך שבה מתבטאים הרצונות התת-מודעיים. דרך ראויה להגדיר אותם היא לומר כי מדובר במעשים שבהם מתבטאת סתירה בין שתי כוונות: תת-מודע ותת-מודע. להתגבר על הכוונה התת מודע, הרצון הלא ידוע.

"מה הטעם לרוץ כאשר אנחנו בדרך הלא נכונה?"

-פתגם גרמני-

ככלל, המעשה הכושל אינו מתבטא מעבר לחיוך או למבוכה כלשהי. הוא חשב שזה היה פשוט תוצר של הסחת הדעת וכי זה לא משנה. עם זאת, ניתוח זה בפירוט יכול לחשוף מידע בעל ערך כדי לדעת ולהבין את השטח של עצמנו כי הוא שקוע בתת מודע וזה עשוי להיות רלוונטי יותר ממה שאנחנו חושבים.

המעשה הכושל וגילוייו

ישנם סוגים שונים של מעשים כושלים. אחד הידועים ביותר הנפוץ ביותר הוא שפה, זה כאשר אתה רוצה להגיד דבר אחד אבל בסופו של דבר אומר עוד. כמו במקרה האחרון של פוליטיקאי ידוע, שכאשר רצה לומר "מה שעשינו הוא לא לרמות אנשים", הוא הסתיים באומרו אחרת.

ה שפה זו לא הדרך היחידה להיכשל. בקטגוריה זו גם תואמים את תקלות הכתיבה והקריאה, תקלות של הקשבה, שכחה בלתי מוסברת, אובדן חפצים, תאונות אבסורדיות וכל הפעולות הנעות בתוך ההיגיון הזה.

ראוי להבהיר זאת הם נקראו "מעשים כושלים", אבל במציאות הם "מושגים שהושגו". מה שקורה הוא שתשוקה עמוקה ואמיתית יותר של האדם, אל מול תשוקה חלשה ומיותרת יותר, מוטלת במציאות. אבל האדם אינו יודע את הרצון הזה שהיה עמוק בתוך עצמו וזה רק עולה עם המעשה הכושל. לכן אומרים שהמעשה הכושל מגלה אמת.

מצידה, פעולות שאנחנו עושים בלי להבין, אבל זה לא כרוך כל סוג של סתירה, לא. לדוגמה, לזמזם שוב ושוב את אותו השיר, לשחק עם עט ללא מטרה מסוימת או לרשום על מפית בזמן שאנחנו מדברים. מעשים אלה משקפים את מה שבתת-המודע שלנו, אך הם אינם פגומים משום שהם אינם מראים סתירה בין מה שאתה רוצה לעשות לבין מה שאתה עושה.

ההתגלות הכרוכה במעשה הכושל

הדבר הראשון שאומר לנו מעשה כושל הוא זה יש אמת מודחקת שנאבקת להבהיר. מדוע מדוכאת אמת כזאת? פשוט כי זה משהו שמטריד או מפחיד את האדם שחווה את זה. התוכן של אותה אמת נדחה במודע, אך הוא ממשיך להתמיד בתת-המודע.

זה אומר האמת המתבטאת במעשה הכושל אינה אמת, אלא זו המעמידה את האדם בסכסוך. מציאות שניסתה לדכא ללא הצלחה. מכאן הערך של המעשה הכושל: הוא מאפשר לנו להתקרב לזיהוי ולהבנה של מציאות הממשיכה לפעול מתת-המודע שלנו.

המעשה הכושל הוא התקפה ישירה על מה שאנו מכנים "אני". מה בדיוק מגלה זה מה שאני לא. הוא גם מגלה כי "אני" זה אינו ישות קוהרנטית לחלוטין, אבל הוא למעשה עשוי סתירות וחוסר עקביות. שלמרות שאנחנו חושבים שאנחנו מכירים זה את זה טוב מאוד, יש טריטוריה של עצמנו שנמלטת מהתודעה.

מעשים נכשלים נוכחים בחיי היומיום שלנו וצריכים להיות סיבה להרהור. אם אתה מאבד את המפתחות לבית שלך, למשל, אולי הרצון שלך להיכנס אליו הוא לא חזק כמו שאתה חושב שאתה מרגיש. אם אתה תמיד שוכח את שם הדוור, אולי זה בגלל שהוא מזכיר לך הורה נעדר. וזה כמו זה, שרשור מעשים קטנים כושלים עם אירועים גדולים, כפי שאתה מגלה כי האמת האחרת נאבקת להיות ידוע.

דיסוננס קוגניטיבי, כי ההמולה הפנימית אנחנו יצורים מורכבים. בעולם הפנימי שלנו, רעיונות, רגשות וערכים להתקיים זה בזה לא תמיד בהרמוניה. כאשר פעולותינו מתנגשות עם העקרונות או הדעות שלנו, אנו נוטים לתרץ את הסתירה. זוהי תופעת הדיסוננס הקוגניטיבי. קרא עוד "

התוכן של מאמר זה נכתב מתוך הפרספקטיבה הפסיכואנליטית, ישנם זרמים אחרים בפסיכולוגיה הרואים בסוג זה של "מעשים כושלים" כשגיאות פשוטות, כגון ביצוע שגוי של סכום או חיסור. כלומר, ללא כל משמעות פסיכולוגית.