מושג המושג העצמי והגדרתו

אנחנו יכולים להבין את זה תפיסה עצמית היא הרעיון או התמונה שיש לנו על עצמנו. השתקפות פנימית זו נוצרת ומוותנת על ידי ריבוי התפקידים שאנו מבצעים, מטרותינו ומטרותינו, אישיותנו, האידיאולוגיה או הפילוסופיה שלנו וכו '. מצד השני, הרעיון הזה של עצמנו הוא דינמי כלומר משתנים עם זמן, להיות רגיש לשינויי ההיבטים אשר נרשמו בעבר.

לדעת אחד את השני עוזר לנו להחליט מה ואיך אנחנו צריכים לחשוב ומה אנחנו צריכים לעשות בכל מצב. ידע זה יכול להתרחש ברמה האישית או ברמת הקבוצה. המודעות לזהותנו ולזולתנו הופכת את חיינו לקלים יותר ומקלה על היחסים הבין-אישיים והבין-קבוצתיים שלנו.

בפסיכולוגיה אתה יכול ללמוד תפיסה עצמית מנקודות מבט שונות. פסיכולוגיות אישיות יתמקדו לדעת את התוכן של הזהות, יצירת טיפולוגיות של זה. בעוד הפסיכולוגיה החברתית תהיה מעוניינת לראות עד כמה היא משפיעה על היחסים שיש לנו עם אחרים או איך זה מותנה על ידי מערכות היחסים שיש לנו איתם.

כיצד נוצר מושג עצמי ושונה??

הבא בואו נדבר על שתי תיאוריות שמסבירות כיצד נוצר מושג עצמי או פותח. אחת מהן היא התיאוריה של מחלוקת עצמית, המבוססת על ויסות פנימי של הפרט. והשני תורת האגו במראה, המבוססת על רגולציה חברתית.

התיאוריה של מחלוקת עצמית

תיאוריה זו מתחילה מהבסיס שהאדם מחפש קוהרנטיות בין התפיסות השונות שיש לו בינו לבין עצמו. כאן באים לידי ביטוי מושגים אחרים הקשורים זה בזה. אשר אני חושף בקצרה להלן:

• "העצמי האידיאלי": הוא המושג העצמי שמספר לנו איך אנחנו רוצים להיות.
• "העצמי האחראי": הוא הרעיון העצמי שיש לו את הרעיון איך אנחנו צריכים להיות.
• "העצמי הפוטנציאלי": הוא הרעיון לגבי הפוטנציאל שלנו, עד כמה אנחנו יכולים להיות.
• "ציפיתי": הוא הרעיון העצמי לגבי התחזית של מה שאנחנו יכולים להיות בעתיד.

מושגים אלה הם די דומים זה לזה, הם שונים רק בניואנסים קטנים. הדבר החשוב ב'אני 'הזה הוא שהם פועלים כמייצרים של סתירה עם המושג העצמי הנוכחי שלנו. וכאשר אחד מהם הוא דיסוננטי עם המושג העצמי הנוכחי שלנו או אפילו ביניהם, החרדה נוצרת. מכאן, חרדה זו תניע שינויים במושגים העצמיים כדי לפתור את הפער.

לדוגמה, אם ב"אני האידיאלי "שלנו אנו רואים את עצמנו כאנשי סולידריות, אך בדרך כלל אנו מתנהגים בגישה אנוכית, תיווצר פער. ניתן לפתור את הדיסוננס הזה בדרכים שונות: (א) שינוי ההתנהגות האנוכית שלנו ואיתו התפיסה העצמית הנוכחית שלנו, (ב) לשנות את התפיסה של התנהגותנו, descatalogándola באנוכיות ובכך לשנות שינוי התפיסה העצמית הנוכחית, או (ג) שלנו שלנו " אידיאלי ", תוך התאמתו למושג העצמי הנוכחי שלנו.

התיאוריה של העצמי במראה

חזון זה מתחיל ביצירת תפיסה עצמית כתהליך שבו לחברה יש משקל רב. יצירתה נובעת מהרעיונות שיש לאחרים עלינו. אז אנחנו נבנה את הרעיון של איך אנחנו באמצעות מידע שאחרים נותנים לנו עלינו.

זאת משום שאנו תופסים כי במוחם של אחרים יש רעיון של איך אנחנו, ולכן ננסה לדעת מי הוא. תהיה לנו מוטיבציה למנוע את הפער בין הרעיון של אחרים יש לנו לבין המושג העצמי שלנו. כשיש דיסוננס שנוכל לפתור בשתי דרכים: (א) שינוי מערכות היחסים שלנו עם אחרים, כי אנו רואים איך אנחנו חושבים שאנחנו, או (ב) על ידי שינוי הדרך בה אנו חושבים על עצמנו.

תיאוריה זו מסבירה במידה רבה מדוע אנו מחפשים יחסים בהתאם למושג העצמי שלנו ואנחנו נמנעים מאלה שרואים אותנו אחרת ממה שאנחנו חושבים שאנחנו. זה גם עוזר לנו להבין את ההשפעות כי הציפיות יש על אדם, כגון אפקט Pygmalion ידוע.

היבט חשוב הוא שאנחנו לא נוטים לראות את עצמנו כפי שאחרים באמת רואים אותנו, אבל כפי שאנו חושבים שהם רואים אותנו. אנו קובעים כיצד אחרים רואים אותנו לא בגלל המידע שאנו מקבלים מהם, אלא בגלל התפיסה העצמית שלנו. אנחנו יוצרים רעיון של עצמנו, ואנחנו חושבים שאחרים רואים אותנו אותו דבר.

שתי התיאוריות מסבירות כיצד המושג העצמי נוצר ומתוקן בדרכים שונות, אך אינו סותר. זה מעניין מנקודת מבט רחבה, ולהבין איך "אני" של התיאוריה עצמית הפער יכול גם להיווצר שינוי עקב השפעה חברתית. על ידי לקיחת בחשבון את שני העמדות כאשר מסבירים את המושג העצמי אנו מקבלים חזון מוצק של העובדות הסביר בצורה הטובה ביותר את המציאות.

זהות חברתית: העצמי שלנו, בקבוצת שינויים בתפיסה עצם ליצור זהות חברתית שבה אנחנו כבר לא אישיים, אלא חלק מקבוצה. קרא עוד "