מהו 'אסוציאציה חופשית' בפסיכואנליזה?

אסוציאציה חופשית היא אחת השיטות המקושרות ביותר לפסיכואנליזה של זיגמונד פרויד וחסידיו. באותה תקופה, אסטרטגיה זו שימשה להחליף היפנוזה ואת השיטה catárquico בייעוץ קליני של הזמן, והיום הוא עדיין מאוד חוזרים בבתי הספר השונים של הפסיכולוגיה הקשורים הנוכחי פסיכודינמי.

במאמר זה נראה בדיוק מה האסוציאציה החופשית מורכבת ובאילו הנחות תיאוריות היא מבוססת.

מהו אסוציאציה חופשית?

במבט שטחי אפשר לסכם את האסוציאציה החופשית במשפט אחד: "ספר לי כל מה שעולה על הדעת"; פעילות שנראית מחוץ לתיאוריה הפרוידיאנית נראית חסרת תכלית וחסרת תכלית ברורה. עם זאת,, היא גם חוק יסוד של הפסיכואנליזה.

בקיצור, אסוציאציה חופשית היא שיטה לעשות כמה היבטים של רעיונות וזיכרונות שהם טראומטיים מדי כדי להיות נגיש על ידי התודעה (המובנת במסגרת התיאורטית של הפסיכואנליזה) ניתן לגלות בעקיפין באמצעות השפה.

איכשהו, טען זיגמונד פרויד כי אסוציאציה חופשית היא דרך להתגבר על מנגנוני הדיכוי וחסימת תכנים נפשיים טראומטיים וגנרטורים של חרדה רבה. בדרך זו, על ידי החלת המטופל עם השפה בצורה מאולתרת, יוכל הפסיכואנליטיקאי להגיע לרמה עמוקה יותר של הבנה לגבי הבעיות העכבות של אותו אדם..

לידתה של המושג

אסוציאציה חופשית נולדה בהקשר היסטורי שבו היה צורך לטפל בחולים רבים עם הפרעות נפשיות מסוג נוירוטי, קטגוריה אבחנה רחבה מאוד, ששימשה להכללת פעולות וצורות מחשבה הקשורות לשינויים פתאומיים במצב הרוח ובמידת ההפעלה נפשית.

בדיוק לפני שמתחילים לנסח את בסיסי הפסיכואנליזה, זיגמונד פרויד הוא הושפע מאוד מז'אן מרטין שארקו, נוירולוג צרפתי שהשתמש בהיפנוזה ובשיטה הקתרית כדי לרפא מקרים של היסטריה. פרויד החליט להשתמש בהיפנוזה כדי לחקור את מחלתם של חולים נוירוטיים, אם כי לקח לו זמן קצר להגיע למסקנה שונה לגמרי לגבי אופן הטיפול בהפרעות..

פרויד התחיל לחשוב על הרעיון שבעיות נפשיות יכולות להיות למעשה גילויים של רעיונות וזכרונות טראומטיים שמדחיקים כל כך עד כי עליהם להיות "מבודדים" ונמנע מלהגיע אל התודעה. האורגניזם מסוגל לשמור על איזון מסוים בין התוכן שבאמת מתפשט דרך התודעה לבין אלה שנותרו בחוסר ההכרה, אבל הוא אינו מסוגל לגרום לכך שהאחרון ייעלם, הוא רק יחסום אותם. עם זאת, לפעמים התוכן להיות מודחק כל כך חזק שהם מייצרים את הסימפטומים של הפרעות כפי שהם נאבקים כדי לסנן את עצמם לתודעה.

היפנוזה תהיה דרך להפוך את מנגנוני הנעילה של תכנים נפשיים מוסתרים אלה לרגיעה, מה שמאפשר להם להביע את עצמם בצורה ברורה יותר (אם כי תמיד בעקיפין). בחלומות היה קורה דבר דומה: פרויד פירש אותם כביטויים היפותטיים של הלא-מודע והמדוכא, עבר דרך מסנן של סמליות.

אבל האגודה החופשית תאפשר לדעת ולעבוד עם התוכן של הלא מודע בצורה יעילה יותר. בוא נראה למה.

שחרר את תוכן הלא מודע

כפי שראינו, שיטת ההתאגדות החופשית מבוססת על הנחות אלו:

1. יש לפחות חלק מודע אחד של הנפש, ועוד אחד הוא מחוסר הכרה.
2. התוכן של החלק הלא מודע נאבק להתגלות אל תוך התודעה, אך לעולם לא ניתן לבחון אותם ישירות.
3. הפרעות נפשיות רבות הן תוצאה של התנגשות בין התוכן של הלא מודע שרוצים לכבוש את שאר הנפש ואת החלק המודע המנסה למנוע זאת.
4. אפשר ליצור מצבים שבהם המנגנונים של חסימת התוכן של הלא מודע להירגע.

בהתחשב בכך, הפסיכואנליטיקאי משתמש באיגוד החופשי לאפשר תוכן של הלא מודע כי עשוי להיות מאחורי הופעת הפרעה נפשית לידי ביטוי בעקיפין, על מנת להשפיע עליהם באמצעות מנגנוני שפה.

בדרך זו, החולה רשאי לומר את כל מה שעולה על הדעת, ללא הטלת תנאים או בעיות וטו; כך מנגנוני הצנזורה העצמית שלהם רגועים. על ידי יצירת הקשר שבו השימוש בשפה יכול להיות כאוטי, יש להניח כי זהו החלק הלא מודע של הנפש, כי הוא אחראי לקשר מילים ועניינים אחד לשני.

בדרך זו, ההיגיון שמאחורי מה שנאמר הופך להיות ההיגיון של הלא מודע, דבר שחייב לגלות אותו על ידי הפסיכואנליטיקאי, המבחין בסדירות בשימוש בסמלים, נושאים שנראים חשובים אך לא מדברים עליהם ישירות וזה נראה כמרכז של מערבולת של משפטים

רעיונות אלה ומשמעויות נסתרות מעלים את הפסיכואנליטיקאי, הנותן פרשנות של מה ששמע זה עתה. משמעויות חדשות אלה חייבות לטפל בחולה כאשר המטפל מציע פרשנות של מה שהוא אמר כי מתאים למה שהוא עצמו אינו מסוגל להביע במלים ישירות.

לדברי פרויד, שיטה זו היתה שימושית הרבה יותר מאשר היפנוזה ושימוש בקתרזיס, משום שניתן היה להשתמש בה במספר גדול יותר של אנשים והותר להם לעבוד מחדש על השיח של הלא מודע במקום פשוט לחכות לחולה למצוא דרך להתפייס עם התוכן של הלא מודע על ידי relive אותם.

• מאמר בנושא: "התיאוריה של התת-מודע של זיגמונד פרויד (ואת התיאוריות החדשות)"

בעיות של אסוציאציות חופשיות

עם זאת, ראינו כבר את ההיבטים הבסיסיים המאפיינים אסוציאציה חופשית. אולם כל ההסבר הזה תקף רק אם נקבל את המסגרת התיאורטית של הפסיכואנליזה של פרויד ואת האפיסטמולוגיה שממנה.

המרכיב האחרון הוא מה שהופך את האסוציאציה החופשית ואת כל התיאוריה הפסיכואנליטית באופן כללי למתוח ביקורת, במיוחד על ידי פילוסופים של מדע כגון קארל פופר; ביסודו של דבר, אין דרך לקבוע מטרות ספציפיות, ליישם שיטה ספציפית ולהעריך אם היא עבדה או לא, כי הכל תלוי בפרשנויות.

בקיצור, הפרשנות של פסיכואנליטיקאי ממבול של מילים ומשפטים שהחולה מפיץ במהלך ההתאחדות החופשית תהיה תקפה במידה שהחולה יחשוב על כך; אבל, בה בעת, החולה אינו מסוגל להיות מומחה מהימן של מה שקורה בראשו, כך שהוא תמיד יכול להיות נחקר.

נוסף על כך, ההנחות שבחיים הנפשיים של האנשים שם הן ישויות מודעות וחסרות הכרה, הפועלות עם סדר היום שלהן, נחשבות כאינטלקציה, כי זה דבר שאי אפשר להוכיח: החלק הלא מודע תמיד מצליח שלא להתגלות.

כך, בפרקטיקה של הפסיכולוגיה העכשווית החיבור החופשי נשאר אחד המרכיבים של ההיסטוריה של הפסיכולוגיה, אבל זה לא נחשב כלי חוקי מבחינה מדעית.