תפיסת הגישה ההומניסטית בפסיכולוגיה

היום, יותר מתמיד, תוקפו נשאר גישה הומניסטית בתוך מדעי הפסיכולוגיה, בפרט, ובכל הידע הכרוך בעזרה לאדם בצמיחתו האישית והרוחנית. התפיסות הנוכחיות של המדע והטכנולוגיה מדברות אלינו על הדחיפות של החלת פתרונות רדיקליים על הקשר בין האדם לסביבתו, החברתית והטבעית.

כדי להפוך את הקשר הזה בריא ופורה, לטובת הכלל, זה הכרחי למצוא את האיזון הנכון בין כל צורות הקיום, על בסיס כבוד וקבלה של אחרים. כדי שיתקיים איזון זה, יש צורך שהאדם, באופן כללי, יהיה בריא. לכן הרעיון של בריאות, על פי הגישה ההומניסטית, תומך בקבלה ואינטגרציה של מה שאנחנו, הרגשות, המחשבות וההתנהגויות שלנו.

ב פסיכולוגיה באינטרנט אנחנו הולכים לנתח את תפיסת הגישה ההומניסטית בפסיכולוגיה כדי להבין את זה טוב יותר.

הערה: מקור מתורגם על ידי תוכנת תרגום מכונה, לחץ כאן כדי לקבל את הגירסה האנגלית. אתה עשוי להתעניין גם ב: מושגים של פסיכולוגיה מדעית, סוציוגנזה, פוזיטיביזם סוציו-קונסטרוקטיביזם אינדקס

1. מקור הגישה ההומניסטית
2. אקזיסטנציאליזם כזרם בפילוסופיה
3. נציגים ראשיים
4. תפיסה פסיכולוגית של האדם: רעיונות עיקריים
5. ריפוי מתחיל מתוך קוהרנטיות של האדם
6. חוות דעת מומחים אחרים
7. המתודולוגיה האיכותית במחקר
8. המצב הנוכחי
9. שיקולים סופיים

מקור הגישה ההומניסטית

במאמר זה אנו מבקשים להציג מספר שיקולים שיאפשרו לנו להעריך זאת הנוחות של החלת הגישה ההומניסטית במדעי הרפואה, במיוחד בפסיכולוגיה של בריאות וחינוך רפואי. לשם כך נתייחס להקשר ההיסטורי שבו התפתחה גישה זו, באמצע המאה העשרים, נציגיה העיקריים, כמו גם את הטכניקות המשמשות ביותר בטיפול, במחקר ובחינוך.

הגישה ההומניסטית בפסיכולוגיה מתעוררת במחצית השנייה של המאה הקודמת, לאחר מלחמת העולם השנייה. רוכש כוח כנטייה להציב בשיא שתי הגישות הקודמות שכבר קיימות במדע זה, כלומר ביהביוריזם ופסיכואנליזה. מסיבה זו, ההומניזם נחשב לכוח השלישי של הפסיכולוגיה, שמטרתו להתגבר על הטעויות והליקויים של שני הכוחות שקדמו לה בהשגת הצלת הנושא הקיומי. הקטגוריה המרכזית היא לא התופעה, אבל הקיום, המחלים, באופן מסוים, את הרעיונות של אי-רציונליסטים של המאה הקודמת.

לא ניתן להתייחס לאדם כאל דבר, חפץ, חפץ; האדם הוא ותמיד יהיה “ישות”, שקיומו בעולם חייב להיות מכובד, כמו צורות אחרות של קיום. בדרך זו, הגישה ההומניסטית מייחסת חשיבות רבה ללימוד האדם ורגשותיו, תשוקותיו, תקוותיו, שאיפותיו; מושגים נחשבים סובייקטיביים על ידי גישות פסיכולוגיות אחרות, כמו במקרה של תיאוריות התנהגותיות, המבוססות רק על המחקר של גילויי ההתנהגות של הנבדקים.

הצער שנוצר מתופעת המלחמות, הניח את אדם לפני הצורך להבין, כדי להסביר את טבעו. הניסיון של אובדן, של ריקנות, של אכזבה עמוקה, עורר חוסר אמון בהתקדמות הטכנולוגית ובפוזיטיביזם של המדע. הזרם הפילוסופי האקזיסטנציאליסטי, השולט בתקופה שלאחר המלחמה, דרש מפסיכולוגיה שהציעה תשובות לשאלות על משמעות החיים, על הצרכים הגבוהים ביותר, על תהליך גילוי הפנים, שבלעדיו לא יגיע האדם העכשווי לריפויו.

אקזיסטנציאליזם כזרם בפילוסופיה

אקזיסטנציאליזם כזרם פילוסופי שהביא לפסיכולוגיה הומניסטית תפיסת האחריות והעליונות של ניסיון קונקרטי, כמו גם את הייחודיות של כל קיום. מאידך גיסא, נטייה פסיכולוגית זו נוטלת מן הפנומנולוגיה את המושג "תופעה", כפי שהיא ניתנת למצפון כאן ועכשיו; שכן אין הסבר יחיד על אותן עובדות או תופעות. הדגש מושם על הצורך לשקול את החזון הרב-משתני של תופעות. לכן היא מעניקה את הצורך לתאר את המציאות, במקום להסביר אותה, על פי נקודת מבט ייחודית.

בהתחשב בכך שהפילוסופיה המאפיינת תרבויות מזרחיות פונה אל פנים האדם, בניגוד לתרבויות המערביות, הוא אחד המקורות החשובים שמהם משקה הפסיכולוגיה ההומניסטית. זה לוכד את החשיבות של לא להעריך את החשיבה ולתת יותר מקום לרגשות. העודף של הרציונליזם הפוזיטיביסטי הוביל אנשים למרחק רגשי מסביבתם, על מנת להשיג את מטרותיהם. לכן הגישה הזאת הצדיקה כל הליך להשגת קץ, ללא קשר לשיקולים האתיים הכרוכים בכך.

רבים מן הפסיכואנליטיקאים שעזבו את הפסיכואנליזה האורתודוכסית, הציעו גישות חדשות, שנלקחו על ידי הפסיכולוגיה ההומניסטית. בדרך זו, הזרם התרבותי המיוצג על ידי אריך פרום משולב ומשלב את הרעיון של קוטביות של קארל ג 'ינג. הפסיכולוג הגרמני וילהלם רייך משמש כהתייחסות להיות מודעים לצורך לדאוג ולדאוג לגוף, כצליל מרגש לרגשות. מן הפסיכודרמה של מורנו, הרעיון שעדיף להשתתף בחוויה מאשר לדבר עליה, הוא שוב.

נציגים ראשיים

הנציגים העיקריים של גישה זו היו גורדון אלפורט (1897-1967), אברהם מאסלו (1908-1970), קארל רוג'רס (1902-1987), ויקטור פרנקl (1905-1997), לוי מורנו (1889-1974), פריץ פרלס (1893-1970), בין היתר. רוב הסופרים האלה היו במשותף עובדת היותם יהודים ולכן, קורבנות הרדיפות הנאציות.

זה גרם להם לתמוך בכבוד האדם. בהקשר זה, כתב הפסיכולוג ההומניסטי ו 'פרנקל, אבי הטיפולים בדיבור, “¿מי הוא, אם כן, אדם? הוא ישות שתמיד מחליטה מה הוא. האדם הוא זה שהמציא את תאי הגזים של אושוויץ, אבל הוא גם הוא שנכנס לתאים אלה בראש וראשון ותפילת האדון או שמע ישראל על שפתיו.” (1)

תפיסה פסיכולוגית של האדם: רעיונות עיקריים

נוכל לסכם את התפיסה הפסיכולוגית של האדם בגישה זו ברעיונות הבאים:

• האדם הוא טוטאליות מאורגן (גוף, רגשות, מחשבות ופעולה).
• יש לו נטייה טבעית עדכון ומימוש עצמי (אשר מאפשר לו להגיע יותר ויותר רמות התודעה של התודעה בכל פעם).
• החוויה שחיה היא המציאות שלהם, וממנו מפרש את העולם.
• לעשות מאמץ מכוון לענות על הצרכים מנוסים ושומרים על איזון.
• אתה צריך להשיג קיטוב מחדש כי להתקיים בכוחות עצמו (להיות מודעים להיבטים כי הם הכחישו או underestimated).
• זה חייב להעצים את הרגש, כי אפילו רגשות שליליים מאפשרים לנו לגדול.

מרעיונות אלה, הפסיכולוגיה ההומניסטית הגיבה המקום שבו האדם חייב לכבוש את יחסיו עם הסביבה. מרכז תשומת הלב היה האדם עצמו, כאדם ייחודי ובלתי חוזר, וראה את כל מנגנוני ההתאמה לסביבה כדרך לעידוד יצירתו ולמידה שלו. פעמים רבות החברה, המיוצגת על ידי המשפחה, המורים והמוסדות האחרים, מנסה להטיל דרישות שאין להן ולא כלום עם אופיו של הנושא, עם צרכיו, ואילצו אותו לחלק בין מה שהוא חושב, מרגיש ומצפה התנהגות.

זה חוסר אינטגרציה זה גורם לאדם להתחיל לחלות, כי הוא מתחיל להכחיש בתוך עצמו, כל מה שלא מקובל מבחינה חברתית. האישיות מובנית על בסיס מנגנוני הסתגלות אלה, אשר ברגע שהם ממלאים את תפקידם, נקבעים כמאפיינים ייחודיים שממלאים את אחד הקטבים ומכחישים את האחר. אנו דוחים את מה שאנו מכחישים בעצמנו. העיקרון הבסיסי של יישום ההומניזם לפסיכותרפיה הוא המודעות להיבטים הנכחדים בהתנהגות.

ריפוי מתחיל מתוך קוהרנטיות של האדם

אדם יהיה בריא בשניהם לקבל ולשלב מה באמת, כלומר, יש קוהרנטיות בין מה שהוא מרגיש, מה הוא חושב ומה הוא עושה. בריאות פירושה הרחבת המשאבים שלנו במקום לחזור על התנהגויות מיושנות שלמדנו בילדות, ושימושי לנו שם. בריאות היא לא רק היעדר מחלה, אלא גם אפשרות של ביצוע פעולה שנותנת לנו מידה סבירה של אושר.

המטפל מלווה את האדם בתהליך הגילוי האישי. אל תיתן עצות או סיסמאות, אלא כלים לחקור ולמצוא פתרונות משלך. ניתן לסכם את הרעיונות הקשורים לטיפול ההומניסטי בהיבטים הבאים:

• הטיפול אינו מוגבל רק לחולים. כל אחד חייב להשתתף בתהליך של מודעות, בהדרכת מטפל.
• על המטפל להימנע מהאדם "מדבר", כלומר, מתייחס לחוויות בצורה של דיווחים מודעים על העבר, אך חייב להוביל אותו לחיות אותו, לחוות אותו, לחדש את הרגש כאן ועכשיו.
• יש אמון באדם כך שהם מרגישים כי כוח השינוי הוא בהווה. שינוי הוא תמיד אפשרי, בכל שלב של החיים, זה רק תלוי אדם משוכנע האפשרויות שלהם כדי להשיג את זה.
• אם ניקח בחשבון שהאדם הוא שלם הוליסטי, לא רק את הסיפור המילולי, אלא גם את המידע הלא מילולי (מחוות, תנוחות, נימת קול). זהו המידע הרלוונטי ביותר, כל עוד הוא אינו מודע.
• על המטפל להימנע מפרשנות. בניגוד לפסיכואנליזה, סוג זה של גישה מתמקד בתיאור החוויה והניסיון שלה, לא הפרשנות המודעת הנובעת ממנה. כל אדם הוא ייחודי וחוזר על עצמו, ולכן פרשנויות הכללות ופרטים חשובים מופשטים יוצרים מכשול.
• על המטפל לדאוג כי תמיד משתמשים בשפה אישית, כלומר, בגוף ראשון של היחיד. הנטייה להשתמש בטפסים לא אישיים או רבים היא דרך להימנע מחלק מאחריות בבעיה.

כצפוי, לגישה זו יש יישומים נרחבים בחינוך. הדומיננטיות של צורות סמכותיות ומודלים מוטלים אינה קשורה כלל לדרך ההגות של האדם באחריות ובחופש מלא, על פי הנחות ההומניות.

חוות דעת מומחים אחרים

המטפל האמריקאי הנודע של הגשטאלט, פול גודמן, שכתב על נושאים כגון חינוך, עירוני, זכויותיהם של קטינים, פוליטיקה, ביקורת ספרותית, בין שאר הנושאים החשובים, העלה: “יש צורך להתחיל לדבר יותר על מבנה הלומד ועל הלמידה שלהם ופחות על מבנה הנושא” (2).

הבעלים קארל רוג'רס, גם מטפל חשוב של הומניזם, העלה את הצורך ליישם את העקרונות הבסיסיים של טיפול ממוקד בלקוח (המטופל), לחינוך במוסדות הלימוד. היה צורך לשנות את דרך ההוראה והלמידה, שכן הדמות השלטת לא יכולה להיות המורה, אלא התלמידה. הכבוד וההשלמה של האינדיבידואליות של כל חניך חייבים לשלוט, תוך התחשבות בכך שהמורה אינו היחיד המלמד, אלא על התלמיד להשתתף בהכשרה ולקחת אחריות ללמידתם.

יכולנו לסכם כמה רעיונות אלה, כדלקמן:

• הדבר החשוב ביותר במורה אינו יכולת המידע שלהם, אלא הפוטנציאל שלהם להיות אדם ולהקים יחסים בריאים מבחינה רגשית עם התלמידים. כדי לטעון את סמכותה בכל צורה של ענישה היא ניצול לרעה של כוח וחוסר יכולת אישית ליצור יחסים בין-אישיים.
• התלמיד יחנך את אחריותו כל עוד ישתף פעולה עם המורה בבחירה ובתכנון היעדים, התכנים והשיטות, אשר מחזקת את המוטיבציה שלהם, את הגמישות ואת מדד הלמידה שלהם.
• אתה לומד טוב יותר מה שימושי מיד. מורים מרבים ללמד את נתיניהם, תוך התעלמות מצורכי הלמידה של תלמידיהם.
• העונש אינו "ההפך" של הגמול במוטיבציה. היא פועלת כמחזקת של ההתנהגות שאנו רוצים להימנע ממנה. זה מאוד נפוץ להשתמש ההסמכה כסוג של איום ועונש. שגיאה היא דרך של למידה.

המתודולוגיה האיכותית במחקר

כצפוי, על פי מה שכבר נאמר, הגישה ההומניסטית מותירה את המתודולוגיה האיכותית במחקר, כתוספת לשיטה הכמותית. הקריטריון של בחירת הבעיות לחקירה, הוא המשמעות המהותית, כנגד ערך המושרת רק על ידי אובייקטיביות. כלומר, הדבר החשוב הוא לא אם זה משמעותי או לא מנקודת מבט סטטיסטית, אבל זה עולה אפילו קבוצה קטנה של אנשים. נושא אחד הוא משמעותי לגישה ההומניסטית.

גישה זו מאופיינת באופי ההשתתפותי של המחקר, שבו הנבדקים הם המשתתפים מתוך עצם בחירת הבעיה שיש לחקור להצעת השיטות והפתרונות. באותו אופן, המודל מתאים למחקר פעולה, כלומר, הרעיון שהידע קשור להתערבות, לשינוי ולשיתוף פעולה. ק 'לוין, מבשר גישה זו מגן על הרעיון של יצירת ידע מדעי בתחום החברתי התואם להתערבות ישירה, תמיד בשיתוף פעולה של הקהילה המעורבת.

בתוך הטכניקות המשמשות ביותר על ידי ההומניזם, החלים על הקשרים שונים, הם חווייתיים ואקספרסיביים דיווח עצמי ופסיכודרמה, מלבד שימוש בטכניקות כגון דיון קבוצתי, ראיון עומק, טכניקות קונצנזוס וכו '..

לכולם יש את המשותף שמטיל את הדגש על ההווה, כאן ועכשיו, ובכולם המטרה היא ההבנה. רק כאן ועכשיו יכול להתעורר מודעות והאדם יכול לקחת אחריות על מעשיהם.

המצב הנוכחי

מאז העשור האחרון של המאה שעברה, התעוררות חדשה של התודעה ביחס לטבע בכללותו. זה מרמז על עמדה חדשה כלפי הבעיות של הטבע, במיוחד האדם, שבו האדם אינו נחשב היחיד שיש לו את הזכות לקבל יחס של כבוד וכבוד, על פי קודים של מוסר וצדק. בדרך זו, הגישה ההומניסטית רוכשת משמעות חדשה על ידי התייחסות לאדם כאלמנט נוסף של היקום בכללותו. במובן זה, אנחנו מתחילים לדבר על ניאו-הומניזם.

לפני דומיננטיות של פילוסופיה רציונליסטית ופרגמטית, נוצרת עמדה חדשה כלפי הכבוד והטיפול בטבע, כדרך היחידה להפגין את אופי האדם שלנו. האדם אינו יכול לטעון לזכות להיפטר מרצון הטבע, כפי שעשה עד עצם היום הזה, בהצדקה הפשוטה שהוא היחיד שיש לו מצפון ולכן הוא עולה על כל צורת חיים. הפרדיגמה הישנה שראתה את הטרנספורמציה של הטבע על פי האינטרסים של האדם, מקור ההתקדמות, הובילה את הפלנטה לאיום רציני של הכחדה. על כן, היא שוקלת מחדש את הנטייה ההומניסטית, את תפקיד הטבע במהותנו האנושית. יותר מאשר לשנות את זה על הנוחות שלו, מה הוא מעורב הוא להתבונן בו, ללמוד ממנו, כמו תרבויות עתיקות.

במובן הזה, הפילוסוף ההומניסט הצרפתי, ל'פרי, בספרו “הסדר האקולוגי החדש, העץ, החיה והאיש”, עבורו הוא מקבל את פרס מדיצ'י מסה ואת פרס ז'אן ז'אק רוסו, בשנת 1992, הוא מציע: “זה יכול לגרום, למעשה, כי ההפרדה בין האדם לטבע שבאמצעותה הומניזם המודרני מייחס את עצמו לא רק לדרגה של אדם מוסרי ומשפטי לא היתה יותר מסוגריים, שנסגרת כעת”(3).

כיום יש כבר תנועות עולם חזקות שמגנות על זכויותיהם של בעלי חיים, אמנות בינלאומיות להגנה על הטבע בכללותו ופעולות של קבוצות סביבתיות המבקשות, באופן קונקרטי, להגן על מינים בסכנת הכחדה. סוג זה של הומניזם מאופיין הכללת האחר, כבוד לטבע, דרך חיים טובה יותר בהרמוניה מלאה עם הטבע. היא נועדה להציל את הרציונליות, על בסיס קבלת העובדה כי קיימת גם אי-ודאות, רב-ממדיות, סתירה, תוהו ובוהו, מורכבות. בסופו של דבר, זהו חיפוש אחר ההרמוניה הנכונה בין העולמות החומריים והרוחניים.

כמו הפילוסוף ההינדי החשוב P.R. סרקר: “העניין בזרימת החיים הפועמת ביצורים אנושיים אחרים הביא אנשים לתחום ההומניזם; הוא הפך אותם להומניסטים. עכשיו, אם אותה תחושה אנושית מתרחבת לכלול את כל היצורים של היקום הזה, אז ורק אז אפשר לומר כי הקיום האנושי הגיע להשלמתו הסופית.” (4).

שיקולים סופיים

היישום של הגישה ההומניסטית לפסיכולוגיה ולשאר מדעי הבריאות מהווה מחויבות מוסרית ומוסרית, בכך שהיא מרמזת על ההכרה ב היכולת של האדם לקחת אחריות על הופעתו, על חופש הבחירה שלו, ועל הכבוד להחלטות שהוא מקבל ועל השיקול של יצירתיות וספונטניות אישית.

כדי להניח את המחויבות הזאת ולהחיל אותה על טיפול, חינוך ומחקר, היא חייבת להתבסס על המודעות של האדם למציאות שלהם, בהתבסס על החוויות והרגשות שנוצרו על ידי חוויות אלו. האדם צריך להיתפס כמו שלם מאורגן, שבו הגוף שלו, הרגשות שלו, המחשבות שלו ואת פעולותיו חייב להיות קוהרנטי כדרך היחידה להיות בריא.

אנחנו חייבים לתת אמון באדם, בהתבסס על האפשרויות שיש לעדכן ולשנות כדי לשפר את מצבו. להבין כי בני האדם יוצרים ייחוד עם הסביבה שלהם, לא רק עם בני אדם אחרים, אבל עם הטבע במגוון צורות מגוונות של ביטוי.

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים תפיסת הגישה ההומניסטית בפסיכולוגיה, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה של פסיכולוגיה חברתית.