האם הרעלה וצורות הדיכוי הבורקות של נשים?

בעשור האחרון היה ספייק מטאורי בשימוש ברעלה בקהילות ובארצות מוסלמיות. מדינות בעלות אופי חילוני כמו מצרים, לבנון או תוניסיה ראו עלייה בתדירות שבה נשים לובשות בגדים אסלאמיים, במיוחד בקרב דורות חדשים של צעירים, אשר, מראש, צריכה להיות גישה חברתית מערבית יותר.

הצעיף הפך לטענת חלק מהארגונים הפמיניסטיים, הרואים בו את המרכיב האחרון שבו משתמשים גברים כדי לבטל את האישיות, הזהות והשלמות של הנשים. קולקטיבים אחרים, מוסלמים או לא, להגן את החופש של המוסלמים ללבוש את בגדיהם עם הצעיף, כל עוד הבחירות האלה חופשיות ואינן מגיעות מכפייה, כמובן.

הבורקה קשורה גם בצורות מסוימות של דת מוסלמית, והשימוש בו עורר גם מחלוקת. האם זה השימוש בצעיף ובבורקה השפעה של דיכוי על נשים?

• מאמרים קשורים: "סוגי הדת (ואת ההבדלים שלהם של אמונות ורעיונות)"

האסלאם והצעיף

עם זאת מוזר זה יכול להיות, בתוך אותם חוקרים ומומחים בפרשנות הקוראן יש הבדלים כשמדובר לנתח את הבגדים להיות משוחק על ידי המאמינה הנשית..

באחד הפסוקים או הסורות של הקוראן הקדוש, סורה 24:31 An-Nur, נאמר: "[...] ולספר לנשים נאמן להפיץ את הג'ומור שלהם על הראש [...]". ג'ומור מתורגם על ידי צעיף, מנטילה, מטפחת, וילון בין היתר. האטימולוגיה באה מתוך כוונה לצבוע, להבטיח את שלמות גופנית של נשים מול מראה פרובוקטיבי ונואף של המין הגברי.

במובן זה, המורכבות אינה נובעת אם לכסות את הראש או לא, אבל אילו גבולות ניתן להציב על קוטר או ממדים להיות מכוסה. מסיבה זו, בארצות שונות אנו מוצאים דרכים שונות לכסות את עצמנו עם הצעיף, שבו אתה יכול לראות אחוז קטן של שיער גלוי, את הכיסוי הכולל או מחצית השיער בחוץ.

את בורקה ואת הנשיות הנשית

בורקה, לעומת זאת, יש מקור יותר שנוי במחלוקת. ללא כל המשך, בכמה מדינות מוסלמיות נדחית על הסף על ידי חקיקה, כגון איראן או כוויית, שם לפחות אתה צריך להיות מסוגל להראות את הפנים הנשי מסיבות ביטחוניות.

במקרה זה, הבורקה מגיבה לפרשנות סובייקטיבית של כמה חברות אסלאמיות כמו האפגני, של שבטי אלף שנה שמבינים כי מכלול הדמות הנשית הוא יופי, עושה את זה הכרחי כדי לכסות את הגוף שלך. בפקיסטן, השימוש בלבוש כזה הוא גם נפוץ למדי, וזה חשוב בהתחשב באוכלוסייה הגדולה של המדינה.

דיכוי או חופש?

המחלוקת תמיד מרחיבה את השימוש ואת המשמעות הנסתרת שלו. האם הבורקה אסורה? ואת הצעיף? חופש דתי וחופשי דוחה כל דיון, למעט איזה תיקון שוטף הנוגע לביטחון, כל עוד כל האזרחים חייבים להיות מסוגלים להיות מזוהים.

כל מעשה של התנדבות אינו חייב להניח את העונש הרעיוטי של הדיכוי, שכן חופש הבחירה אינו צריך להעמיס על הוויכוח בשיפוט ערכי, תוך כדי דמוניזציה של החלטה אינדיווידואלית. עבור כמה נשים מוסלמיות, תחושת הרגש המחייבת לחשוף את הדיכוי עצמו.

האם משלים הרעלה מניח דיכוי או חירות? בכל מקרה, ההחלטה של ​​אלה שנפגעו, המעוניינים לקחת את זה או את מי לחשוב על זה. אם נביא דוגמה אחרת לבגדים שונים, מצאנו את הצ'אדור ההודי, המכסה 90% מגוף האשה באותה מידה, הימנעות סימון הצללית הנשית. מי שם את הבכי בשמים בשביל זה? ברור כי יש הטיה תרבותית מרומזת על כף המאזניים, דבר נוסף הוא כי קיומו מהווה את כל המחלוקת שהתעוררה סביב סוג זה של בגדים אצל נשים.

• אולי אתה מעוניין: "סוגי הפמיניזם וזרמי המחשבה השונים שלו"

את Burkini, פתרון או בעיה?

בורקיני הוא בגד ימיים אשר הומצא בשנת 2003 באוסטרליה כדי, דווקא, לפתור את כל הקונפליקטים שנוצרו עבור נשים שרצו להתרחץ מבלי לחשוף. מחברת העיצוב, Aheda Zanetti הצהירה ב- BBC: "המצאתי את הבורקיני כדי להביא תרבויות יחד, וזה נראה מטריד מישהו".

האיסור של burkini בארץ egalitè, libertè et fraternitè, זה היה עוד נסיגה קשה לסכסוך שכבר היה קיים עם הצעיף או בורקה. כדי לעשות זאת, אנו יכולים לחשוף אנלוגיה נוספת המשמשת כדי לנקות את הספקות. חליפת הנאופרן של הגולש מכסה מהצוואר ועד הקרסול, הן לגברים והן לנשים.

בעוד הצעיף או הבורקה הם לשימוש יומיומי, נראה מוזר כי בגד המשמש מעת לעת מייצר כל כך הרבה או יותר מחלוקת. אבל במציאות זה לא: הדיון בא מן ההבדל בין בגד ים לגבר, ואת האפשרות כי הדת, בצורה של הטלת פטריארכלית, מצב המחשבה של נשים מוסלמיות ושל אמונות דתיות אחרות.

ניתן לומר כי המצאה זו היא צעד קדימה לקראת שלמות הנשים, כי כל כך הרבה קולקטיביסטים פמיניסטים המערבי המערבי טוענים. השתתפות באולימפיאדה, באליפות בינלאומית אזורית או בהשתתפות ספורט המים של נשים במדינות האיסלאמיות היתה מתרחשת, בין היתר, הודות לבגדים כגון בורקיני.

עם זאת, ניתן לומר כי עד כה, הייצוג הנשי של מדינות אלה הוגבל על ידי ההטלות החומריות והאידיאולוגיות שנוצרו, בין היתר, בפרשנות הקוראן. הרבה ויכוח קדימה.