תסמונת העבד מרוצה כאשר אנו מעריכים ריסים

[...] הבעיה המרכזית של העבד אינה כשלעצמה האסון השונה שיש לו לסבול יום אחר יום בגלל מצבו כעבד (...), אלא מטריצת המחשבה שאינה מאפשרת לו לערער על עבדותו. [...]

תסמונת עבדים מרוצים אינה מונח שנאסף על ידי ה- DSM ולא על ידי כל מדריך אחר של אבחנה פסיכיאטרית.

אני מתייחס לתפיסה החדשה הזאת לסדרת הסימפטומים שהציגו אנשים מסוימים, שלמרות החיים האומללים באופן אובייקטיבי, נראה שהם לא רק מתפטרים אלא מודים לקיומם. במאמר זה אנסה להסביר כמה הנחות שבהן מופק מנגנון הגנה זה, גורמיו והקשריו החברתיים והתרבותיים.

¿שרשראות פיזיות או מנטליות?

ב כן של חברה נתונה, נוכל לשקול את הדברים הבאים: ¿מה הדבר הכי גרוע שיכול לקרות לעבד?

אפשר היה לומר כי ללא ספק, הגרוע ביותר בחייו של עבד הוא, כמובן, ההשפלה המתמדת והיחס המשפיל המשתמע ממצבו כעבד. עם זאת, תהיה עוד תשובה אפשרית: הדבר הגרוע ביותר שיכול לקרות לעבד הוא להרגיש מרוצה ואפילו אסיר תודה על החיים שהוא נאלץ לחיות ואת הטיפול שהוא מקבל.

חברה של נוירוטים מותאמים

שביעות הרצון הפרדוקסלית הזאת של הנוירוטים המותאמים אינה משקפת את העתיד ומפחיתה את מורכבות החיים לשביעות רצונה המיידי של שגרת היומיום. למרות רבים להרהר פילוסופיה זו של החיים של carpe diem כמו מדגם ראוי לציון של הסתגלות ואופטימיות, האמת היא שזה עוד צורה אחת הונאה עצמית. המלכודת הקוגניטיבית היא שהעבד המרוצה מגדיל והולך את הסכמתו המתפטרת מצב עבדים; מצב זה, על פי hic et nunc, מסתיים על ידי הולך unnoticed על ידי הפרט.

מה שמגדיר את העבד אינו הקשרים הפיזיים שלו וחופש התנועה שלו ללא אישור מפורש של אדוניו. הוא אפילו לא מגדיר את המלקות שהוא מקבל.

בהנחה של אידיאולוגיה של כוח

הבעיה של העבד מרוצה עם המכות ואת הריסים היא לא כאב פיזי כי הם לגרום לו, אבל נטייה פסיכולוגית לקבל אותם ולהתאזרח את אכזריותם של החזקים מעליו.

כתוצאה מכך, הצרות של העבד הוא לא כל כך צורות מצבית שהוא סובל בחיי היום יום שלו במונחים של התעללות פיזית, אבל הנחת המחשבה על החזקים, המונע ממנו לשקול את עצמו, ולכן תוהה על מצב הכניעה שלו. משמעות הדבר היא שהוא מקבל בצורה לא ביקורתית את תנאי החיים בפסיביות גמורה וללא שמץ של נחישות להיות מסוגל לשנות את חייו. אם אנו גם מוסיפים תפיסה של שביעות רצון על הטיפול המוצע לו כעבד, האדם נידון לחיות חיים אומללים. במקרה זה, השרשראות לא מחזיקות את הגוף, אלא את המוח.

עבד מרוצה בחברה של היום

נכון שבחברות של ימינו, המאבקים למען זכויות חברתיות ואזרחיות חיזקו כמה חוקים שמגינים עלינו מפני התעללות בוטה כמו עבדות שרשרת וצליפת שוט. עם זאת, אנחנו עדיין לגרור כמה שרידים של מערכת העבדים.

המערכת החברתית-כלכלית והתרבותית הנוכחית מטיל ערכים מסוימים ומפעיל מניפולציה מתמשכת על הדרך בה אנו חושבים, מה שמוביל לקליטתם של כמה פרקטיקות המתנגשות באופן מלא עם הזכות הבסיסית לחשוב בצורה ביקורתית ובאוטונומית.

ה עבדות מודרנית זה מורכב כי אנו משתתפים ללא השתקפות קודמת לסדרה של השגרה המוכרת, העבודה והחברה. ביום מטורף זה, אנו מתבטלים ביכולת ליטול את היוזמה לנוכח נושאים חשובים מאוד כגון צריכה (מה אנחנו קונים ולמה), אופנה (קשור מאוד לתדמית של עצמנו שאנו רוצים להקרין לעולם) ומוסר (השתקפויות אלה שצריכות להנחות את פעולותינו המכוונות אל קצוות בטון).

בין אקריטיזם, פסיביות ו carpe diem לא מובן, המוח שלנו מפסיק לחשוב על דברים מסוימים, אשר בסופו של דבר אומר א התפטרות פסיבית לפני תהפוכות החיים. בדרך זו, כמו עבד היה פועל ובגלל חוסר אונים מלומד כי מניח את חוסר האמון האפשרויות שלנו, אנחנו בסופו של דבר להיות רק הצופים של הסטטוס קוו כי אנו מאמינים כי הוא נמצא בכל מקום, ולכן, על ידי עצמו לגיטימי.

צעירים מדכאים ומרדים

כפי שכתב Álvaro Saval במאמרו "¿נוער דכאוני או נוער מורדם? ", המניפולציה של מחשבותינו מעצבת תרבות פורייה לשלטון: מחייב אותנו לדעות קדומות, סיסמאות וסטריאוטיפים שמשתקים צעירים בהווה נטולי תקווה.

אף על פי שהתנועה בת 15-M עוררה חלק גדול מהצעירים הרדימיים האלה תחת עול החשיבה האחידה על הטכנוקרטיה ועל ההווה, המחצית השנייה ממשיכה לחיות בתרחיש שבו אחידות המחשבה, דפוס זהה.

ללא חשיבה ביקורתית אין חופש

בחוגים אלה, כל רמז לחשיבה עצמאית או לביקורת על שימושים ומנהגים מסוימים מבוזבז ומופרש באופן שיטתי. לכן, הפחד לחשוב על עצמך ועל הצנזורה העצמית הם המכשולים להימלט מן השלשלאות והריסים בעבדות המודרנית. כמובן, המערכת מנצלת סוג זה של חשיבה, משדלת אנשים צייתנים מאוד: עובדים מסוכנים אך פרודוקטיביים, צרכנים ללא קריטריונים, וכמובן, שום דבר ביקורתי על החברה או העוולות שהם סובלים אפילו מבלי לשים לב לכך..

ההתבגרות היא לא רק השלב שבו האישיות שלנו מאוחדת, אלא גם זה הזמן של המחשבות שלנו מובנים ולעקוב אחר קווי אב מסוימים של התפיסה שלנו את העולם סביבנו. ההשפעה של הקבוצה על המתבגר היא תמיד גורם רלוונטי כאשר מניחים את ההשפעה על חשיבה אחידה או להיפך, בחשיבה ביקורתית.

ללא תרבות קריטית, אנשים אינם מסוגלים לחשוב על המציאות בכוחות עצמם. במובן זה, הקיום חדל להיות מסע בחיפוש אחר טוב, אמת ואושר, להפוך לחוסר תוחלת של חזיון תעתועים וסטריאוטיפים אשר הופעתם נסקרת על ידי הרווחה שמספקת מחשבה מוטלת ומתבוללת: הכל על שלא היה להם האומץ להתגבר על שרשרות העבד בזמן.

הפניות ביבליוגרפיות:

• טריגליה, אדריאן; Regader, ברטרנד; García-Allen, יונתן (2016). מבחינה פסיכולוגית. 49.
• ארדילה, ר '(2004). פסיכולוגיה בעתיד. מדריד: פירמידה. 2002.