תהליכים פסיכו-סוציאליים באמצעות גרפיטי

אנו יודעים כי ההקשר התנאים, אבל הפרט בתורו הוא סוכן שינוי של הסביבה. זוהי אחת הסיבות לכך שהפסיכולוגיה חייבת להיות רגישה במיוחד לתהליכים הפסיכו-ביולוגיים של בני האדם, כדי להבין אותם וליצור אסטרטגיות יעילות לטובת תהליכי השינוי וההשכלה ההדדית בין אנשי מקצוע למשתתפים..

במקרה של ציורי קיר השתתפותיים באמצעות טכניקת הגרפיטי בסביבות חינוכיות שונות, במקרה זה לא פורמלי, אנו רואים כיצד אסטרטגיה מותאמת כראוי בהקשר זה הוא כלי שימושי מאוד עבור לזהות בעיות אפשריות להפוך תפיסת המציאות של המשתתפים.

למה גרפיטי?

אנו קוראים ציורי דרך השתתפותית דרך גרפיטי טכניקה כי הגרפיטי עצמו ניתן בתואנות אחרות, אך בו בזמן הוא כלי שבאמצעותו ניתן לחוש את תחושת ההשתייכות לצוות, ובמקביל לחשוף את האלמנטים הייחודיים לכל נושא. טכניקה חזותית ומדהימה כגון זו היא טרנספורמטיבית של הסביבה, ואם היא מתרחשת באמצעות עבודת צוות, יוצרת אפשרויות יצירתיות אינסופיות בתהליך של יצירת ציור קיר.

גרפיטי ממוסגר בתוך התנועה היפ הופ. במאי 2001 פורסם מסמך שכותרתו "הצהרת שלום היפ הופ"שבו הוקמו היסודות הפילוסופיים של התנועה על ידי הפניית דמויות בשטח ... מאמרים אלה עולים בקנה אחד עם הנוהגים החינוכיים הנחשבים תקפים לשינוי חברתי ולפיתוח העצמי, ולכן ניתן להתייחס אליו כאל חוברת דקלים כדי להבין כי מסגרת תיאורטית כוללת את הנוהג של משמעת זו של היפ הופ.

תיאוריות הפיתוח: פיאז'ה וויגוצקי

על פי התיאוריות של ז'אן פיאגט ולב וייגוצקי אנו יכולים לבחון כיצד הסביבה והגנטיקה מקיימים אינטראקציה ביצירת הזהות והתכניות הקוגניטיביות. אם ניקח בחשבון את הביקורת העיקרית של כל דגם, במקרה זה, את תיאוריית הפיתוח הבאה, מאחר שאנו לא עוסקים באותם פרופילים על פי ההקשר, למשל א CREE א בית השכונה. יש לקחת בחשבון את שלבי הפיתוח, אך ההבדלים הטבועים בכל סביבה מעידים על כך שיש פער בין הגילאים המוצעים על ידי פיאז'ה.

נקודה שכדאי לזכור בהפעלת הפסיכולוגיה היא בין-תרבותיים, שכן בהקשר של גלובליזציה כמו הנוכחית, אנחנו יכולים להתמודד עם אנשים שונים של אמונות ותרבויות. הלימות הטכניקה והטיפול בעקרונות של כל תרבות חיוניים ליצירת קשרים חיוביים בין פסיכולוגים למשתתפים (Wen-Shing, 2004).

הבדלים אינדיבידואלים ויצירת ההקשרים חשו כבעצם

השימוש שניתן לסביבה אינו זהה CREE כי ב בית השכונה, על בסיס זה, יש צורך לזהות מהו הקשר הרגשי למרחב ולמשתתפים על מנת ליצור אסטרטגיות שיכולות להפוך קונוטציות שליליות למגוון אפשרויות עם גישה חיובית. יחסים אלה נצפים במהלך הפעילות, כיצד הם מטופלים וכיצד הם פועלים זה עם זה. לשם כך נוצר מרחב שבו ניתן לבטא רעיונות ולפעול באופן טבעי תחת הנחת הכבוד. אל תשכח את הדיקלוג הקודם לתת משמעות לפעילות ולרקע האמיתי שיש.

התערוכה של רעיונות וקונצנזוס משמשת כדי להחליט איזה אלמנטים יהיו חלק מהציור ומהפרשנות שלו. בתהליך זה מושגים סובייקטיביים של תפיסה באים לידי ביטוי יופי באמנות, אבל המטרה העיקרית היא לא ליצור יצירות שישפטו מאוחר יותר, אלא כדי ליצור ביטוי גרפי של התהליכים הפסיכו-ביולוגיים והרגשיים של המשתתפים. בנה את הקיבולת של הפשטה זה יכול להיות גורם חיובי כאשר מדובר בפירוש ציור, פרט, סדרה של צבעים ... כמו בעקרונות של תרפיה באמנות, המשמעות היא לא רק ב סמליות ובמבט ראשון.

ברגע שציור הקיר נעשה מתוך דעותיהם של המשתתפים, ניתן להציע את יצירתו של "צוות", כי בהקשר של גרפיטי פירושו:" קבוצה מאורגנת הפועל להשגת מטרות קולקטיביות ". זה אחד משמש להתממש תחושת ההשתייכות לקבוצה באמצעות שילוב של מילים ומספרים שנותנים משמעות למה? הם יחד והם עובדים כצוות.

כדי לסיים את תהליך יצירת ציור השתתפותי אתה צריך לתרגם את זה באמצעות טכניקה של גרפיטי ב קיר או תקרה. המטרה של יצירת ביטוי גרפי זה היא להפוך את ההקשר על פי ההבדלים האינדיבידואליים של המשתתפים בכל סביבה, וכי בתורו, שינוי זה משפיע באופן חיובי על הפרטים. ה תוצאות ציורי ופרשני יהיה שונה בכל סביבה, אבל הנקודה של איחוד בכל הקשר, זהו הפנמה של ניסיון ושל תהליכים שהתגוררו בו.

מסקנות

יצירת ההקשרים היצירתיים שבהם הדינמיקה מותאמת למשתתפים, באופן שבו הם עצמם מציינים את הקצב ויכולים להיות בחינם של ביטוי עצמי, היא דרך למזער את אפקט Pygmalion הקשורים פרקטיקות חינוכיות קונבנציונאלי פרדיגמה שממנו מתחיל אחד כשמדובר "חינוך". התהליכים של למידה הם הדדי, ואת המיקום הפתוח מצד אנשי מקצוע עוזר.

מאחר והמציאות השונות שממנה מגיעים המשתתפים על פי סביבתן, יכולה ליצור דיסוננסים קוגניטיביים לאנשי מקצוע בין הציפיות לבין התהליכים שחוו במהלך הפעילות. יש לקחת בחשבון שהתיאוריות שהן מושא המחקר בפסיכולוגיה ובדיסציפלינות אחרות נוצרו בהקשר מסוים, אך אפשר לשנות את ההקשר הזה, ואנחנו חייבים לעשות את זה איתו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Wen-Shing, T. (2004). תרבות ופסיכותרפיה: פרספקטיבות אסיאתיות. כתב עת לבריאות הנפש, 13 (2), 151-161.