פמיניזם מה זה ומה הוא תורם לנושא המגדרי

בשם הפוסט-פמיניזם מקובצת קבוצת עבודות המניחים עמדה ביקורתית לפני התנועות הפמיניסטיות הקודמות, תוך טענה על מגוון הזהויות (ועל החופש לבחור בהן), מעבר להטרוסקסואליות ובינריות מגדרית.

פוסט-פמיניזם מתעוררת בין סוף המאה העשרים ותחילת המאה העשרים ואחת, ואת השפיע לא רק לחשוב מחדש על התנועה הפמיניסטית עצמה, אלא כדי להרחיב את דרכי זיהוי הנוגעים בחללים שונים (במערכות יחסים, משפחה, בית הספר, מוסדות הבריאות וכו ')..

כאן אנו בודקים חלק מהרקע שלו, כמו גם כמה מן ההצעות העיקריות.

• מאמר בנושא: "סוגי הפמיניזם וזרמי המחשבה השונים"

קרעים עם הפמיניזם הקודם וכמה רקע

לאחר מספר עשורים של מאבקים שהיו חשובים לקידום שוויון זכויות, הפמיניזם משתהה ומבין שבסופו של דבר התמקדו מאבקים אלה בקבוצות נשים, כאילו "האישה" היא זהות וחוויה סובייקטיבית קבועה ויציבה.

משם נפתחות שאלות רבות. לדוגמה, מה זה עושה מישהו להיחשב "אישה"? האם הגוף סקס? האם הם נוהגי המיניות? בעוד אנחנו נלחמים בשם 'האשה', האם אנחנו גם reified אותם מבנים בינאריים כי דיכאו אותנו? אם מין הוא מבנה חברתי, מי יכול להיות אישה? ו ... איך? ולפני כל זה, מיהו הנושא הפוליטי של הפמיניזם?

במילים אחרות, פוסט פמיניזם אורגן תחת קונצנזוס כי הרוב המכריע של מאבקים פמיניסטיים הקודם התקבעו "אישה" מושג סטטי בינארי, אשר רבים בחצריה בבימויו במהירות לעבר מהותנות לא קריטי הוא נפתח אז דרך פעולה חדשה והצדקה פוליטית לפמיניזם, המבוססת על בחינה מחודשת של זהות וסובייקטיביות.

• אולי אתה מעוניין: "סטריאוטיפים מגדריים: כך הם משכפלים אי-שוויון"

פוסטרוקטורליזם ופמיניזם

תחת ההשפעה של poststructuralism (שהגיבה לבינראליזם הסטרוקטורליסטי, ואשר מקדיש יותר תשומת לב לשיח החבוי מאשר לשפה עצמה), התנסתה החוויה הסובייקטיבית של הישויות המדברות על הפמיניזם.

הפוסט-סטרוקטורליזם פתח את הדרך ל"פירוק "הטקסט, שהוחל בסופו של דבר לחשוב על הנושאים (המיניים), שזהותם ניתנה על ידי מראש.

כלומר, פוסט-פמיניזם שואל על תהליך בניית הזהות, לא רק של הסובייקט המינית'אישה', אלא גם של היחסים שלהם, שסומנו מבחינה היסטורית על ידי המין המיני-בינריסטי.

אז, הם לשים בחשבון כי מערכת כזו (ואפילו פמיניזם עצמו) כבר נערם הטרוסקסואליות כאימון נורמטיבי, כלומר קלט, מותקנים בשורה של קטגוריות בלעדיות, שמטרתו להגדיר את הרצונות שלנו , הידע שלנו ואת הקישורים שלנו בינארי לעתים קרובות יחסים לא שווים.

לפני נושא מפוזר ולא יציב, פמיניזם, או ליתר דיוק, הפמיניזם (כבר ברבים), הופכים גם לתהליכים בבנייה קבועה, השומרים על עמדה ביקורתית לפני הפמיניזם הנחשב "קולוניאלי" ו"פטריארכאלי ", למשל, פמיניזם ליברלי.

ריבוי הזהויות

עם פוסט-פמיניזם בסופו של דבר לחשוף את הריבוי המסמן שהופכים שום ייחוד ב "להיות אישה" ולא "להיות גבר" להיות "נקבה / o", "גברי / a", וכו ' הפוסטמיזם הופך אותו למאבק לחופש לבחור בזהות, להפוך אותו או לחוות אותו, ו להכיר את הרצון שלך.

לפיכך, היא ממוקמת כמחויבות לגיוון, המנסה להצדיק את החוויות השונות, את הגופים, הרצונות ואורחות החיים השונים. אבל זה לא יכול לקרות במערכת המיגדרית המסורתית והדה-סימטרית, ולכן יש צורך לחתור תחת הגבולות והנורמות שהוטלו.

הפמיניסטיות עצמן מוכרות כמעוצבות בזהויות שונות, שבהן שום דבר אינו קבוע או נקבע. זהותם של נושאים מיניים מורכבת מסדרה של תלויות וחוויות סובייקטיביות המתרחשות על פי תולדות החיים של כל אחת מהן; מעבר להיקבע על ידי תכונות פיזיות שזכו להכרה היסטורית כ"מאפיינים מיניים ".

עבור לסביות למשל וזהות טראנס, גבריות נשית, רלוונטיים במיוחד כאחד המאבקים העיקריים (אשר נעלם מעיניה לא רק בחברה פטריארכלית heteronormada, אבל פמיניזם עצמו).

• אולי אתה מעוניין: "סוגי סקסיזם: צורות שונות של אפליה"

תיאוריה קווירית וגופים טרנסג'נדרים

החברה היא מקום לבניית המיניות. באמצעות נאומים ופרקטיקות משאלות ומאושרים מנצלים במידה רבה לגיטימציה להטרוסקסואליות ולבינריות מיגדרית כמו אפשרי רק. זה גם יוצר רווחים של הדרה על זהויות שאינן תואמות את הנורמות שלה.

לנוכח זאת, עצם ותאורית קווירית טענה מה נחשב "נדיר" (הומו באנגלית), כי הוא, מה שהופך חוויות מיניות שאינן שונים -The heteronormadas periféricas- מיני, כקטגוריה של ניתוח שדיווח על פגיעה , מחדלים, אפליה וכו ', שהגדירו את דרכי החיים במערב.

לפיכך, המונח 'קוויר', שהיה פעם עלבון, מתאים לאנשים שהמיניות והזהויות שלהם היו בפריפריה, והופך לסמל חזק למאבק ולהצדקה.

מצידה, התנועה של אינטרסקס, טרנסג'נדרים וטרנסקסואלים, הוא שואל שהגבריות לא היתה בלעדית לגוף הטרוסקסואלי (הגוף המיני בגבריות); וגם לא את הנשיות משהו בלעדי של הגוף המינית הנשית, אבל לאורך ההיסטוריה, יש ריבוי רב של דרכים של מיניות חי כי כבר מעבר למערכת הטרוצנטרית.

שתי התיאוריה הקווירית והחוויות הטרנססקסואליות קוראות למגוון הזהויות של גופים ביולוגיים, כמו גם לריבוי של פרקטיקות מיניות ואוריינטציות הם לא חזרו על פי תקנות הטרוסקסואליות.

בקיצור, עבור הפוסט-פמיניזם המאבק על השוויון מתרחש מגיוון ומאופוזיציה לבינריזם דיסמטרי בין המינים. ההימור שלהם הוא בחירה חופשית של זהות נגד אלימות שאלו שאינם מזדהים עם מיניות הטרונורמטיבית נחשפים באופן שיטתי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אלגרה, C. (2013). ההשקפה הפוסט-פמיניסטית בחינוך. להתנגד בבית הספר. כתב העת הבינלאומי למחקר במדעי החברה, 9 (1): 145-161.
• רייט, א (2013). לאקאן ופוסט-פמיניזם. Gedisa: ברצלונה.
• פונסקה, ג 'וקוינטרו, מ. (2009). התיאוריה הקווירית: בנייתם ​​של מיניות פריפריאליות. סוציולוגי (מקסיקו), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). מין, מין ובריאות. תיאוריה ושיטות לתרגול קליני ותוכניות בריאות. מינרווה: מדריד.