פוסטורינג כאשר התמונה שאנחנו הפרויקט הוא הכל

כולנו יודעים את זה, שם יש חברה, יש אנשים ששופטים. מהתספורת ועד לאסתטיקה של קעקועים, באמצעות השפה הלא מילולית המשמשת את המוצרים הנצרכים, כל מה שמאחד אותנו לחיים בקהילה הוא חצה על ידי אלף תוויות אחת תוכנן המתוחכם ביותר מפעלי שיווק.

אתמול, שבטים עירוניים היו אחראים לשמירה על קודים אלה של אסתטיקה והתנהגות. היום, אלה חתיכות של אישיות לשאת כבר מדולל הרבה יותר רחב מושג: יציבה.

פוסטורו: על posers וגטאות

ברור כי יציבה זה לא רעיון שטבע סוציולוגים או פסיכולוגים, אלא היא מילה חדשה, כי כנראה מגיע מן "poser" אנגלית, אשר בתורו הלוואה של הצרפתים. זה כבר נותן רמזים לגבי איזה הקשר שורש המילה יציבה הופיע.

במקור, את המילה שימשה כדי להפנות pejoratively לאלה אנשים מעמידים פנים שהם מה שהם לא. שבטים עירוניים היו אחראים על הרחבת השימוש במילה זו כדי להתייחס לאנשים שהעתיקו את האסתטיקה שלהם מבלי שהפנמו בעבר את טעמם המוסיקלי, את ערכיהם ואת מנהגיהם. לא בחוגים אקדמיים, אלא בחללים של מחלוקת. ברחוב, הרחק מההגדרות הקבועות. מקום שבו להחצין את האישיות הוא, בין השאר,, להמציא את עצמך מחדש.

לכן, מראה יציבה התכוון לחקות את האסתטיקה של קבוצה מסוימת מבלי לעשות את אותו הדבר עם האתיקה שלהם, התוכן שנותן משמעות לתסרוקות האלה, לתחושות אלו המועברות על ידי המוזיקה ולדרך ההלבשה הזו כדי לזהות זו את זו בקרב חברים.

היום כל זה נשאר מאחור. עכשיו, היציבה הפכה עצמאית של אלה גטאות קטנים של הנוער: זה הפך להיות חלק מיום ליום של חלק גדול של עירוני. זה מורכב לתת את התמונה הרצויה, אבל לא כל תמונה רצויה: באופן קונקרטי, מה שמאפשר לנו להתמזג עם הקהל, לא להתבלט. עכשיו, זו דרך להעמיד פנים הוא מוצר עבור כל החיך, סחירים בקלות לייצא לכל מדינות המערב.

התנוחה אינה קשורה עוד לקהילה, עם הקבוצות הספציפיות. היום, להעמיד פנים מה שאתה לא יודע פירושו לעשות את זה בתור אדם שרוצה מעמיד פנים שהוא משהו הרבה יותר רחב, לכל הטעמים, ללא צמרמורת.

צורות חדשות של יציבה: אישיות ללבוש

הפוסטורה, כפי שאנו מבינים אותו היום, הופיעה באותו שטח גידול שבו הופיעו השבטים העירוניים: החצנת השלטים הקשורים לחיים מעבר לעבודה. שבטים עירוניים, "מעבר לעבודה", שבה נולדו האלמנטים המועדים להעתקה כדי לשמור על הופעות, היו קשורים למרחבי מחלוקת: מוסיקה, קונצרטים, עולם הגרפיטי והחלקה במקומות ציבוריים , וכו '.

היום, "מעבר לעבודה" פירושו, פשוט ופשוט, פנאי.

לא כל האנשים חולקים את המאבקים של תנועות הפאנק של השמאל, או רוכבי האופניים שטוענים לעצמם את הזכות לעקוף את כללי השימוש במרחב הציבורי. בלי, עם זאת, הרבה יותר אנשים ללכת לקונצרטים, לצאת לחופשה או להיפגש מעת לעת עם חברים. והרבה אנשים אלה יש גישה לפרופילים שלהם רשתות חברתיות.

הכל מבוסס על רשתות חברתיות

זה במעבדה של הפייסבוק שלנו חשבונות בטוויטר שבו יציבה חדשה ניתנת. אם לפני שתנסה להעתיק כמה אלמנטים של הלהקה המקומית לזיהוי בקלות, היום אתה עושה את אותו הדבר כדי להעמיד פנים כמעמד בינוני רגיל, עם השפעות אסתטיות מתבוללות היטב על ידי המעמד הבינוני ומצבים טיפוסיים של רגעי הפנאי. זה מסכם היטב את הנושא הזה של הראפר Sevillian ToteKing:

אם לפני התנוחה היה להפעיל ברחוב, כיום הוא מופעל מתוך בדידות של מכשירים אלקטרוניים, ברגע של בחירת תמונות ומתן כפתור להעלות תמונות. זה משהו שכולם יכולים לעשות עם גישה לטכנולוגיה, ללא קשר לדינמיקה החברתית או למנהגי המקום.

את selfie מקל כמו פרדיגמה שמשהו לא בסדר

דוגמה לכך היא הפופולאריות המהירה של מקל ה- selfie, שתפקידה הוא להקל על גרפית ללכוד עובדה: "הייתי כאן". התנוחה החדשה היא דרך מעודנת להעמיד פנים שהיא אינה מבוססת, כפי שהיתה לפני כמה שנים, על היצירות הגדולות. הוא מבוסס על תשומת לב סלקטיבית. הייתי כאן, ומסיבה כלשהי אני מראה לך את זה. גם קרצפתי את המטבח, אבל משום מה אני לא מראה לך את זה. אני רוצה שתדע שאני שם, אבל לא כאן. ואם יש צורך, אני אקנה מקל לקחת תמונה כאשר אין מי ללוות אותי.

באינטרנט אתה יכול למצוא קטעי וידאו שבו אנשים מתחזה posing להאמין שהם הולכים לצלם. הם שניות לא נוחות, וזה אי נוחות זה נותן חסד על קטעי וידאו. תחושה זו של מגוחך היא אחד הסימפטומים של העמדת הפנים.

ברגעים של אי-נוחות, אם אתה שם לב לפנים של האנשים שמציבים, אתה יכול לראות את החיכוך בין התמונה שאתה רוצה לתת לבין מה שאתה באמת עושה. זה לא מאמץ להתבלט, אלא להתמזג עם הדימוי המופשט של אדם שחי את החיים, שווה את יתירות.

הטוטליטריות של המראה הרגיל

התנוחה החדשה היא חפץ שנולד בגלובליזציה הנשלטת על ידי מנגנון של הכל או לא כלום. אם לפני שנתיים אנשים צחקו על התיירים הסינים הראשונים שנסעו עם מקל selfie, היום זה נורמלי לחלוטין להשתמש בהם. אם לפני כמה עשורים אנשים העמידו פנים שהם מבחינים בינם לבין עצמם, היום הם עושים זאת כדי להיראות יותר כמו חברי הכפר הגלובלי. אנחנו מי שאנחנו, לכולנו יש פנאי ואנחנו אוהבים לחיות את החיים, נראה שהם מתכוונים.

יותר ויותר, החיים החברתיים שלנו מבוססים על אווטרים שאנו משתמשים בהם ברשתות חברתיות. יותר ויותר, את התמונה שאנו נותנים דומה לזה שאנו רוצים לתת דרך אלה פרופילים וירטואליים. יש לקוות, בהשתוקקות הזאת להראות את מה שאתה, אל תאפיל את דרכי החיים החיים בצורה ספונטנית ומקורית.