תיאוריית המיגדר המבצעת של ג'ודית בטלר

התיאוריה של תפקוד המגדר של הפילוסופית האמריקנית יהודית בטלר הוצעה בשנות התשעים במסגרת תיאוריות ותנועות פמיניסטיות בנות זמננו.

באמצעות תיאוריה זו הוא שואל באופן חשוב את הטבעיות לכאורה של מערכת המין / מין המגדר ומנתח את השפעתה במונחים של כוח. מציע באופן כללי, כי במערכת בינארי דומיננטי, הז'אנר נוצר באמצעות סדרה של מעשים לפרוס דרך קטגוריות כגון "גבר" או "אישה".

זה ייצג את אחת היצירות הרלוונטיות והמחלוקת ביותר של סוף המאה במדעי החברה, כמו גם בפילוסופיה, בפוליטיקה ובאקטיביזם. להלן נראה מה היא התיאוריה של באטלר על תפקוד מגדרי ומה הן חלק מהשלכותיה ברמה תיאורטית ופוליטית.

• מאמר בנושא: "תורת המיגדר של מרגרט מיד"

ההקשר העכשווי של תיאוריות פמיניסטיות

במסגרת "פוסט-מודרניזם" הוא הופך להיות רלוונטי את ההפסקה בדרכים מסורתיות להבנת הזהות, כי נהג להציג את זה כמו משהו קבוע ויציב. במסגרת זו, "האמיתות האוניברסאליות" של החברה המערבית נחקרות רבות. ביניהם ההיגיון הבינארי של גופי ההבנה וההבדלים המיניים: אישה / אדם; והקשר התרבותי שלה: זכר / נקבה.

אלה היו "אמיתות אוניברסליות", משום שדימורפיסטים של מין ומין ביססו מודלים היסטוריים על מנת להגדיר אותנו בדרך זו או אחרת (ובדרך שהיא כנראה יציבה, בלתי מעורערת וייחודית)..

ברגע זה, חלק מהפמיניזם מתחיל להתמקד בניתוח של "מנגנוני הכוח", שהן הצורות הכפייתיות המוצגות בפנינו במהלך החיברות, ומאפשרות לנו להיאחז בהתגוננות לזהות מסוימת (Velasco, 2009). השאלה אינה נוגעת לסוג הזהויות שנקבעו על ידי הפטריארכיה, אלא באמצעות מנגנוני הכוח שבסופו של דבר אנו דבקים בזהות זו, וכיצד היא דרך לשמור עלינו מפני שלילה, דחייה או השוליות ( שם).

בין השאלות הללו מתעוררות הצעותיה של ג'ודית בטלר, אשר היה אחד התיאורטיקנים המרכזיים של הפמיניזם העכשווי. במחקריו הוא חוזר מעבודותיהם של סימון דה בובואר, ויטינג ורובין, על התיאוריות הקריטיות של מישל פוקו, לאקאן ודרידה, באמצעות פילוסופים ופמיניסטיות שונות.

בה בעת היא קובעת ביקורות חשובות לתיאוריות הפמיניזם שהשתרעו במודלים מגדריים בינריים והטרוסקסואלים. ולבסוף, הוא מגדיר את המיגדר לא כאל ייחוס של גבר או של אישה, אבל כמו בימוי (מופע) שיכול להיות מגוון כמו זהויות.

• אתה עשוי להתעניין: "התיאוריה הפמיניסטית של סימון דה בובואר: מהי אשה?"

Performanceativity בתיאוריה של אוסטין דיבור מעשים

כדי לפתח את התיאוריה של performanceativity ולהסביר איך זה כי הז'אנר של ז 'אנר בסופו של דבר נותן צורה לז' אנר אותו, באטלר תופס את התיאוריה של דיבור מעשים של הפילוסוף בלשן ג'ון אוסטין.

עבור אלה יש הבחנה חשובה בין סוגים שונים של הצהרות אנו משתמשים בעת תקשורת. מצד אחד יש הצהרות הצהרות, ומצד שני יש הצהרות מימוש או ביצועיות.

אוסטין טוען כי, מלבד המשימה היחידה של הנפקת הצהרה היא להפוך את האמת ידוע או זיוף של עובדה (הערה); יש הצהרות כי יכול להיות פונקציה אחרת: מעבר לתיאור הדברים, אמירות אלה עושות דברים.

אחת הדוגמאות הקלאסיות היא ההכרזה החיובית לפני הנישואין: "כן, אני רוצה" במסגרת חתונה פירושו מעשה מעבר לאימות, במידה שיש לו השפעות ברמה האישית, היחסית, הפוליטית וכו '. דוגמה נוספת היא המחויבות הכרוכה בהצהרות אלה שגובשו כהבטחה, הימור או התנצלות. על פי ההקשר שבו הם מופיעים, כולם יכול לשנות את המצב, עמדות, רגשות, ואפילו זהות ו / או ההתנהגות של הנבדקים.

התיאוריה של באטלר על ביצועים מיגדריים

חזרה אל האמור לעיל אומרת ג'ודית בטלר כי עם מין ומין אותו דבר קורה: על ידי מתן שמות לאדם או ל"אישה ", עוד לפני הלידה, מה שקורה הוא לא תצפית אלא הישג (בזה מקרה מגדר).

זאת משום שהכרזה האמורה מציגה שורה של נורמות על יחסים, הזדהויות, תשוקות, אינטרסים, טעמים, דרכי דיבור, הלבשה, קשר עם "המין השני" וכן הלאה. זה מתרגם לבנייה של הגוף עצמו על פי הנורמות המיניות הדומיננטיות.

בלשונו של באטלר (2018), למרות שאנו חיים כאילו "אישה" ו"אדם "נעשו במציאות פנימית, ולכן אין ספק; זוהי ההתנהגות עצמה שיוצרת את המגדר: אנחנו פועלים, אנחנו מדברים, אנחנו מתלבשים בדרכים שאפשר לבסס רושם של גבר או של אשה.

מגדר אז היא לא אמת בלתי מעורערת פנימית. זוהי תופעה המתרחשת ומתרבה. לכן, כדי לומר כי המגדר הוא ביצועי מרמז כי לאף אחד אין מין נתון מההתחלה, אבל זה קורה במהלך יישום מתמיד (כלומר, החזרה היומית של נורמות מגדר לספר לנו איך להיות או לא להיות גברים, או איך להיות או לא להיות נשים).

באותו מובן, ג'ודית בטלר עושה הבחנה בין "מין היא הופעה" (הבמה, מעשה), ו "מין הוא ביצוע". המקרה הראשון מתייחס למה שאנחנו עושים להציג את עצמנו לעולם תחת התווית של ז'אנר, נפוץ בינארי (אישה או גבר), ואילו המונח השני מתייחס ההשפעות כי ביצועים כאלה מייצרת במונחים נורמטיביים (כדי להפוך לנורמה).

הכוח המוסדי

כל אלה מנוטרים, מוגנים ומוגנים במיוחד על ידי פעולות של כוחות פוליטיים ומוסדיים מסוגים שונים.

אחת מהן היא המשפחה המסורתית, המבוססת ביסודו על מודל מיגדרי היררכי והטרוסקסואלי.

אחרת היא הוראה פסיכיאטרית, אשר מאז הקמתה יש פתולוגי ביטויי מין שאינם תואמים את תקנות דיכוטומית הטרוסקסואלית. ויש גם מנהגים אחרים, בלתי רשמיים ויומיים, שמדחיקים אותנו ללא הרף לא לצאת מנורמות מיגדר. דוגמה לכך היא הצקה מילולית עקב המגדר המגדרי, שהיא דרך להתעקש על עמידה בערכים הנורמטיביים הקשורים לגברים / נשים וגברי / נשי.

לכן, הבעיה היא כי לשעבר מייצרת צורות שונות של אלימות יומיומית ואפילו מסתיים על ידי מיזוג הזדמנויות וגישה לזכויות.

משא ומתן על כוח והתנגדויות

זה מוביל את ג'ודית בטלר לשאול: איך זה שנקבעו נורמות אלה, גם ברמה המוסדית והפוליטית? ומצד שני, בהתחשב בכך שלא כל בני האדם מרגישים בנוח במין שהוקצה להם והזהות מגוונת ומתמשכת, אילו סוגי אלימות מייצרים נורמות אלה? מהי הדרך הטובה ביותר לחתור תחתיהם או להתגבר על הכוח הפוליטי הקשור לכך?

מן האמור לעיל, באטלר מגנה כי המין נוצר או נבנה מבחינה תרבותית, אבל לא רק זה. הסוכנות והחופש הם יסודות יסודיים להבנת הזיהוי, החתרנות וצורות ההתנגדות לאלימות המוטלת על ידי אידיאלים מגדריים.

בקיצור, המגדר נתפס כמכשיר של כוח, ככל שהוא מנגנון מכריע לסוציאליזציה, כלומר, להיות חברים מוכשרים של חברה ולהקצות תשוקות ותפקידים ספציפיים בתוכה. אולם, על מנת שמכשיר זה יתקיים, עליו לפעול על ידי גוף, אשר רצונו וזהותו בנויים במתח מתמיד ובמשא ומתן עם הנורמות המגדריות הדומיננטיות..

במתיחות ובמשא ומתן פותחת את האפשרות לפירוק שלה; סוגיה שהייתה מהותית בהתפתחותן של תנועות פמיניסטיות בנות זמננו ובמאבקים שונים כדי לנטרל את האלימות והפגיעות שהוכתרו על ידי מערכת הגזע / המגדר ההגמונית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). קריאה של הז'אנר כמכשיר כוח. סוציולוגי, 24 (70), עמ ' 115-152.
• Butler, J. (1996). סקס ומין במין השני של סימון דה בובואר. הוצאת אוניברסיטת ייל, מס ' 72, pp. 35-49.
• Butler, J. (2009). ביצועים, חוסר יציבות ומדיניות מינית. AIBR. Revista de Antropología איברואמריקנה. (4) 3, עמ ' 321-336.
• דה מאורו, מ '(2015). גופים על הבמה: מהותיות וגוף מינית בג'ודית בטלר ופול ב. פרסיאדו. אגל: ברצלונה.
• ג'ונס, י. (2018). תיאורטית יהודית בטלר מסבירה כיצד התנהגות יוצרת מגדר: מבוא קצר ל "מגדריות מיגדרית". תרבות פתוחה. תאריך 1 באוקטובר 2018. זמין בכתובת http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). מין, מין ובריאות. תיאוריה ושיטות לתרגול קליני ותוכניות בריאות. מינרווה: מדריד.