התיאוריה הפילוסופית של אדמונד ברק

בהיסטוריה של הפסיכולוגיה, לפילוסופיה הייתה תמיד השפעה רבה, המשמעת שממנה צמחה במאה ה -19. האופן שבו בני האדם מבינים בדרך כלל והקשרים האישיים שהם מקימים, למשל, תלויים בפרספקטיבות אינטואיטיביות, טרום-מדעיות, שבהן השפיעו הוגי המערב המובילים..

הפילוסוף אדמונד בורק היה אחד האנשים האלה, וגישתו השמרנית בעת ניתוח ההיגיון שבו פועלת החברה עדיין תקפה. הבא נראה מה היתה התיאוריה הפילוסופית של אדמונד בורק ומה ההשלכות שיש לה.

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

מי היה אדמונד ברק?

אדמונד ברק נולד בדבלין בשנת 1729, בתקופת ההשכלה. מנעוריו הבין כי לפילוסופיה יש רלוונטיות מרחבית לפוליטיקה, שכן היא סייעה להבין כיצד להתייחס לנושאים מופשטים המתבטאים בהמון, ובנוסף לכך נקבעו עקרונות מוסריים מבוססים, המאפשרים להציע מערכות של סדר חברתי.

האמור לעיל הוביל אותו להשתתף בפרלמנט האנגלי בין 1766 ו 1794. במעשה זה הוא הגן על זכותן של המושבות האנגליות להיות עצמאיות, ולמעשה הוא התמקם נגד כיבוש צפון אמריקה. מבחינה כלכלית, כפי שנראה, הוא היה מגן רדיקלי על השוק החופשי.

התיאוריה של אדמונד ברק

ההיבטים העיקריים של התיאוריה הפילוסופית של אדמונד ברק, ביחס להתנהגות האנושית ולתופעות חברתיות, הם הדברים הבאים.

1. הרכיב האציל של החברה

בורקה הבין שהחברה האנושית לא רק קיימת כדי לאפשר ליחידים להחליף סחורות ושירותים, כפי שהיא נראית מנקודת מבט חומרנית. למען הפילוסוף הזה יש דבר נוסף שנותן ערך מעבר לחילוף פשוט באמצעות תשלום מעקב משותף של שטח משותף.

"תוספת" זו היא סגולה, אמנות ומדעים, שהם מוצרי החברה. זהו מרכיב שמכניס בני אדם, ולדברי ברק, הוא מבדיל אותם מבעלי חיים.

• אולי אתה מעוניין: "אוונגרד ואמנות עכשווית: התפיסה החברתית של הערך של יצירת אמנות"

2. הרעיון של החוזה

באמצעות חילופי כפול זה, הן חומרית והן רוחנית, בני אדם יוצרים חוזה חברתי, סדרה של מוסכמות מוסכמות כל עוד התרבות נשמרת ופירותיה נהנים ממספר האנשים הרב ביותר.

3. לציוויליזציה שורשים עמוקים

מרכיב מוסרי זה שבני אדם משיגים באמצעות תמיכה הדדית אינו קיים משום ש. הוא מקורו במסורת, באופן שבו כל תרבות נשארת נאמנה למנהגיה, את העבר ואת האופן שבו הם מכבדים את אבותיהם. התמיכה בעצמנו בתרומות התרבותיות שירשנו מדורות קודמים היא משהו שמאפשר לנו להתקדם, כי, על פי הוגה דעות זה.

דרך זו של הבנת החברה אינה מפריעה בינה לבין מוצאה, אלא מבינה אותה כיצור חי שמתפתח ומתבגר.

4. אשמה אישית

עם זאת, אדמונד ברק הדגיש עוד אלמנט שעבורו,, הוא היה בירושה: החטא הנוצרי המקורי. הוא התנגד לרעיון שהחברה יכולה להתקרב למעשים לא מוסריים או להתקרב אליהם באמצעות התקדמות: אשמה קיימת ללא קשר להשפעותיה החינוכיות של החברה בה אנו חיים, ובכל מקרה, חברתם של אחרים. עוזר לנהל את זה בזכות העובדה כי להבת הדת נשמרת בקהילה.

• מאמרים קשורים: "סוגי הדת (ואת ההבדלים שלהם של אמונות ורעיונות)"

5. התנגדות למהפכות

בדרך כלל, אדמונד ברק התנגד למהפכות, לשינויים בפרדיגמה בחברה. זאת משום שהוא הבין שכל תרבות חייבת להתפתח בקצב הטבעי שלה (זכרו את האנלוגיה עם היצור החי). מהפכות, מעצם הגדרתן, מרמזות על הטלת ספק ברעיונות רבים המושרשים בעבר ובמנהגים המעצבים חיים אזרחיים ופוליטיים, ולכן הם, מבחינתו, הטלה מלאכותית.

6. הגנה על השוק החופשי

בעוד אדמונד בורק החברתי עודד את ההגנה הפעילה על ערכים ומנהגים מסורתיים, מעבר לכל ויכוח על תועלתו במצבים ספציפיים, בהתנגדות הכלכלית לשליטה חברתית. כלומר, זה הגן על תנועת ההון החופשית. הסיבה לכך היא שזו היתה דרך לאשש מחדש את חשיבותו של הרכוש הפרטי, אשר, בשורתם של פילוסופים אחרים של אותה העת, ראה בהרחבת גופו של האדם.

בקיצור

אדמונד ברק האמין כי ניתן להבין את האדם רק בהתחשב בשיטת ההכללה שלהם ברשת חברתית של הרגלים, אמונות ומנהגים עם שורשים חזקים במה שעשו האבות.

בכך הוא הדגיש את חשיבותה החברתית, ובו בזמן יכול היה להבחין בהבחנה בין המרחב התרבותי והכלכלי, שבו השתרע ההיגיון של הקניין הפרטי..