החברה של המופע השתקפות על פוסט-מודרניזם

כרגע אנו חיים רגעים עוויתיים ברמת החברה, הפוליטיקה והכלכלה. זה אמור להיות חלק מהמשבר הפיננסי העולמי כי המצור עלינו בדיוק עשר שנים, אבל גם מצביע על סיבה אחרת, אחד יותר פסיכולוגי או, אלא, פסיכו-סוציאלי. חוסר הבנה לגבי החברה שאנחנו ומה שאנחנו רוצים להיות. "משבר ערכים", אומרים פילוסופים וסוציולוגים מרחבי העולם. הפעילות הכלכלית בזמנים טובים היתה חזיון תעתועים ממה שחשבנו שהיא צריכה להיות, ועכשיו רק הצד שלה נשאר. קיטש.

הרעיון של החברה הבידור הוא עכשיו יותר מעשרים שנה שכן הוא נתפס בידי הסופר הצרפתי, ההוגה והפילוסוף גיא ארנסט דיבורד (1931-1994). מחבר זה כתב ספר של פחות מ -200 עמודים כדי לתאר את מה שהוא ראה כמו הטעיה החדשה של המאה העשרים. בהשוואה לדגם של החברה, הקפיטליסטית המתעוררת, עם מה שהפך לדת בזמנים קודמים: שליטה גרידא באנשים שיצרו מציאות פיקטיבית, שמעולם לא היתה קיימת, וכך גם הצריכה.

• אולי אתה מעוניין: "מהי פסיכולוגיה פוליטית?"

מהי חברת המופע?

הרעיון של חברה לתצוגה נובע מחשיבה סיטואציונית של שנות החמישים של המאה הקודמת. גיא דיבורד קיבל השפעות מהקולנוע המודרני, מן הליריקה האירופית ומהמחשבות המרקסיסטיות והאנרכיסטיות הרדיקליות ביותר. לכן, זה ייסד את Lettrist הבינלאומי בשנת 1952, מגזין קריטי עם המודל העירוני שהיה מזויף לאחר תקופת מלחמת העולם.

רק חמש שנים לאחר מכן, בשנת 1957, הוקם ארגון הסיטואציוניסטים הבינלאומי, ארגון של אינטלקטואלים ואמנים מהפכנים הם היו נגד הקפיטליזם זה היה מיושם בחברה האירופית. נוסף על כך, היתה זו הוכחה חריפה נגד החברה המעמדית ונגד תרבות הציוויליזציה המערבית של השליטה הקפיטליסטית. תנועה זו ניזונה מן האידיאולוגיות השמאליות הקיצוניות של מחברים כמו גיאורג לוקאץ 'או רוזה לוקסמבורג.

כעבור עשור, מייסד קבוצת הסיטואציוניסטים, שערך מידע ותצפיות על חיי היומיום, כתב את עבודתו המפורסמת ביותר: אגודת המשקפיים (1967). ספר זה היה תזה מאסטרית של ויכוח ביקורתי נגד החברה של הקפיטליזם המודרני, כמו גם את השפעתה על הזהות של אנשים. "כל מה שהיה חי ישירות, מתרחק היום ייצוג", הבטיח את סופר העבודה.

ערכי החברה הפוסט-מודרנית

הסיטואציות של התקופה תרמו רבות למרידות תרבותיות ואינטלקטואליות ברחבי העולם, מן העולם המערבי למזרח, תוך שימת לב מיוחדת לאביב 1968 (האביב של פראג), המתנגד להתנגדות גדולה לערכים שהוטמעו בחברות מודרניות. קפיטליזם, צריכה, דימוי, מעמד, חומרנות. היא נועדה לשבור את הערכים שנקבעו מראש ומלאכותיים ליצור מודל טהור, סנטימנטלי והומניסטי.

עבור גיא דבורד המודל של ייצור קפיטליסטי מתקדם מסומן אורח החיים שלנו, הדרך שלנו של התייחסות לאחרים את הערכים שנרכשו על בסיס המופע. על המחזה, אנו מבינים את הייצוג של ערכים אלה על ידי התקשורת, הקולנוע, הפרסומות וכרזות הפרסומת שמגדילות רעיונות ורעיונות כוזבים, על פי המבקרים.

הערכים של החברה של המחזה כי עדיין נוכחים היום, מציע את האמונה של מציאות מלאכותית כמו היותה הסביבה הטבעית שלנו. הנורמליזציה של מצוות אלו כשיטת דו-קיום. הרכב, המכשירים, סוגי הטיולים שאנחנו עושים, כולם מושגים מסחריים שמגיבים לאידיאליזציה שגויה של מה שצריך להיות חיים המבוססים על הדימוי שניתן לאחרים.

פסיכוגראפיה כדרך פריצת דרך

אחד המפתחות להתגבר על כמה מהסטריאוטיפים המסומנים בקפיטליזם המערבי, הוא מה שגאי כינה את שיטת "המעקף", דרך להתחקות אחר כיוון אחר למה שהחברה הרגילה אותנו. לפיכך, הפסיכוגיאוגרפיה הייתה שיטה ניסיונית יעילה מאוד, שנועדה לסמן תוואי בלתי מוגדר המסתובב בסביבות עירוניות ולא נקבע מראש על ידי קצב החברה.

זה היה על הליכה, יצירת מצבים טבעיים וחוויות של סיכוי (לכן זה נקרא סיטואציוניזם). לדברי מומחה אחר בתחום, הספרדי לואיס נבארו, מצב יכול להיות רגע ספונטני או בנוי, לפי איך כל אדם רוצה או צריך ליצור את המציאות שלהם. מנקודת מבט זו, זהו אחד מקווי האמן של החברה של המחזה, לשים ספק את התוכנית שנוצרה עבור חברה להיות "פונקציונלי ותרבותי".

סיטואציוניזם היום

תנועות חברתיות רבות כיום הן יורשות ישירות של הסיטואציוניזם של המאה העשרים. המשבר העולמי של המערכת הפיננסית שפרצה לפני למעלה מעשור הוא ממש משבר של המערכת הקפיטליסטית הנוכחית (יורש גם של המאה הקודמת). מסיבה זו, פלטפורמות כגון "לכבוש את וול סטריט", דף ההכרה העולמי כמו "Wikileaks" או האקרים פעילים של "אנונימי", מוצגים כ כלים כדי להילחם בתרבות של הוקמה.

ברמה הלאומית, בספרד, התנועה "15M" כביכול תורגמה למחאה שקטה שהתחילה בערים הגדולות של המדינה בדרישה לקיצוצים בשכר, נסיגת זכויות אזרח כגון דיור או עבודה יציבה או אי-שביעות רצון פוליטית של האזרחים נגד מנהיגי הייצוג שלהם. השחיתות היא עמוד התווך האחרון של התופעה, הממשיכה להתחזק.