הפסיכולוגיה של שחרור איגנסיו מרטין-בארו

הפסיכולוגיה שואפת להיות מדע וככזה, צריך להתבסס על נתונים אובייקטיביים. עם זאת, נכון גם כי על מנת להגיע למסקנות רלוונטיות בנושאים מסוימים, יש לקחת בחשבון את הפרשנויות ואת נקודות המבט הסובייקטיביות של האנשים המרכיבים את הקולקטיבים שנחקרו. לדוגמה, אם אתה עובד עם aborigines של אמזון, יש צורך להגיע authentically להתחבר עם תרבויות אלה כל כך שונה מן המערבי, הרבה יותר רגילים את rigors של השיטה המדעית.

הפסיכולוגית הספרדית Ignacio Martín-Baró הוא האמין כי תחת אותה אובייקטיביות לכאורה של הפסיכולוגיה מודאג יותר עם קבלת תוצאות generalisable לכל המין האנושי יש חוסר היכולת לזהות את הבעיות של תרבויות אחרות מאשר של האדם שלך.

מתוך רעיון זה, הוא פיתח פרויקט הידוע בשם פסיכולוגיית השחרור. בואו נראה מה זה מורכב; אבל לפני כן, סקירה קצרה של הביוגרפיה של חוקר זה כדי להקשר.

• מאמר בנושא: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

מי היה Ignacio Martín-Baró?

מרטין-בארו נולד ויאדוליד ב 1942 ולאחר מכן נכנסו כמו טירון אגודת ישו, נותר במרכז אמריקה כדי להשלים את הכשרתם שם מוסד דתי. By 1961 הוא נשלח האוניברסיטה הקתולית של קיטו ללמוד הרוח, מאוחר יותר, בבית Javeriana Universidad Pontificia.

פעם הוא מונה כומר בשנת 1966, עבר לגור באל סלבדור וקיבל שם את התואר בפסיכולוגיה בשנת 1975 באמצעות אוניברסיטת מרכז אמריקה (UCA), ולאחר מכן הוא קיבל את הדוקטורט שלו בפסיכולוגיה חברתית באוניברסיטת שיקגו.

עם שובו ל- UCA, שם החל לעבוד במחלקה לפסיכולוגיה. ביקורת גלויה שלו נגד ממשלת המדינה הם הניחו אותו במטרה של כוחות צבאיים בבימויו של המעמד הפוליטי הדומיננטי, שרצח אותו ב- 1989 יחד עם עוד כמה אנשים.

• אולי אתה מעוניין: "11 סוגי האלימות (ואת סוגי התוקפנות השונים)"

מהי הפסיכולוגיה של השחרור?

איגנסיו מרטין-בארו הכחיש כי הפסיכולוגיה היא מדע שנועד לדעת דפוסי התנהגות נצחיים ואוניברסליים, המשותפים לכל המין האנושי. במקום זאת, הוא ציין כי המשימה של שדה הידע הזה הוא להבין את האופן שבו הקשר ואנשים משפיעים זה על זה.

עם זאת, ההקשר הוא לא רק מרחב משותף של כמה אנשים בו זמנית, שכן במקרה זה היינו כולנו חיים באותו הקשר. עבור הפסיכולוג הזה, ההקשר כולל גם את הרגע ההיסטורי שבו אדם חי, ואת התרבות שאליה הוא שייך ברגע נתון. הפסיכולוגיה נתפסת כמשמעת הקרובה להיסטוריה.

ולמה הוא יכול לדעת את התהליך ההיסטורי שיצר את ההקשרים התרבותיים בהם אנו חיים? בין היתר, על פי Martín-Baró, לדעת כיצד לזהות את "הטראומות" של כל חברה. הידיעה על ההקשר הספציפי שבו כל קבוצה חברתית חיה מקלה על הידיעה בעיות מובחנות של קולקטיבים מדוכאים, כגון עמים עם מוצא ילידי שאדמותיהם נכבשו או אגודות נוודות ללא אפשרות של בעלות על קרקעות או על ירושתן.

נגד רדוקציוניזם

בקצרה, הפסיכולוגיה של השחרור קובעת כי כדי לכסות את כל הבעיות של בני האדם עלינו להסתכל מעבר לרעות האוניברסאליות שמשפיעות באופן אישי על אנשים, כגון סכיזופרניה או ביפולריות, וכן עלינו לבחון את הסביבה החברתית בה אנו חיים, עם סמלים, טקסים, מנהגים וכו '..

לפיכך, הוא איגנסיו מרטין-באר ואת חסידיו של רעיונותיו לדחות רדוקציוניזם, זרם פילוסופים להחיל פסיכולוגיה מבוסס על האמונה כי ההתנהגות של מישהו יכולה להיות מובנת על ידי הניתוח כי אדם יחיד או, אפילו טוב יותר, את תאים ודנ"א של האורגניזם שלך (דטרמיניזם ביולוגי).

לכן, יש צורך להפסיק לחקור היבטים של התנהגות אנושית בהקשרים מלאכותיים השייכים למדינות עשירות ולהתייחס לבעיה שבה היא מתרחשת. בדרך זו את הצורך להתמודד עם בעיות חברתיות ניתן לענות ולא אינדיבידואלי, כמו למשל סכסוכים וסביבות לחץ שנוצרו על ידי העימות בין הלאומיות.

הטראומה בחברה

בדרך כלל, פסיכולוגית טראומה מובנת כמו חותם רגשי עמוק טומן בחובו תחושות ורעיונות כואבים עבור האדם כפי שהם מתייחסים חריפים חיו בעבר על ידי עוצמה שגרמה הרבה חוויות אי נוחות או מתח.

אבל עבור טראומה פסיכולוגיה מרטין-בארו והשחרור זה יכול להיות גם תופעה קולקטיבית, משהו שעילתן היא חוויה לא בנפרד אלא קולקטיבי בירושה מדור לדור. למעשה, מרטין-בארו מציין, הפסיכולוגיה הקונבנציונלית משמשת לעתים קרובות לטיפוח הטראומות הקולקטיביות הללו באופן דיסקרטי למטרות תעמולה; היא מבקשת לתעל את הכאב הזה לעבר מטרות שמתאימות לאליטה.

אז בשביל הפסיכולוגיה לשחרור יודע מהבעיות הנפשיות הנפוצות במסגרת שיחות באזור על ההיסטוריה של האזור ועל כן להצביע על מקור הסכסוך שיש לטפל מנקודת מבט פסיכו-חברתי לא פועל יחידים.