חיי תרבות יום יומית ופיתוח

חיי תרבות יום יומית ופיתוח / פסיכולוגיה אבולוציונית

זה יהיה כמעט בלתי אפשרי להבין את התפתחותם של ילדים, ללא קשר לקהילה הקרובה ביותר בה הם חיים, ולפרקטיקות היומיומיות המתרחשות בה. הבה נבחן כמה הנחות שיש לקחת בחשבון כאשר הפסיכולוגיה התרבותית מתקרבת לחיי היומיום ולתרחישים שבהם הם צריכים להקשר הקשר שלהם: בוגרי הקהילה, כחברים מומחים בה יותר, מארגנים את הפעילויות והסביבות שבהן הילדים משתתפים כדי להפוך באופן מתמיד לחברים מלאים בקהילתם.

אתה עשוי להתעניין גם ב: שלבים ופיתוח של קבצים מצורפים

חיי היומיום, התרבות והפיתוח

הסביבות והפעילויות שבהן משתתפים אנשים מוגדרים על ידי מטרות. אלה אינם אינדיווידואליים אך הם שקועים במסורות של אלפי שנים שאיננו יכולים להסתדר בלעדיהם. הפעילויות שאנשים מבצעים בקהילתן אינן ניתנות להפרדה ממכשירים המסייעים לעצב אותן וכי הן מכוסות במשמעות.

בהקשר זה, ההנחה היא כי קיים קשר דיאלקטי בין שני היסודות. ילדים ומבוגרים גדלים ומתפתחים יחד עם הפיכת העולם והסביבה שבה הם חיים. מערכות של פעילות אנושית "אנשים הם אובייקטים עם מוחות, אבל גם עם ידיים". ביטוי זה מעביר רבים מן הרעיונות הנסתרים מאחורי עבודתם מייקל קול ואת משתפי הפעולה שלו.

נדון במה שניתן לראות בו כמה עמודי יסוד שעל דרכם להבין את המבנה הבסיסי של פעילות אנושית. מנקודת מבט זו, היחידה הטבעית של הניתוח להתנהגות ההתנהגות היא מערכות הפעילות, המובנות כמערכות יחסים בין אנשים המותאמים מבחינה היסטורית לבין סביבתם הקרובה ביותר מבחינה תרבותית. אנו נסתכל על הפעילות הרגילה בבתי המערב, חובות מסורתיות. חשיבותה של אינטראקציה בין הנבדקים (דמיינו אם ובתה) לבין האובייקט שאליו מכוונת הפעילות ואשר, בתורו, מעוצבת או הופכת לתוצאה בעזרתם של מכשירים חיצוניים ופנימיים, (פיזית וסמלית), במקרה זה, ספר הלימוד.

כמו כן יש לזכור כי פעילות זו מתרחשת ב קהילה (במקרה זה המשפחה או בית הספר), הכוללת מספר יחידים וקבוצות שיתוף מטרות דומות. בנוסף, פעילויות אלה כפופות לכללים דומים התורמים לחלוקת תפקידים ותפקידים חברתיים בקרב חברי הקהילה, במקרה זה אלה המבצעים אם ובת לפני המשימה. בנוסף, במערכת זו יש חילופי והפצה של אובייקטים בין אנשים שמגדירים פעילות אנושית עם אופי דו-כיווני, כלומר, אנשים הופכים מכשירים וחפצים הופכים את עצמם.

לבסוף, עצם היותה של מערכת דינמית מובילה בהכרח לרעיון הזמן, אשר ביחס לחיי אדם צריך להיות מובן כמו היסטוריה מאז בני האדם לפרש את העבר והעתיד במונחים של ניסיון תרבותי. מודל זה של ניתוח תורם ליצירת מסגרות אפיסטמולוגיות חדשות, מהן ניתן לפרש את הפעילות האנושית המתפתחת עם הזמן. ביסוד הצעה זו הוא המושג של ידע מבוזר. הרעיון שמאחורי תפיסה זו הוא ביקורת על קיומו של מעבד מרכזי שיסביר את בניית הידע האנושי, ללא קשר להשפעת המצב. קול ו Engeström הם חזרו לחקור את המושג הזה ולהציע לנו דרך שדרכה ניתן לקדם את המחקר. לדעתו, הידע מופץ בתחומים רבים. יש, בראש ובראשונה, ידע המופץ ביחיד: ההטרוגניות של הפעילות במוח יכולה להיות מותנית, לפחות חלקית, במבנה התהליכים בהם משתתף האדם, הן בהיבט החושי והן במובן החושי ההיבט הסמלי שלה.

הם מתייחסים גם ידע מופץ בתרבות. במובן זה, השילוב של המטרות, המכשירים והסביבה מהווה בו זמנית את ההקשר של ההתנהגות ומאפשר לנו לומר שהידע מחולק בהקשר כזה. שלישית, תפיסה של תרבות מבוזרת בקרב אנשים דורשת לחשוב שהידע מחולק ביניהם בזכות התפקידים החברתיים שלהם, ומכאן גם אמצעי ההפצה החולקים את חזון העבודה. לבסוף, המחברים מתייחסים להפצה של ידע לאורך זמן, חוזר אפילו פילוגני. לסיכום, הפצת ידע אין פירושה, בכל מקרה, להפקיע את הפרט, אלא להרחיב את המסגרת שבה יש להסבירו.

פרקטיקות היומיום המושג של תרגול שימושי במיוחד כשמדובר בחקר הפעילות האנושית מבלי להתעלם ממטרותיהם של מי שמבצעים אותה או בהקשר התרבותי שבו הם מתעדכנים. הפרקטיקות, שיש לפרשן במסגרת תרבות, קשורות קשר הדוק לפעילות היומיומית ולשיגרה ושקועות במבנים החברתיים בהם פועלת קבוצת שחקנים, ובמקביל נותנים להם משמעות. הנהלים, אומרים לנו מילר וגודנו, הם מספקים דרך לתאר התפתחות בהקשר שלה. שלושה הם, באופן עקרוני, את ההשלכות של הצהרה זו. מלכתחילה, זה הולך מעבר ליחיד כיחידה של ניתוח כדי לראות את זה בהקשר התרבותי, החברתי וההיסטורי שלה. שנית, היא מבקשת להתעלות מעל המודל של אדם פסיבי, המורכב מסוכנים חברתיים, כדי לפנות מקום לאדם פעיל, בונה, טרנספורמטיבי.

הפרט וההקשר מטופלים כתלות הדדית ופעילה הדדית. לבסוף, ההפרדה שקיימת באופן מסורתי בין המחשבה להיבטים אחרים של החיים נשברת ומוכרת שהפרקטיקה היא חלק מהבניית הזהות האישית. קול רואה את ההקשר כאלו שמקיפים את הפעילות אך בו זמנית משתלבים בה, כי רק ממנה יש את המטרות של האנשים ואת הכלים המשמשים להגיע אליהם יש משמעות. הנוהגים משקפים או מזהים סדר חברתי ומוסרי, ומספקים בסיס לדעת את האמונות והערכים של אלה הפועלים. במובן זה, הפרקטיקות אינן נייטרליות, אלא נטענות ברעיונות על טבעיות, בוגרות, מוסריות או אסתטיות.

שיתוףם מסייע ליצור מודעות לזהות בקבוצה. הפרקטיקות מספקות דרך לילדים להשתתף בתרבות, וזה בו זמנית לשכפל או לשנות. יודגש כי תרבויות שונות מעצבות את האופן שבו ילדים ישתתפו בו בצורה אחרת. זוהי המשמעות שהוא מייחס לה רוגוף. המנהגים אינם קיימים בבידוד. לכל פרקטיקה יש היסטוריה והיא חלק מרשת שבה, יחד עם שיטות אחרות, מוצעות חלופות להשתלב בקהילה. במובן זה, ההתפתחות יכולה להיראות כתהליך למידה שבו אנשים מתמודדים עם אופציות שונות באמצעות גבולות ושילובים שאדם חייב לקבל עבור עצמו ולאחרים. בנוסף, החיים בהקשרים שונים דורשים למידה של פרקטיקות מרובות שיש לשלבן.

אופי ההשתתפות יש לה השלכות שלפעמים מוגבלות למצבים מסוימים ומתייחסים בראש ובראשונה לאופן שבו אנשים מבינים משימה או משתמשים באסטרטגיה. נונס, שהפרקטיקה והפעילות הן כמעט נרדפות, סבורה שהכלי הסימבולי מעצבים את הזהות האינטלקטואלית באותו אופן שבו הכלים הפיזיים מתאימים את העבודה המעשית. Saxe מראה כי פרקטיקות, שבו אנשים העוסקים בקהילה כדי להשיג מטרות מסוימות, לעזור להגדיר מבנה פונקציות קוגניטיביות שלהם.

הרעיון של תרגול זה לא פחות הומוגני. כאשר אנו מנתחים את הפעילות האנושית, מתוך תפיסת הפרקטיקה אנו נעים לעבר יחידת ניתוח חדשה. אחר כך מובנים דרכים חדשות להבנת היחסים בין הנושא לחפצים, הנפש והעולם הפיזי, החברתי או התרבותי. כך מתקרבים קול ואנגסטרום: "יחידת הניתוח שלנו מבוססת על שלשה שבה הנושא, העולם והאובייקטים וכלים התיווך (מדיה סמיוטית) אינם מוטמעים או ממוקמים בתוך אחרים, אבל הם מהווים רגעים של תהליך חיים פשוט. הרעיון המשולש הזה של פעולות מתווך התקדם על ידי ויגוצקי כמודל של המוח: המוח אינו רכיב של המערכת, הוא המוצר המתפתח של האינטראקציה בין אנשים, חפצים וממצאים בפעילות. המוח אינו מתגורר מתחת לעור הנושא, וגם הוא אינו רשום במכשירי תרבות. המוח הוא איכות שיטתית של פעילות אנושית מתווכת תרבותית ".

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים חיי תרבות יום יומית ופיתוח, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו לפסיכולוגיה אבולוציונית.