לב וייגוצקי ושורשי השפה

למרות שיש הבדלים ניכרים בין פיאז'ה וויגוצקי T הם לא מתחרים כי הם חולקים תפיסה של פיתוח אשר יוצאת פחות מ תפיסות אֶמְפִּירִיקָן רציונליסטים מסורתיים. בספרו חשיבה ושפה (1934), ויגוצקי מספק גישה מקורית ומהפכנית ביותר לבעיה המסורתית של היחסים בין המחשבה לשפה. ההצעה הבסיסית שלו היא כי שתי היכולות לא לשמור על אותו סוג של יחסים לאורך כל התפתחות הילד. המונח "שפה אגוצנטרית"הציג פיאז'ה.

לב וייגוצקי ושורשי הלשון והמחשבה.

בספרו השפה והמחשבה אצל הילד (1923) פיאז'ה ציין כי היה מקובל עבור ילדים צעירים שהיו בביצוע משימה לדבר לאף אחד במיוחד. ויגוצקי, עם זאת, הוא היה מסוגל לראות את החשיבות האמיתית של השפה האנגוצנטרית של הילדים, והציע כי, רחוק מלהיות רק ליווי של הפעולה, הוא יכול לשחק תפקיד רגולטורי על הפעילות של הילד.חשוב לציין כי Vygotsky אינו מזהה את המחשבה עם דיבור מופנם (זו תהיה עמדתו של ווטסון).

ויגוצקי מודה בקיומה של מחשבה קודמת ועצמאית על השפה, אך מגנה שמרגע מסוים בהתפתחות, השפה מתמזגת עם מחשבה באמצעות תהליך של הפנמה הקשור לתפקוד הרגולטורי, מחשבה מילולית ", מחד גיסא, ול"שפה אינטלקטואלית" מאידך גיסא. השפה מתחילה פונקציה תקשורתית בעיקר, כלומר, פונקציה חברתית. עם זאת, השפה תבוא להצטרף המחשבה לפתח פונקציה חדשה שאינם מתקשרים. זה מה שפיאז'ה כבר כינה "שפה אגוצנטרית", אך מבלי להכיר בחשיבותה של התנהגות זו. בדיבור אגוצנטרי, על פי ויגוצקי, מתפתח דיבור פנימי.

פרספקטיבה Vygotskyan

ויגוצקי מתכוון לבנות פסיכולוגיה חדשה, שתגדיר מחדש את גופו ואת שיטתו:

• הבעיה העיקרית שיש לפתור היא טבעה של התודעה, וההתפתחות החברתית של תהליכים פסיכולוגיים גבוהים יותר
• מה צריך להיעשות על בסיס שיטות אובייקטיביות וניתנות לכימות.

חזון Vygostskyana של התפתחות יכול להיות מאופיין "היסטורי-תרבותי".

• היא נתפסת כתהליך שבו אנשים מנצלים את המשאבים התרבותיים שפיתחה הקהילה בה הם חיים..
• היא מורכבת מרכישה והתאמה אישית של התרבות באמצעות האינטראקציה של הפרט עם הסביבה החברתית והתרבותית.
• ZPD: נקודת המבט Vygotskian מתייחס למרחק בין רמת ההתפתחות בפועל, באה לידי ביטוי מה שהילד מסוגל לעשות לבד ורמת פיתוח הפוטנציאל הזה יבוא לידי ביטוי מה הילד יכול לעשות עם תמיכה והדרכה של אחר מסוגל יותר.

זה לא להכחיש את ההשפעה של גורמים ממוצא טבעי ביולוגי: ההתפתחות של הפרט (ontogeny) מוסבר לא רק על ידי קו התפתחות הטבעי (על לוח הזמנים האבולוציוני של תבלין ההתבגרות הביולוגי הנפוץ (גזע), אבל באינטראקציה עם קו ההתפתחות החברתית-תרבותית (יחסית ללמידה מתווכת חברתית ותרבותית)

בתהליך זה חשיבות מיוחדת היא הפעילות אינסטרומנטלי בתיווך: משאבים תרבותיים נתפסים ככלים סמליים, אורינטציה פנימית (שפה במיוחד) המאפשרת התנהגות הישירה שלהם ושל אחרים.

בניתוח זה, את החשיבות של אינטראקציה חברתית כבסיס של התהליכים והמנגנונים של התפתחות אינטלקטואלית, שכולן, מנקודת מבט ד"ר המר במיוחד, תמיד כרוך שני דוכני שטוח משלימים:

• זה הנוגע לתפקיד הגישור של אחרים, כמקדמים או כמנחים של תהליכים מתמשכים, בהתקדמות בלמידה.
• האחד קשור לתהליך של הפנמה מאוחרת המתרחשת על בסיס חברתי זה, וניתן לראות בו את המשימה של הפרט ככזה.

Reveere ו Vyggotsky: מן הבינאי אל intrapersonal

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים לב וייגוצקי ושורשי השפה, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו לפסיכולוגיה אבולוציונית.