מושגים גשטאלט פסיכותרפיה, עקרונות וטכניקות

גישת הגשטאלט (EG) זוהי גישה הוליסטית; כלומר, הוא רואה אובייקטים, ובמיוחד יצורים חיים, כמכלול. בשנת הגשטאלט אנו אומרים כי "השלם הוא יותר מסכום החלקים". הכל קיים ורוכש משמעות בהקשר מסוים; שום דבר אינו קיים בפני עצמו, מבודד.

יחד עם טיפול מערכתי, EG הוא בעצם דרך לחיות את החיים עם הרגליים בחוזקה על הקרקע. הוא אינו מתכוון לכוון את הפרט לאורך נתיב האזוטריות או הארה. זוהי דרך להגיע להיות בעולם הזה באופן מלא, חופשי ופתוח; לקבל ולקחת אחריות על מה שאנחנו, מבלי להשתמש במשאבים יותר מאשר להעריך את המובן מאליו, מה IS. EG הוא כשלעצמו אורח חיים; ולכן ראוי יותר לקרוא לזה "גישה", שהיא מונח רחב יותר, במקום "טיפול", אשר מגביל את אפשרויות היישום שלה הקליני. לאחר מכן, ב פסיכולוגיה באינטרנט, אנו לספר לך על כל פסיכותרפיה של הגשטאלט: מושגים, עקרונות וטכניקות.

אתה עשוי להתעניין גם: מהי תורת הגשטאלט: תרפיה וחוקים עיקריים?

1. מה זה פסיכותרפיה של הגשטאלט: הגדרה
2. מטרות הטיפול בגשטאלט
3. בסיסי הפסיכותרפיה של הגשטאלט
4. העובדה של מימוש או מודעות
5. כאן ועכשיו: מודעות וגשטאלט
6. פסיכולוגיה מערכתית וטיפול בגשטלט
7. טיפול הגשטאלט: עקרונות ויעדים
8. מחזור החוויה של הגשטאלט
9. שכבות העצמי
10. קונסטלציה משפחתית וטיפול סיסטמי
11. תהליך הפסיכותרפיה של הגשטאלט

מה זה פסיכותרפיה של הגשטאלט: הגדרה

הפסיכותרפיה של הגשטאלט היא אחד המודלים הממוסגרים בתנועה של פסיכולוגיה הומניסטית. פריץ ולורה פרלס, שניים מחלוצי הטיפול, מגדירים אותו כפילוסופיה של המובן מאליו, שמטרתו לתפוס את מה שמוצג ברגע נתון.

כדי לעשות את הנכון הגדרת הגשטאלט, חשוב לדעת כי ביטויים כגון “טיפול כדי להבין”, “טיפול במגע” o “טיפול של כאן ועכשיו”. לכן, המטרה העיקרית היא לעזור לאדם להיות מודעים (הן מבחינה קוגניטיבית והן מבחינה רגשית) של איך להימנע חלק של מציאות זה אולי נראה טראומטי. תפקידו של המטפל יהיה להשליך את האדם אל פנים דברים לא נעימים, כלומר לעזור לו לרכוש קשר טוב עם המציאות שלו.

בסיסי טיפול ומכון הגשטאלט

הגשטאלט הוא מונח גרמני, ללא תרגום ישיר לספרדית, אך משמעותו "צורה",טוטאליות",תצורה"הצורה או התצורה של כל דבר מורכבת מאחד"דמות"ו"קרן"לדוגמה, ברגע זה בשבילך, המכתבים מהווים את הדמות ואת המרחבים הריק יוצרים את הרקע, למרות מצב זה יכול להיות הפוך ומה דמות יכולה להפוך לרקע.

התופעה המתוארת, הנמצאת במישור התפיסה, כוללת גם את כל ההיבטים של החוויה. כך מצבים מסויימים שמעסיקים אותנו וממוקמים במעמד הנוכחי במעמד דמות, יכולים להיות פעמים אחרות, כאשר הבעיה או הצורך שגרמו לה להיעלם, במצבים לא משמעותיים, ואז הולכים לתחתית. זה קורה במיוחד כאשר ניתן "לסגור" או לסיים את הגשטאלט; ואז הוא נסוג מתשומת לבנו לתחתית, ומקרן זו מתגלה גשטאלט חדש המונע על ידי צורך חדש. מחזור זה של פתיחה וסגירה של Gestalts (או Gestalten, כמו שאומרים בגרמנית) הוא תהליך קבוע, המתרחשת לאורך כל חיינו.

מטרות הטיפול בגשטאלט

כדי טיפול בגשטאלט המטפל הוא מכשיר משלו, והוא בתורו מעניק עדיפות לאלתור על קורפוס של טכניקות התערבות המתוקנות ומאוששות בצורה ניסויית. ההתעקשות שהטיפול הוא גם אמנות וגם מדע מניחה שאלתור ויצירתיות משמשים למטרות טיפוליות, וכי אין צורך רק באינטואיציה של המטפל, אלא בהתבוללות של ידע תיאורטי עמוק המאפשר זאת אינטואיציה כראוי. כאשר אנו מדברים על הפסיכותרפיה של הגשטאלט, מושגיה, עקרונותיה וטכניקותיה, חיוני להתמקד ביעדים, אלה הם הדברים הבאים:

1. מטרת המודל היא להתבגר

סוף הטיפול הוא לגדול ולהתבגר. אנו יכולים להבין כי כדי להתבגר היא לעקוב אחר עצתו של פינדאר, “להיות מה שאתה”. פרלס מתאר את תהליך ההבשלה בכך שהוא אומר “להפוך אנשים קרטון לאנשים אמיתיים”. דרג מבין את האדם הבוגר “יוצר” או אריך פרום כאדם שחי מן “להיות” ולא מן “יש”, בקיצור אדם בוגר הוא “מנהיג בלי להיות מרדנית” (פריץ פרלס) וכיצד הוא מסוגל לחיות ביחס למרכז שלו הוא לא צריך לחיות לפרנס את עצמו על דברים.

2. מעז לגדול

המחיר כדי להשיג את תהליך ההבשלה הוא באמת לקבל מצבים לא נעימים. אנחנו לא גדלים כי הפחדים שלנו תופסים אותנו במצב של אינפנטיליזם ומונעים מאתנו לחפש חלופות כדי לתת תשובות לקשיים שאנחנו מתמודדים איתם.

אנחנו יכולים לומר שזה על “קח את השור בקרניים”, עם המצפון שלכל לוחם שוורים יש את דרכו המיוחדת להיאבק באנרגיות של חוויותיו שלו. למטפל אין תפקיד פרשני, כמו בפסיכואנליזה, אלא משימה מטילה ספק. כמו מאיאוטיקה, שסוקראטס הוריש לנו, היא מביאה לידי ביטוי את כל מה ששייך לנו, הן שמחה והן צער, דרך שאלות. עם השאלות היא על “להסתכל מנקודת מבט מסוימת” לגלות פרספקטיבות חדשות של המציאות שלנו ושל אחרים. ברגע שהצלחנו לראות פרספקטיבות חדשות, מדובר בהכרעה, בהיותנו גיבורי תסריט החיים שלנו.

3. תהליך הצמיחה

כולנו חווינו צרכים בו-זמניים ושילמנו תשומת לב מיוחדת לזו החשובה ביותר עבורנו כדי לשרוד. אנו יכולים, כמובן, למצוא אנשים אשר, בשם החופש של עמם או במאבק נגד הכופרים, מסוגלים להקריב את הקיום הביולוגי שלהם, אך נראה כי בדרך כלל יש שתי נטיות בסיסיות בכל יצור חי: הישרדות וצמיחה. לכן, ברגע נתון כמה צרכים עשויים להסכים וייתכנו כמה אלמנטים בסביבה כדי לספק חלק מהם ולא לתת אלמנטים כדי לספק צרכים אחרים..

Heraclitus הבין את זרימת חיוני כאשר הוא נידון “כי אתה לא יכול לרחוץ פעמיים באותו נהר”. אנחנו לא יכולים להתרחץ באותה מים, אם כי אם נוכל להבין - צער - של המים שאנו חוצים, ובמידה רבה אנחנו אחראים למסע שלנו. בזמן שאנחנו שוחים אנחנו מספקים את הצרכים שלנו, בזמן שאנו להאכיל את גיבנת האכזבות שלנו. גיבוב האכזבות שלנו מזין צרכים או הפרעות שלא סופקו במעגל הגשטאל של סיפוק הצרכים.

4. מעגל הגשטאלט של סיפוק הצרכים

מחזור הגשטאלט כולל שבעה שלבים:

1. השלב של תחושות זהו שלב קורפורלי פסיבי, אשר מוגדר על ידי גירויים המשפיעים על החושים שלנו.
2. השלב השני הוא של מצפון, שבו התחושות מתפרשות וגורמים קוגניטיביים ורגשיים מתערבים.
3. השלב השלישי הוא של אנרגיות שבו מתעוררות שורה של אלמנטים רצונית ורגשית הממריצים את הנושא, באמצעות התנועה הרגשית הפנימית, דוחפים אותו לעבר השגת המטרה.
4. השלב הרביעי הוא של פעולה שבו הנושא מתכוון לשינוי ביחס לסביבה.
5. השלב החמישי הוא של צור קשר, יש מפגש אינטנסיבי עם אלמנט הסביבה שנבחר.
6. השלב השישי הוא של שביעות רצון, כי ברגע הצורך היה מרוצה, תחושה של הומיאוסטזיס, רגוע השלמה של התהליך מופיע עם פתרון הבעיה.
7. לבסוף, השלב של נסיגה שבו יש מוטציה אנרגיה המוביל נטישה של אובייקט של קשר, כלומר, סוג של “עיכול של ניסיון”.

בסיסי הפסיכותרפיה של הגשטאלט

הגישה הגשטאלט קיבלה את השפעת הזרמים הבאיםYou

• הפסיכואנליזה של פרויד, תופסת מחדש את התיאוריה שלו על מנגנוני ההגנה של אנה פרויד ועובדת עם חלומות.
• הפילוסופיה הקיומית, שממנה מצילה את האמון בפוטנציאל הגלום בפרט, מכבדת את האדם והאחריות.
• הפנומנולוגיה, שממנו הוא לוקח את הקשר שלו למובן מאליו, על החוויה המיידית ועל המודעות (תובנה).
• הפסיכולוגיה של הגשטאלט, עם התיאוריה שלה של תפיסה (דמות רקע, חוק של צורה טובה, וכו ').
• דתות אוריינטליות, ובמיוחד זן בודהיזם.
• הפסיכודרמה, על ידי ג'יי אל מורנו, שממנו הוא מאמץ את הרעיון של דרמטיזציה של חוויות וחלומות.
• תיאוריית שריון השרירים של ו 'רייך.
• התיאוריה של אדישות יצירתית, מאת זיגמונד פרידלנדר, שממנו הוא מוציא את התיאוריה שלו על קוטביות.
• טיפול סיסטמי וקבוצות משפחתיות

EG הוא לא רק סכום או שילוב של הדוקטרינות והגישות הנ"ל, אבל שלה אינטגרציה יצירתית, גובהו למישור חדש, שבוצע על ידי פריץ פרלס, יוצר גישת הגשטאלט.

העובדה של מימוש או מודעות

זהו מושג המפתח שעליו מבוסס EG. בקיצור, להבין הוא לבוא במגע, טבעי, ספונטני, כאן ועכשיו, עם מה הוא, מרגיש ותופס. זהו מושג דומה למשהו של תובנה, אם כי הוא רחב יותר; מעין שרשרת תובנה מאורגנת. יש שלושה תחומי הכרויות או מודעותYou

• מימוש העולם החיצון: כלומר, מגע סנסורי עם חפצים ואירועים שמחוץ לאחת בהווה; מה שאני רואה ברגע זה, לגעת, להרגיש, לטעום או להריח. זה ברור, מה מציג את עצמו לפנינו. ברגע זה אני רואה את העיפרון שלי מחליק על הנייר ויוצר מילה, אני שומע את הרעש של המכוניות החולפות בשדרה, אני מריח את הבושם של אישה צעירה שעוברת לידי, אני מרגישה את הטעם של פרי בפה שלי.
• מימוש העולם הפנימי: זהו הקשר החושי הנוכחי עם אירועים פנימיים, עם מה שקורה ומתחת לעור שלנו. מתחים בשרירים, תנועות, תחושות מעצבנות, עקצוצים, רעד, הזעה, נשימה וכו '. ברגע זה אני מרגיש את הלחץ של האצבע המורה שלי, גדול האגודל על העט שלי בעת הכתיבה; אני מרגישה שאני מפקידה את משקל גופי על מרפקי השמאלי. אני מרגיש את הלב פועם, הנשימה שלי רועדת, וכו '..
• מימוש הפנטזיה, אזור הביניים (צים): זה כולל את כל הפעילות המנטאלית החורגת מעבר להווה: כל ההסברים, הדמיון, הניחוש, החשיבה, התכנון, הזכירה את העבר, הצפייה לעתיד וכו '. ברגע זה אני תוהה מה אעשה מחר בבוקר, ¿זה יהיה משהו שימושי, טוב? בגשטאלט כל זה אינו מציאות, פנטזיה. זה עדיין לא מחר, ואני לא יכול לדעת ולומר משהו על זה. הכל בדמיוני; זה ספקולציות טהור ופשוט, ואת הדבר הבריא ביותר להניח את זה ככזה.

כאן ועכשיו: מודעות וגשטאלט

קשה מאוד לקבל את העובדה שהכל קיים בהווה הרגעי. העבר קיים ועניינים כל כךזה חלק מהמציאות הנוכחית; דברים וזיכרונות שאני חושב שהם שייכים לעבר. הרעיון של העבר הוא מועיל לפעמים, אבל יחד עם זאת אסור לי לאבד את זה, שזה רעיון, פנטזיה שיש לי עכשיו. הרעיון שלנו לעתיד הוא גם בדיה לא מציאותית, אם כי לפעמים שימושית, כאשר אנו מניחים את זה כמסה בדיוק כך. גם הרעיון שלנו לעתיד וגם לתפיסת העבר שלנו מבוסס על ההבנה שלנו את ההווה. העבר והעתיד הם התפיסות שלנו על מה שקדם לרגע הנוכחי ועל מה שאנו מכנים את העתיד. וכל זה ניחוש קורה עכשיו.

עכשיו הוא ההווה

בין אם אנחנו זוכרים או צופים, אנחנו עושים את זה עכשיו. העבר כבר היה, העתיד עוד לא הגיע. זה בלתי אפשרי כי שום דבר לא קיים מלבד ההווה. הוא הזכיר את הדוגמה שמישהו מתווך פעם אחת: אם אני מכניס דיסק לפטיפון, הצליל מופיע כאשר הדיסק והמחט יוצרים קשר. לא לפני ... ולא אחרי. אם נוכל למחוק את העבר המיידי או את הציפייה למה שיבוא מיד, יהיה לנו קשה להבין את המוסיקה של האלבום שאנחנו מקשיבים לו. אבל אם אנחנו נמחק עכשיו, אז אין שום דבר. אז זה לא משנה אם אנחנו זוכרים או צופים, אנחנו עושים את זה בכל מקרה כאן ועכשיו. סוג זה של עקרונות קשורים מאוד לטיפול התודעה.

פסיכולוגיה מערכתית וטיפול בגשטלט

אל לשאול למה כל מה שהושג הוא קצת רציונליזציה או "הסבר". למה יש הסבר גאוני, לא הבנה יסודית. בנוסף, זה לוקח אותנו מכאן ועכשיו ו מציג אותנו לתוך עולם של פנטזיה; זה לוקח לנו את המובן מאליו כדי תיאוריה. פרלס חשב שמילים, כשהן "מסבירות" ומסתלקות מן המובן מאליו או מן המציאות, הן נטל גדול יותר מאשר משהו מועיל. הוא השווה אותם לצואה.

הסיבה רק מובילה אותנו חקירות אינסופיות וסטריליות של הסיבה. אם הם עשויים את השאלה איך, אנחנו מסתכלים על המבנה, אנחנו רואים מה קורה, ברור; הדאגה להבנה עמוקה יותר של התהליך. איך זה נותן לנו פרספקטיבה, אוריינטציה. איך זה מראה לנו שאחד החוקים הבסיסיים, זהותו של המבנה והתפקוד, תקף. אם נשנה את המבנה, הפונקציה תשתנה. אם נשנה את הפונקציה, המבנה ישתנה. העמודים עליהם מבוסס EG הם: כאן ועכשיו וכיצד. מהותה היא בהבנת שתי מילים אלה. לחיות את עכשיו מנסה להבין איך אנחנו עושים את זה.

טיפול הגשטאלט: עקרונות ויעדים

ה המטרה העיקרית של תרפיית הגשטאלט זה לגרום לאנשים לחשוף את עצמם בפני אחרים, וכדי לקבל את זה הם צריכים להסתכן שיתוף על עצמם; שהם חווים את ההווה, הן בפנטזיה והן במציאות, על סמך פעילויות חווייתיות וניסויים. העבודה מתמחה בחקר הטריטוריה הרגשית יותר מזו של האינטלקטואליזציה (ZIM). הכוונה היא שהמשתתפים יהיו מודעים לגופם ולכל אחד מהם. הפילוסופיה הגלומה בכללים היא לספק לנו אמצעים יעילים לאחד מחשבה ורגשות. מטרתם היא לעזור לנו להדליק את ההתנגדות, לקדם מודעות רבה יותר, להקל על תהליך ההתבגרות. היא גם מבקשת לממש אחריות אישית, "סמנטיקה של אחריות".

כללי הגשטאלט

לאורך מאמר זה, יש לנו ציין את הפסיכותרפיה של הגשטאלט, מושגים, עקרונות וטכניקות. עם זאת, אנחנו עדיין צריכים לנתח את כל הכללים שלה. חלק מכללים אלה ניתן ליישם כקווים מנחים לטיפול אישי; עם זאת, השימוש העיקרי שלה הוא בטיפול קבוצתי, בקבוצות מפגש. הכללים העיקריים הם:

• הקשר יו-טו: עם עיקרון זה אנו מנסים להביע את הרעיון כי תקשורת אמיתית כוללת הן את המקלט ואת השולח. כאשר שואלים ¿עם מי אתה אומר את זה? הנושא נאלץ להתמודד עם חוסר הרצון שלו לשלוח את המסר ישירות אל המקלט, לצד השני. בדרך זו, המטופל מתבקש בדרך כלל להזכיר את שמו של האדם האחר; לשאול אותו שאלות ישירות לפני כל ספק או סקרנות; זה מבטא את מצב הרוח שלך או את המחלוקת שלך, וכו ' היא מבקשת להיות מודעת להבדל שבין "דיבור" לשוחח ול"דיבור" לפניו. ¿באיזו מידה אתם נמנעים מלגעת בה במילים שלכם? ¿איך זה הימנעות פובי למגע באה לידי ביטוי במחוות שלך, בנימת הקול שלך, הימנעות המבט שלך?
• נניח בעלות על שפה והתנהגות, כלומר, לקחת אחריות על מה שנאמר ו / או נעשה. זה קשור ישירות לשפה אישית ולא אישית. זה נפוץ כי להתייחס לגוף שלנו, הפעולות שלנו או רגשות, אנו משתמשים 2º או 3º אדם "אתה גורם לי צער" במקום "אני מרחם"; "הגוף שלי מתוח" במקום "אני מתוח" וכו '. הודות למשאב הפשוט של המרת שפה לא אישית לתוך אישי, אנו לומדים לזהות טוב יותר את ההתנהגות ולקחת אחריות על זה. כתוצאה מכך, הפרט נוטה יותר לראות את עצמו יותר כישות פעילה, אשר "עושה דברים" במקום להאמין שהוא נושא פאסיבי, אליו "דברים קורים". ההשלכות על בריאות הנפש ולהשאיר מאחורינו “נוירוזה” הם ברורים.
• בגשטאלט אסור לומר "אני לא יכול"; במקום זאת אתה צריך להגיד "אני לא רוצה", כלומר, להיות תקיף. הסיבה לכך היא כי פעמים רבות הנושא מסרב לפעול, להתנסות, לבוא במגע, לפסול את עצמו לפני אפילו מנסה. אתה לא יכול להכריח את האדם לעשות משהו שאתה לא רוצה, אבל אתה יכול לדרוש אחריות, להניח את ההשלכות של ההחלטה מתחמק שלך, אשר כנה "אני לא רוצה" היא המתאימה ביותר. באותו אופן, יש להימנע מהם או לגרום למטופל להיות מודע ל"באטס "שלהם," למה "," אני לא יודע "וכו '. עלינו לזכור כי בשפה האנושית היא אחת הדרכים של הימנעות מצטיינות: אתה יכול לדבר על הכל ולא ליצור קשר עם שום דבר, לשים בינינו לבין המציאות חומת מילים.
• רצף המודעות: מתן אפשרות למעברים חופשיים להציג חוויות, מבלי לשפוט או לבקר אותן, הוא חיוני כדי לשלב את החלקים השונים של האישיות. אל תחפשו תגליות גדולות בעצמכם, אל תדחפו את הנהר, אלא תנו לו לזרום לבד, בחופשיות.
• אל תמלמלו: כל התקשורת, גם אלה שאמורים להיות "פרטיים" או "לא מעניינים את הקבוצה", חייבת להיות נדונה בגלוי בה או לא להימנע ממנה. המילמול, הלחישות על הזולת, הצחקוקים המשולבים, הימנעות, דרכים להימנע ממגע, בנוסף לחוסר כבוד לקבוצה וללכת נגד הלכידות שלהם בעת קביעת סוגיות "שאינן נוגעות" בנוכחותן. כלל זה נועד לקדם רגשות ולמנוע הימנעות של רגשות.
• לתרגם את השאלות לתוך הצהרות; למעט כאשר מדובר בנתונים ספציפיים מאוד. שאלות כמו "¿אני יכולה ללכת לשירותים? ¿אני יכול לשנות מקומות? ¿אני יכול ללכת? ", וכו ', צריך להיות מתורגם" אני רוצה ללכת לשירותים; אני רוצה לשנות מקומות; אני רוצה לעזוב ". לכן, השואל מניח את אחריותו ואת ההשלכות של מה שהוא אומר, במקום לאמץ עמדה פסיבית ולהעלות את אחריותו על האחר, כדי לתת לו אישור..
• שימו לב איך אחרים מטופלים. ¿למי אנחנו שמים לב? ¿על מי אנחנו מתעלמים?.
• אל תפרש או תחפש את "הסיבה האמיתית" של מה שהאחר אומר. רק להקשיב ולהבין מה אתה מרגיש בהתאם לאותו איש קשר.
• שימו לב לחוויה הפיזית של האדם, כמו גם שינויים בתנוחה ובמחווה של אחרים. שתף עם השני מה שנצפה, ברור, באמצעות הנוסחה "עכשיו אני מבין ...".
• קבל את הניסוי משמרת; לקחת סיכונים על ידי השתתפות בדיון.
• שקול, גם אם זה לא נעשה מפורש, כי הכל אמר חי בקבוצה הוא חסוי לחלוטין.

מחזור החוויה של הגשטאלט

על פי טכניקות הגשטאלט, מחזור החוויה כביכול הוא הגרעין הבסיסי של חיי האדם, בהתחשב בכך שהוא אינו אלא רצף אינסופי של מחזורים. זה ידוע גם בשם "מחזור של רגולציה עצמית אורגניסטית", כי זה נחשב כי האורגניזם יודע מה נוח עבור זה נוטה להסדיר את עצמו.המשגה של מחזור זה נועד לשכפל כיצד נושאים ליצור קשר עם הסביבה שלהם עם עצמם. דמות דמות / רקע: איך מופיעים הדמויות בין הרקע המפוזר, וכיצד, ברגע שהצורך מרוצה, הדמות נעלמת שוב.

מעגל החוויה מתחיל כאשר האורגניזם, בהיותו במנוחה, חש צורך כלשהו להתגלות בפני עצמו; הנושא נעשה מודע לכך ומזהה בחלל שלו איזה אלמנט או אובייקט שמספק אותו, כלומר, אלמנט זה הופך לדמות, ומדגיש את האחרים שהם הרקע. אז, האורגניזם מגייס את האנרגיות שלו כדי להגיע אל האובייקט הרצוי עד שהוא בא במגע עם זה, עונה על הצורך וחוזר לנוח שוב.

שלבי מחזור הגשטאלט

בתכנית הקלאסית של המחזור הם מזוהים שישה שלבים רצופים: 1) מנוחה; 2) תחושה; 3) מימוש או יצירת דמות; 4) אנרגטיזציה; 5) פעולה; ו 6) צור.

• במנוחה או בנסיגה, הסובייקט כבר פתר גשטאלט או צורך קודם, והוא נמצא במצב של שיווי משקל, ללא צורך דחוף. הסוף הפתולוגי שלה עשוי להיות אוטיזם.
• בתחושה הנושא נלקח משאר מנוחתו משום שהוא מרגיש "משהו" מפוזר, שהוא עדיין לא יכול להגדיר. לדוגמה, אתה עלול להרגיש תנועות peristaltic או קולות בבטן שלך, או אי נוחות כלשהי.
• בהכרה, התחושה מזוהה כצורך ספציפי (בדוגמאות הקודמות, כמו רעב או דאגה, בהתאמה) וגם את מה שמספק אותו מזוהה: חלק מסוים של המציאות כי רוכש חוש חיוני מאוד חשוב הוא תחום. עבור הנושא, כלומר, נוצר דמות. בשלב הממריץ, הנושא אוספת את הכוח או הריכוז הדרושים כדי לבצע את הדרישה..
• בפעולה, השלב החשוב ביותר של המחזור כולו, האדם מגייס את גופו כדי לספק את צרכיו, מרכז את האנרגיה שלו בשריריו ובעצמותיו ומתחבר באופן פעיל להשגת מה שהוא רוצה. בשלב הסופי, המגע, יחד עם הנושא עם הצורך מתרחש; וכתוצאה מכך, אותו הדבר.
• השלב מסתיים כאשר הנושא מרגיש מרוצה, יכול להיפרד מהמחזור הזה ולהתחיל אחרת. אז המודעה אינפיניטום.

בין הקישורים השונים המרכיבים את המחזור יכול להיווצר הפרעות עצמיות, המוביל סוגים שונים של פתולוגיות. יש גם מנגנוני הגנה. באופן כללי, ניתן לומר כי מעגל החוויה, הניתן בהקשר ספציפי ומשמעותי, מהווה כשלעצמו גשטאלט.

מעגל מופרע הוא גשטאלט חד משמעי; ישות שתטפח את האורגניזם הנצרך את אנרגייתו עד שיגיע לידי סיפוק.

שכבות העצמי

על פי פריץ פרלס, בתוך העצמי של כל אדם יש שש שכבות המכסות, כמו בצל, את ההוויה האותנטית של העם. אלה שכבות או שכבות של העצמי, כפי שהם ידועים, הם כדלקמן: 1) E. False; 2) ה 'כן; 3) ה. פובי (4) א. פלישה או קיפאון; 5) ה. ו 6) העצמי האמיתי:

• ב שכבה שקרית הוא "חזית" שלנו, מה שמנו את הראווה שלנו עצמנו ולתת לראות אחרים.
• ואז מגיע שכבת “כמו כן”; יש את התפקידים, את המשחקים אנו משתמשים כדי לתפעל אחרים, מתנהג "כאילו" היינו זה או אחר. זה האופי שלנו או בדרך הרגילה וקשיחה של משחק.
• אם בתהליך הטיפולי חצינו את השכבה השקרית “כמו כן” אנו נגיע שכבה פובית. יש את כל הפחדים שלנו ואת כל חוסר הביטחון שלנו מול עצמנו; הסודות השמורים ביותר שלנו והפצעים הנרקיסיסטיים שלנו; צער, כאב, עצב או ייאוש; מה שאנחנו לא רוצים לראות או לגעת באישיות שלנו ואפילו פחות לגלות מול אחרים.
• אם נצליח לעבור את הפובי, נרגיש תחושה של ריקנות, חוסר תנועה, חוסר אנרגיה, מוות. הגענו שכבת הבוץ, שבו אנו חשים "תקועים", ללא מוצא.
• עם זאת, מאחורי הוא שכבה מתנפחת, שבו כל האנרגיות שלנו אינן בשימוש, החיוניות שלנו "קפואה" או מכוונת כלפי עצמנו כדי לשמור על ההגנות שלנו.
• לבסוף, מאחורי הפיצוץ הוא שכבה מתפרצת, שבו כוחות עומדים עומדים בחוץ בפרץ של אותנטיות, מפנים את מקומם לאני האמיתי שנותר חבוי. יש בעצם ארבעה סוגי פיצוץ: שמחה, סבל, אורגזמה ואומץ.

בהתבסס על האמור לעיל, אנו יכולים לדמיין את האדם X, אשר בתחילת הטיפול יהיה שטחי, רשמי או קונבנציונאלי (בוקר טוב, כמה חם זה, איזה תענוג לראות את זה, בלה, בלה, בלה: Cacas דיברתי על פרלס). מאחוריו נמצא את פחדיו, את "הטראומות" שלו, את הימנעותו, שיש להתעמת איתה. אנחנו נשים את זה ככה בביצה זמנית, שם הוא יחווה את עצמו ללא כוח, כמעט מת. עם זאת, אם אתה בוטח האורגניזם שלך ולתת לו חופש זה יראה לך כוחות שאינם בשימוש שלה, אשר תצא בחופשיות כמו דמויות כמו שדה של הימנעות הוא פונה, הפוטנציאל האמיתי שלה, ואתה תהיה לחוות פיצוץ אמיתי של שמחה, הנאה, כעס או צער ( כולן חיוביות, טיפוליות והכרחיות), שיוותרו על האדם האמיתי מאחורי הנושא X.

זה חייב להיעשות שוב ושוב, בכל רגע של הטיפול, עד שהנושא יודע את עצמו מספיק והוא יכול לבצע את התהליך בכוחות עצמו..

אדם בוגר הוא מסוגל לחוות ולשמר כל מיני חוויות רגשיות של "כאן ועכשיו"; בנוסף, הוא משתמש המשאבים שלו (תמיכה עצמית) במקום לתפעל אחרים והסביבה כדי לקבל תמיכה.

קונסטלציה משפחתית וטיפול סיסטמי

הטיפולים ומכון הגשטאל עובדים בדרך כלל יד ביד עם כלים משלימים אחרים מגישה רחוקה יותר מהטיפולים המסורתיים יותר.

• קודם כל, קבוצות משפחתיות הם מוגדרים כדינמיקה של טיפול רגשי המבוססת על ניהול מפגשים קבוצתיים שבהם כל אדם מייצג תפקיד כבן משפחה המעורב בחייו של האדם שאליו נקבעת קבוצת הכוכבים.
• מצד שני, המוקד של טיפול מערכתי הוא מבוסס על עבודה הדינמיקה של מערכות יחסים (משפחה, זוג, ידידות, עבודה ...) בכל מפגש כך, הטיפול לא מצטמצם לפתור בעיה אחת.

שתי הגישות תואמות מאוד את הגישה gestalt כי אנחנו כבר לומדים לאורך מאמר זה על הפסיכותרפיה גשטאלט: מושגים, עקרונות וטכניקות.

תהליך הפסיכותרפיה של הגשטאלט

בסינתזה, גשטאלט פסיכותרפיה מתמשךYou

• לחיות עכשיו.
• תחיה כאן.
• להפסיק לדמיין ולפנטז עודף החלפת המגע האמיתי.
• להפסיק לחשוב שלא לצורך להחליף את הפעולה.
• הפסק להעמיד פנים או לשחק "כאילו".
• להביע את עצמך או לתקשר.
• הרגישו את הדברים הלא נעימים ואת הכאב.
• אין לקבל "כל" צריך, יותר משלך, שהוטל על עצמך על פי הצרכים שלנו ואת החוויות.
• קח אחריות מלאה על הפעולות שלך, רגשות, רגשות ומחשבות.
• להיות מה שאתה ... לא משנה מה אתה.

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים פסיכותרפיה של הגשטאלט: מושגים, עקרונות וטכניקות, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו בפסיכולוגיה קוגניטיבית.