טכניקות הגשטאלט פסיכותרפיה

גישת הגשטאלט (EG) היא סוג של גישה הוליסטית. אובייקטים מתבוננים, בייחוד יצורים חיים, כנפיים, כמכלול ולא רק בחלקים. בגשטאלט פסיכותרפיה נאמר כי "השלם הוא יותר מסכום החלקים". הכל קיים וקונה משמעות בהקשר מסוים, כך שלפי גישה זו, שום דבר אינו קיים בפני עצמו או שהוא מבודד. במאמר זה של PsychologyOnline נסביר הטכניקות של הפסיכותרפיה של הגשטאלט, כמו גם את החשיבות של חלומות מנגנוני הגנה בסוג זה של פסיכותרפיה.

1. חלומות בטיפול בגשטאלט
2. הפרעות עצמיות או מנגנוני הגנה בטיפול בגשטאלט
3. שלושת סוגי טכניקות הפסיכותרפיה של הגשטאלט
4. השתקפויות סופיות

חלומות בטיפול בגשטאלט

ב גישה הגשטאלט החלומות נתפשים כהשלכות על אישיותו של החולם, של שדה חווייתו; הם חלק מהניסיון שלו המנוכרים או לא מתבוללים ומתבטאים בתמונות החלום כמסרים קיומיים. כל האלמנטים של החלום, בין אם הם מייצגים אנשים אחרים, רעיונות שאינם שלהם או מקומות שאנחנו לא יודעים, קשורים לניסיון שלנו; הם חייבים להיראות כמו משהו משלנו, כביטויים שלנו, אשר שייכים לנו, אבל הם מנותקים מאיתנו.

בקנה אחד עם עקרונות וכללי הגשטאלט, עבודת חלום צריכה להתבצע בכל העת על ידי העברת האחריות להכניע המשמעות שלהם עבור החולם, בהנחה שזה לא המטפל ידי lucimiento עם הופעות והערות "מבריקות" הם חסרי תועלת. בעיקרון, יש לאמץ אותה כאקסיומה שרק מי שחולם הוא היחיד שהוסמך לדעת בעצמו, מה משמעות חלומם. כל פירוש אחר מבחוץ, בסגנון פרוידיאני, מערער את הכבוד שהלקוח מגיע לו ומסייע לו מעט.

חלומות, כמו כל ניסיון, חייבים להיות מנוסים במקום להסביר. חלום בפני עצמו הוא תהליך פסיבי; חלומות "קורים לנו" ולכן הם נשארים מופרדים מאיתנו, כמשהו זר, בלי לדעת מה הם רוצים לומר לנו ללא שימוש באנרגיה שלהם. מעצם טבעם, חלומות נמנעים ממגע עם מה שקורה לנו; הם מודחקים, חוויות "לא מודעות", שמסיבות שונות אינן מהוות את עצמן כנתונים. כאשר חווים חלומות, תוך שימוש בטכניקות הגשטאלט השונות, התפקיד הפסיבי שהם משנים, והם הופכים למשהו "אנחנו עושים", להיות מסוגלים לקחת על עצמנו את האחריות שלנו.

עם עבודת חלומות בגשטאלט לפחות שני יעדים נרדפים: 1) להקל על הלקוח כדי לקבוע מהו המסר הקיומי שמוביל את החלום שלו, ו 2) reincorporate זה ניסיון מנוכר אישיותו.

הטכניקות בשימוש הן זהות לאלה המשמשים בדרך כלל טיפול קבוצתי או אישי: להביא את החלום להווה ולכאן; המספרת בגוף ראשון (רצוי להתחיל את הסיפור עם הביטוי "זהו קיומי" או "זה החיים שלי" לצורך זיהוי קל עם מה שמסופר), בתחילה כפי שקרה, אז, עוד שניה סיפור, תוך התמקדות באלמנטים השונים המופיעים. הנושא חייב להיות "כל" המופיע בחלומו. אם אתם חולמים על ים סוער, אז זה חייב להיות בים, התסיסה שלו, אצות המכילים דגים, חול, שמים מכסים, עננים ..., מרגישים ככזה, מייצגים, כך הפועל אותם, כפי שקורה אצל פסיכודרמה בודדת שבם הלקוח מייצג את כל התפקידים, כולל זה של libretista- יכול לגשת להודעה, להבין אותם, לראות איך חייהם קשורים, ולשלב אותם לתוך עצמו. המטפל הוא מוגבל, ראשון, להכיל דחפים פרשניים ולהקשיב בתשומת הלב למה שנאמר ולאחר מכן להדריך את הלקוח על ידי שינה עושה עצירות במסיבות, בחוויה שלך, יכול להיות חשוב, כל כך חייתי אותם; ב Gestalten חד משמעיים המתעוררים בסיפור; מה ניסיון, ומעל לכל, בחוויה במניעה (אני קורא את תשומה כאן אל הקטבים נסתרים גם לעבוד עם ההפך ממה מוצג לספר את החלום, למשל, אם החלום הוא מכיל אחו ירוק באביב יכול להפוך את הנושא מושם במדבר סטרילי עם דמיון בעיצומה של סופת חול, משכילים נובעים או דברים נמנעים ובזהירות הפכים vivenciarán).

בכל עת אתה צריך לשאול: ¿מה אתה מרגיש? ¿מה אתה מבין?? ¿מה זה מזכיר לך?? ¿איך זה או דבר זה קשור לחיים שלך? ¿מה אתה נמנע?? ¿עם מי אתה עכשיו? ¿איפה אתה? וכו ', בצורה כזו שאנחנו להקל על המודעות של הנושא.

לבסוף, אם עשינו עבודה טובה, בלי להפריע לציפיות שלנו ולרצונות שלנו לגלות "נושאים גדולים" כדי להרגיש טוב, תוך כדי כך, "מבלי לדחוף את הנהר" על ידי כפיית דברים, סביר מאוד שהלקוח יבין זאת משהו בונה עבורו וכי אנו להקל על הצמיחה שלו.

אסור לנו להתייאש אם לא נשיג "תובנה" גדולה; מה שחשוב הוא שהנושא הזה איחד, במידה מסוימת, את החלום שלו - או יותר, את החוויה שמכילה את החלום שלו - לאדם שלו; הוא הניח מחדש את האנרגיה שלו. זה, כשלעצמו, הוא טיפולי ובעל ערך רב.

הפרעות עצמיות או מנגנוני הגנה בטיפול בגשטאלט

כמו במקרה של חלומות, מול מה שמכונה "מנגנוני הגנה"הגשטלט המוקד-להוסיף בגישה ייחודית ויצירתית מאוד. אם אנחנו זוכרים היטב, פריץ פרלס היה קשור קשר הדוק לתנועת פסיכואנליטיות בגרמניה. זה נותח ועבר הכשרה בפסיכותרפיה אנליטית עם פרוידיאנים הגדולים של זמנו (קארן הורני, הלן Deuscht וילהלם רייך, וכו '), ואפילו נפגש פרויד עצמו, ב מפגש קצר כי היה מתסכל למדי (ואפילו טראומטי) עבור הפריץ הישן (ראה בפנים ומחוץ פח האשפה, האוטוביוגרפיה שלו), והיה מייסד במכון הפסיכואנליטי של דרום אפריקה, מדינה היה להרוות בורחי הנאצים בשנת 1933. לכן, זה ניתן להסבר העניין שלו הוא-טה נושא ואת (החלומות) הקודמים, אבל לא צריך בטעות להניח שזה לא יותר מאשר העתק פשוט או פלגיאט של הפסיכואנליזה.

בגשטאלט, מנגנוני ההגנה, במקום להגן על האגו מאינסטינקטים פנימיים או מאיומים חיצוניים, נחשבים כדרך למנוע מגע, הן פנימית והן חיצונית; כמו הפרעות עצמיות של מחזור החוויה (ראה נספח נפרדº 02).

כפי שנראה, האורגניזם - מכלול הגוף והנפש שכולנו - מסדיר את עצמו באמצעות מחזורי רצף של שבעה שלבים או שלבים (מנוחה, תחושה, יצירת דמות, גיוס אנרגיה, פעולה, מגע ומנוחה). ). בחללים השונים המתווכים בין שלבי המחזור ניתן לייצר את הפסקות, במטרה להימנע מכאב, סבל, לא הרגשה, לא ראייה, הפרדה מהאיום בתוך עצמך, בריחה מהכיכר הפובית וכו '. מכאן "ההגנה".

פריץ פרלס (ולורה, אשתו, מייסד תראפיית התבנית) מתארים חמישה מנגנונים: ההפנמה, הקרנה, התכנסות, סטיה retroflexion. סלאמה Castanedo, בספר ידני psicodiagnóstico, התערבות ופיקוח שלו פסיכותרפיסטים (1991) לדבר על גרסאות כי המחברים השונים (גודמן, Latner, Polster, פטיט, פיירה) הציעו לגבי ההזמנה ומספר מנגנונים, להציע לעצמם רשימה, אולי מוגזמת, של שמונה: דה-סנסיטיזציה, הקרנה, הפנמה, רטרו-אקציה, סטייה, מפגש, קיבוע ושימור. המעניין והחידוש בתרומתם של מחברים אלה (אם כי זה עדיין דורש יותר אימות ועידון) הוא הניסיון שלהם לפתח פסיכופתולוגיה, אורח, המבקשת להבין את הבעיות הרגשיות מהפרעות במחזור החוויה.

כדי לא להיכנס למחלוקות על איזו הצעה היא המתאימה ביותר, נדבק להצעה של פרלס לתערוכה, כולל, לפי הצורך, אחד השלבים של סלאמה ו Castandedo.

• דה-סנסיטיזציה (סלאמה וקסטאנדו), המתרחשת בין תחושת מנוחה, מורכבת בחסימת התחושות של האמצעים החיצוניים והפנימיים כאחד, ולא בהרגשת מה שבא מן האורגניזם; זה מגרה את תהליך האינטלקטואליזציה שבאמצעותו מנסים להסביר באמצעות רציונליזציה את חוסר הקשר החושי. הביטוי האופייני שלו יהיה "אני לא מרגיש".
• ההקרנה (פ 'פרלס), זה מתרחש בין התחושה לבין היווצרות דמות. הוא מורכב מעבירה של מה שמרגישים או חושבים, אך מסיבות שונות (במיוחד על ידי פעולה של intcts "אתה לא צריך") לא יכול לקבל את עצמו, לאחרים: "שנאה היא רעה," אומרת האם; הילד שונא את אביו, אבל מכיוון שהוא "לא צריך לשנוא" הוא מתנער מהתחושה הזאת וזורק את הכדור לאבא המפחיד והמאיים: "אתה שונא אותי, אתה הבחור הרע". הביטוי האופייני לו הוא "Por tul culpa".
• Introjection (F. Perls), מתווך בין אימון דמות לגייס אנרגיה לפעולה. כאן הנושא "בולע" את כל מה שהם נותנים בלי ללעוס מספיק; השפעות חיצוניות נבלעות ללא צורך בביקורת ובבחירה הנדרשות, על פי צרכיהן האישיים. הסובייקט סובל מפשרה אמיתית של פקודות, פקודות, השפעות, דמיונות וכו ', ללא עוררין, הממלאים תפקוד טפילי, אך הנושא מניח בטעות ככזה, נורמות וערכים מוסריים. "עשה זאת", "אל תעשה את זה", "אתה לא חייב", "אתה צריך", וכו ' Introjects למנוע את זרימת חופשית של דחפים ואת שביעות הרצון של הצרכים: לא להיות תוקפני, לא nniques, לשמור על הבתולים שלך, אמא לא נאמר כי ... בלה, בלה, בלה. חשוב: מאחורי כל intjected יש דמויות חשובות לנו Gestalten חד משמעית ביחס אליהם. הביטוי שלו הוא "אני חייב לחשוב על זה או לעשות את זה ככה".
• רטרופלקסיה (פ 'פרלס), היא מתרחשת בין גיוס האנרגיה לפעולה. זה ההיפך מההשלכה. הסובייקט אינו מעז להפעיל את רצונותיו או דחפיו על ידי הפעולה שוב של הפנמה, ולכן הוא מפנה אותם לעצמו על כך שהוא מסוכן פחות: הוא מחמיר את עצמו מדוכא; מפתחת הפרעות פסיכוסומטיות; זה פוחת, וכו ' הביטוי שלו הוא "אני שונא את עצמי אז אני לא שונאת אותך".
• הסטייה (לורה פרלס), היא מתרחשת בין פעולה ומגע. היא מורכבת מקיום מגע קר, לא מזיק ולא מאיים; כאילו אתה נוגע דברים עם כפפות או פינצטה כדי לא להיפגע או נשרף. זה גם ביטוי של הרגש של רגשות: לעשות את זה "בנימוס". זה לא מעליב ... זה אירוני או בדיחות נעשים; אתה לא תובע או להילחם על שלך ... אתה סובל; אתה לא אוהב ... אתה "מעריך" את עצמך. במישור המילולי זה די ברור; הלשון נקייה מן הצביעות הדפלקסיבית: הוא מת משום שמת; לעשות אהבה לנאוף, וכו ' דרכים אחרות להפוך את הציני, האדיש, ​​האינטלקטואלי, לרציונלי הכל. הביטוי שלו הוא "אני זורק את האבן ואני מסתיר את היד".
• המפגש (פ 'פרלס), היא מתרחשת גם בין פעולה ומגע. הנושא להתקבל או לא להיכנס לדיון עם דמויות חשובות פשוט מחקה אותם; הוא מחליש את גבולות העצמי שלו כדי להתמזג עם האחר. לכן, ללא ביקורת או תשאול, החלטות, רעיונות, סגנונות של חייהם של אנשים אחרים מאומצים. עמדה נוחה מאומצת כאשר אחד מתפוגג אחד של אחריות, את היכולת לקבל החלטות, תמיד "מסכים". הקונו-פלואנטים הם אנשים "ללא אופי או אישיות", "פסיביים", שמתרגלים חוסר תקווה או הזדהות עם התוקפן המפחיד. הביטוי שלו הוא "קבל אותי, אני לא מתווכח".

שלושת סוגי טכניקות הפסיכותרפיה של הגשטאלט

ב תרפיית הגשטאלט אתה עובד עם שלושה סוגים של טכניקות ביסודו של דבר:

• דיכוי המדכא.
• אקספרסיבי T..
• האינטגרטיבית T..

טכניקות מדכאות

הם מעמידים פנים בעצם כדי למנוע או לדכא את ניסיונות התחמקות של הלקוח של כאן / עכשיו ועל הניסיון שלו; כלומר, הנושא הוא ביקש לחוות את מה שהוא לא רוצה או מה מסתתר כדי להקל על המודעות שלו. בין הדיכאונות העיקריים שיש לנו:

• כדי לחוות שום דבר או ריקנות, מנסה להפוך את "ריק סטרילי להיות חלל פורה"; אל תברח מתחושת הריקנות, תשלב אותה עם עצמך, תחיה ותראה מה יעלה בה.
• הימנע "מדבר על", כדרך לברוח מה שיש. דיבור חייב להיות מוחלף על ידי החיים.
• לזהות את "צריך" ולא לדכא אותם, עדיף לנסות לקבוע מה יכול להיות מאחוריהם. את "צריך" כמו "לדבר על" הם דרך לא לראות מה.
• לזהות את צורות שונות של מניפולציה ואת המשחקים או תפקידים "כאילו" הם מבצעים בטיפול. כמו כן, במקום לדכא אותם, מוטב לחוות אותם, להפוך את הנושא מודע להם ואת התפקיד שהם משחקים בחייהם. בין הדרכים העיקריות לתפעל אנו יכולים למצוא: השאלות, התשובות, לבקש רשות ואת הדרישות.

טכניקות אקספרסיביות

המטרה היא שהנושא יחצין את הפנימי, להיות מודע לדברים שאולי לקחו את כל חייו, אבל הוא לא תפס. שלושה דברים הם בעצם חיפשו:

לבטא את מה שלא בא לידי ביטוי:

• למקסם את הביטוי, נותן לנושא הקשר לא מובנה להתעמת עם עצמו ולקחת אחריות על מה. אתה יכול לעבוד עם אינדוקציות דמיוניות של מצבים לא ידועים או נדירים, כך שאתה יכול לבוא עם פחדים, מצבים לא גמורים. ניתן גם למזער את הפעולה הלא-אקספרסיבית.
• שאל את הלקוח כדי להביע את מה שהוא מרגיש.
• לעשות את הסיבוב, כי הנושא מבטא את מה שהוא רוצה לכל חבר בקבוצה או ניתנת ביטוי לחזור על זה כל אחד לחוות את מה שהוא מרגיש.

סיים או השלם את הביטוי:

כאן אנו מבקשים לאתר מצבים לא גמורים, דברים שלא נאמר אבל אפשר לומר או לעשות וכי עכשיו לשקול את חיי הלקוח. אחת הטכניקות הידועות ביותר היא "הכיסא הריק", כלומר, לעבוד באופן דמיוני על הבעיות שיש לנושא עם אנשים חיים או מתים באמצעות משחק תפקידים. אינדוקציות דמיוניות יכול לשמש גם לשחזר את המצב ולחיות אותו שוב בצורה בריאה יותר, להביע ולחוות את כל מה שנמנע בפעם הראשונה.

חפש את הכתובת ובצע את הביטוי הישיר:

• חזרה: הכוונה לטכניקה זו היא לגלות שהנושא מודע לפעולה או לביטוי שיכולים להיות חשובים ומודעים למשמעותו. דוגמאות: "חזור על הביטוי שוב", "עשה שוב את המחווה" וכו '..
• הגזמה ופיתוח: זה ללכת מעבר לחזור פשוט, מנסה להפוך את הנושא לשים יותר דגש על מה שהוא אומר או עושה, רגשית לחייב אותו ולהגדיל את משמעותו עד שהוא הופך להיות מודע לכך. כמו כן, מתוך חזרה פשוטה הנושא יכול להמשיך לפתח את הביטוי שלו עם דברים אחרים כדי להקל על ההבנה.
• תרגם: מורכב מביאה אל המישור המילולי כמה התנהגות לא מילולית, להביע במילים מה נעשה. "מה ידך מתכוונת", "אם האף שלך דיבר מה היה אומר", "תן את איברי המין לדבר".
• פעולה והזדהות: זה ההפך לתרגום. הוא ביקש כי הנושא "לפעול" הרגשות שלהם, רגשות, מחשבות ופנטזיות; קח אותם להתאמן כדי להזדהות איתם ולשלב אותם לתוך האישיות שלך. זה מאוד שימושי בעבודה חלום.

טכניקות אינטגרטיביות

הוא מבקש עם טכניקות אלה כי הנושא משלבת או reinteregrates חלקים מנוכרים שלו, החורים שלו. למרות טכניקות מדכא אקספרסיבי הם גם אינטגרטיביים בדרך כלשהי, כאן דגש רב יותר מושם על שילוב של ניסיון.

• המפגש הבין-אישי: הוא מורכב מהנושא המקיים דיאלוג מפורש וחי עם החלקים השונים של ישותו; בין תת-הסובייקטים הפנימיים השונים. לדוגמה, בין "אני צריך" לבין "אני רוצה", הצד הנשי שלהם עם הגברי, הצד הפסיבי שלהם עם פעיל, מחייך והרציני, הכלב עם הכלב למטה, וכו ' "הכיסא הריק" יכול לשמש כטכניקה, להחליף תפקידים עד שני הצדדים נמצאים בסכסוך.
• הטמעת תחזיות: מבקשים כאן שהנושא יזהה את התחזיות שהוא פולט. בשביל זה אתה יכול לבקש ממנו להבין כי לחיות מוקרן, לחוות את היטל כאילו היה באמת שלו. דוגמא: "אמא שלי שונאת אותי". "תאר לעצמך שאתה זה ששונא את אמא שלך, איך אתה מרגיש עם ההרגשה הזאת? ¿בכנות, אתה יכול לזהות את ההרגשה הזאת היא שלך באמת? ".

חשוב לזכור כי נהלים או טכניקות אלה הם רק תמיכה להשגת היעדים הטיפוליים, אך הם אינם מהווים תרפיית הגשטאלט. מה שחשוב, מה באמת טיפולית, היא "גישה אורח" כי הוא אימץ, ההכרה בחשיבות של התהליך, וכבוד קצב הפרט של הלקוח. לא לדחוף את הנהר, לתת לזה להיות. לא להחיל את הטכניקות סטריאוטיפית, הם להטמיע את הפילוסופיה הגלומה בגישת הגשטאלט.

השתקפויות סופיות

אנחנו חייבים להיזהר לא לבלבל טיפול בגשטאלט עם גישה קלה ללמוד ולבצע; כאילו היה זה טיפול שבו הרצון והרצון “ספונטניות” להיות מטפל טוב. תפיסה דומה הובילה את הטיפול בגשטאלט למשבר רציני בשנות השישים והשבעים, כאשר רבים האמינו כי השתתפות בסדנאות כמה יכול כעת להיחשב מטפלי הגשטאלט. אנחנו לא רוצים את זה לפני זרמים או גישות אחרות הגשטאל נראה כמו משהו מתוחכם, ראוי לאנשים ללא הכשרה וללא ניסיון קליני

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים טכניקות הגשטאלט פסיכותרפיה, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו של פסיכולוגיה קלינית.