5 שלבי אבל (כאשר בן משפחה מת)

ההפסד של מישהו שאתה אוהב הוא אחד החוויות שרוב הכאב הפסיכולוגי מייצר. עם זאת, בתוך זה סוג של חוויות כואבות יש ניואנסים, דרכים שונות לחוות צער הן מבחינה רגשית והן מבחינה קוגניטיבית..

רעיון זה הוא זה שפותח הפסיכיאטר אליזבת קובלר-רוס בתיאוריה שלו 5 שלבי האבל, שפורסם ב 1969 בספר על מוות וגסיסה. "רעיון זה משמש כדי להבין טוב יותר איך הם מרגישים אנשים מתאבלים ואיך הם נוטים לפעול.

המודל של אליזבת קובלר רוס

אליזבת קובלר רוס היתה פסיכיאטרית אמריקנית שווייצרית ילידת 1926 שהתמחתה בטיפול פליאטיבי ובמצבים קרובים למוות. לאחר שעבד במשך שנים במגע עם חולים סופניים, הוא פיתח את המודל המפורסם של Kübler-Ross שבו הוא מקים 5 שלבים של אבל.

למרות שמה של תיאוריה זו אולי נראה אחרת, Kübler רוס לא הגיע למסקנה כי לאחר מותו של אדם אהוב הוא עבר חמישה שלבים כי הם תמיד קורה בסדר, ברצף.

מה עשה היה מחקר זה, אלא מגדיר חמישה מצבים נפשיים מתנהגים כהפניה להבין איך אבולוציה לייצר אבלים, מהרגע שאתה יודע יקירכם מת עד שהוא מקבל מצב החדש הזה.

כלומר, לא כל האנשים בשלב האבל צריכים לעבור את 5 השלבים, וכי אלה שחוצים לא תמיד מופיעים באותו סדר. עם זאת, אליזבת קובלר-רוס נחשב בשלבים אלה היו בעצמם שימושיים כמו מערכת קטגוריה להמשיג דרך פשוטה יחסית את כל הניואנסים של הדרך שבה המשחק, שלב ובמקרים מסוימים הביע מנוהל באמצעות את היכולת הרגשית.

5 שלבי האבל

בקיצור, 5 שלבים של אבל לאחר מותו של מישהו שאתה אוהב מתוארים על ידי אליזבת Kübler רוס כדלקמן.

1. שלב של הכחשה

העובדה שמכחישים את העובדה שמישהו כבר לא איתנו כי הוא מת, מאפשרת לנו להרוס את המכה ולדחות את הכאב שהחדשות מביאות לנו. למרות שזה נראה אופציה לא מציאותית, יש לה תועלת עבור האורגניזם שלנו, שכן זה עוזר כי שינוי במצב נפשי הוא לא כל כך פתאומי כי זה מזיק לנו.

השלילה יכולה להיות מפורשת או לא מפורשת, כלומר, אם כי אנו מבטאים את עצמנו מקבלת את המידע כי אהוב מת, בפועל אנו מתנהגים כאילו זה היה בדיוני חולף, כלומר, תפקיד שאנחנו צריכים לפרש בלי ליצור אותנו לגמרי.

במקרים אחרים, ההכחשה מפורשת, ואפשרות המוות נדחית באופן ישיר..

הכחשה לא יכולה להתקיים ללא הגבלת זמן, כי הוא מתנגש עם המציאות שעדיין לא התקבלה במלואה, אז בסופו של דבר אנחנו עוזבים את השלב הזה.

2. שלב של כעס

הכעס והכעס המופיעים בשלב זה הם תוצאה של התסכול שמקורו בידיעה כי המוות מתרחש וכי שום דבר לא יכול להיעשות כדי לתקן או להפוך את המצב.

הצער מייצר עצב עמוק, כי אנחנו יודעים לא ניתן להקל על ידי מתנהג על הסיבה שלה, כי המוות אינו הפיך. כמו כן,, המוות נתפס כתוצאת החלטה, ולכן מבקשת אשמה. לפיכך, בשלב זה של המשבר שולט הוא השיבוש, ההתנגשות של שני רעיונות (שהחיים רצויים וכי המוות הוא בלתי נמנע) עם מטען רגשי חזק, אז זה קל יהיו התפרצויות של כעס.

לכן, בגלל זה יש תחושה חזקה של כעס כי הוא מוקרן לכל הכיוונים, לא להיות מסוגל למצוא פתרון או מישהו שיכול להיות אחראי לחלוטין למוות.

גם אם חלק מאיתנו יודע שזה לא הוגן, הכעס מופנה נגד אנשים שאינם אשם בשום דבר, או אפילו נגד בעלי חיים ואובייקטים.

3. שלב המשא ומתן

בשלב זה אנו מנסים ליצור בדיה המאפשרת לנו לראות את המוות כאפשרות שאנחנו יכולים למנוע התרחשות. איכשהו, מציעה את הפנטזיה של להיות בשליטה על המצב.

במשא ומתן, שעשוי להתרחש לפני או אחרי המוות, אנו מפנטזים על היפוך התהליך ומחפשים אסטרטגיות כדי לאפשר זאת. לדוגמה, זה נפוץ לנסות לנהל משא ומתן עם גופים אלוהיים או על טבעיים כדי לגרום למוות לא להתרחש תמורת שינוי אורח החיים "רפורמה".

באותו אופן, הכאב הוא הקלה על ידי דמיין כי חזרנו בזמן, כי אין חיים בסכנה. אבל שלב זה קצר כי הוא אינו מתאים למציאות, וחוץ מזה, זה מתיש לחשוב כל הזמן על פתרונות.

4. שלב של דיכאון

בשלב הדיכאון (שאינו כשלעצמו סוג הדיכאון הנחשב להפרעה נפשית, אלא קבוצה של תסמינים דומים), אנחנו מפסיקים לפנטז על מציאות מקבילה ולחזור להווה עם תחושה עמוקה של ריקנות כי האדם האהוב כבר לא שם.

כאן מופיע עצב חזק שלא ניתן להקל על ידי תירוצים או דרך דמיון מוביל אותנו לתוך משבר קיומי כאשר בוחנים את ההפיכות של מוות וחוסר תמריצים להמשיך לחיות במציאות שבה ההוויה יקירתי לא. כלומר, הם לא רק צריכים ללמוד לקבל את העובדה שהאדם האחר נעלם, אבל גם צריך להתחיל לחיות במציאות המוגדר על ידי בהעדר.

בשלב זה זה נורמלי שאנחנו מבודדים את עצמנו יותר, כי אנחנו מרגישים את עצמנו עייפים יותר, מסוגל להרות את הרעיון כי אנחנו הולכים לעזוב את מצב העצבות ואת המלנכוליה.

5. שלב הקבלה

זה הרגע שבו מותו של האהוב מתקבל כאשר אחד לומד להמשיך לחיות בעולם שבו אחד כבר לא, ו מקובל שההרגשה הזאת של התגברות היא טובה. בחלקו, השלב הזה הוא נתון כי עקבות הכאב הרגשי של האבל נכחד עם הזמן, אבל זה גם הכרחי כדי לארגן מחדש באופן פעיל את הרעיונות עצמם המרכיבים את המנטאל שלנו.

אין זה שלב מאושר לעומת שלבי האבל האחרים, אלא בהתחלה הוא מאופיין בחוסר רגשות ועייפות. לאט לאט היכולת לחוות שמחה והנאה חוזרת, ומאותו מצב הדברים בדרך כלל חוזרים לנורמל.

מחזור כדי לעבור להרגיש טוב יותר

כפי שראינו, הצער יכול ללבוש צורות רבות, מה שגורם לתחושת האובדן להפוך את דרכנו לחוויית ההתנסות. המפתח הוא בדרך בה אנו לומדים לדור בכפיפה אחת עם הרעיון כי מה שאנחנו אוהבים לא יהיה עוד נוכחים, בין אם הוא אדם, חפץ או חלק מגופנו.

כדי להתגבר על הפסדים אלה, זה בהתחלה, הם מרגישים בדרך כלל מתוך תחושה של חוסר תקווה וחוסר מנוחה, עלינו להניח שמאותו רגע נצטרך לחיות בעולם אחר, עולם שבו איננו מייחלים לו עוד.

בסופו של דבר, אפשר להשלים עם המציאות הזאת ולהמשיך לשמור על בריאות נפש מאוזנת ובריאה, בין אם נעשה שימוש בפסיכותרפיה או בלי לעשות זאת, למקרה שזה לא היה הכרחי. למעשה אין שום עובדה די נוראה שאי אפשר להתגבר עליה בדרך זו או אחרת, תוך שאיפה והשקעה בה..

הפניות ביבליוגרפיות:

• אבנגוזאר, זª. ג (1994). איך לחיות מוות ואבל. נקודת מבט קלינית-אבולוציונית של התמודדות. אוניברסיטת ולנסיה. ולנסיה.
• Bayes, R. (2001). פסיכולוגיה של סבל ומוות. מהדורות מרטינז רוקה.
• Kübler-Ross, E. (1992) ילדים ומוות. מהדורות לוצ'רנגה. ברצלונה.
• Lee, C. (1995) מותם של יקיריהם. פלאזה וג'אניס עורכים. ברצלונה