התנהגות אנטי-סוציאלית שנראתה בפסיכואנליזה

כשהוא מנגן לדבר על המניעים העמוקים והלא מודעים של אלה המבצעים פשעים נתעבים, פסיכואנליזה היא אבן הפינה בתוך הדיסציפלינות עוסקות העבודה הקשה של מנסה לפענח התנהגות אנטי-חברתית אלימה.

התנהגות אלימה מפסיכואנליזה

היום נסקור את הגישה הפסיכואנליטית של כמה מהדמויות החשובות ביותר של הפסיכואנליזה לגבי התנהגויות אנטי-סוציאליות, לנסות להביא קצת אור לשאלה המורכבת הזאת.

זיגמונד פרויד

אבי הפסיכואנליזה זיגמונד פרויד ניסה ללמוד את העבריינים על ידי חלוקתה לשתי קטגוריות, בעיקר:

א) עבריינים באשמה

ב- 1915 פירסם פרויד מאמר שבו הצהיר, כי באופן פרדוקסלי, את הפושעים האלה להציג תחושה של אשמה לפני הפשע, הסיבה היא מגיעה למסקנה כי השלמת הפעולה שלה מייצג, עבור הנושא עבריין, הקלה נפשית קשורה עם הצורך למתן את השבר הקודם. במילים אחרות, על ידי ביצוע העבירה נשוא ממלאת צורך להענשה עצמית מתוך תחושה מודעת של אשמה (אשר לדבריו, בא מן האשמה העיקרית על תסביך אדיפוס: להרוג את אביו להישאר עם אמא).

בעיני פרויד, האשמה היא הביטוי האמביוולנטי של האינסטינקטים של החיים והמוות, משום שהאשמה היתה נובעת מהמתחים בין האני העליון והאיד המתבטא בצורך סמוי להיענש. הוא גם מבהיר כי רק אשמה אינה מופיעה בתחום המודע, אלא מודחקת לעתים קרובות בחוסר-הכרה.

ב) עבריינים ללא רגשות אשם

הם נושאים הם לא פיתחו עכבות מוסריות או מאמינים שההתנהגות שלהם מוצדקת עבור מאבקו נגד חברה (ואישים פסיכופטית פסיכופאתולוגיים) עם היחלשות את חיוג חוזר האני העליון או מבנה אגו מסוגל לשמר את הדחפים התוקפניים נטיות סדיסטיות זו דרך מנגנוני הגנה.

זה גם מוסיף שני מאפיינים של העבריין: אגוצנטריות ונטיה הרסנית, אבל גם אומר כי אצל כל הגברים יש אופי טבעי או תוקפנות עקב נרקיסיזם.

אלפרד אדלר

אלפרד אדלר היה אחד התלמידים הראשונים והתנגד תחילה לתיאוריות של פרויד, היוצר של מה שמכונה פסיכולוגיה אישית. פלזמה כל עבודתו מבוססת על שלושה postulates הראשי: תחושות של נחיתות, דחפים של כוח ו תחושות של קהילה. מבחינתו, רגשות הקהילה הם אלה שמפחיתים תחושות של נחיתות (שגם הם מולדים ואוניברסליים) ושולטים בדחפי הכוח.

אדלר מדגיש כי תחושה חזקה של נחיתות, השאיפות של עליונות אישית ותחושה לקויה של קהילה תמיד מזוהים בשלב שלפני סטיית ההתנהגות. כמו כן,, הפעילות האנטי-סוציאלית המופנית נגד השכן נרכשת במוקדם עבור אותם ילדים אשר נופלים לדעה השגויה כי כל האחרים יכולים להיחשב אובייקטים של שייכותם. התנהגותם המסוכנת תהיה תלויה במידת הרגשות לקהילה. עבריין, על פי אדלר, בעל הרשעה של עליונותו, תוצאה שלאחר מכן ופיצוי לנחיתות שלו מן הילדות המוקדמת.

תיאודור רייק

תיאודור רייק הקדיש הרבה מן התיאוריה והמחקר שלו להתנהגות פלילית. דוגמה לכך היא ספרו הפסיכואנליזה של קרימינהl, שם רייק מדגיש כי חייב להיות מאמץ משותף בין פסיכואנליטיקאים לבין קרימינולוגים כדי להבהיר את העובדות הפליליות המבטאות כי אחד האמצעים היעילים ביותר כדי לגלות את הפושע האנונימי הוא לציין את המניע של הפשע.

הוא הצביע על כך שהמעשה הפלילי חייב להיות ביטוי למתח הנפשי של הפרט, הנובע ממצבו הנפשי כדי להוות את הסיפוק שהובטח לצרכיו הפסיכולוגיים. על פי התפיסה הפסיכואנליטית, ישנם מנגנונים של השלכה בפשעים: הפושע בורח ממצפונו איך הוא יעשה את זה לפני אויב חיצוני, ויוצא החוצה את האויב הפנימי הזה. תחת לחץ כזה, האגו הפלילי נאבק לשווא והפושע הופך להיות רשלני ומבגד את עצמו במעין כפיה נפשית, עושה טעויות שנקבעו למעשה על ידי הלא מודע.

דוגמה לכך היא חוסר היכולת של נושא לא לעזוב את עקבותיו אלא להיפך, משאירים רמזים בזירת הפשע. דוגמה נוספת המבהירה את הכמיהה הבלתי ידועה של העצמי להיכנע לצדק, תהיה החזרתם של פושעים לזירת הפשע.

אלכסנדר וסטאוב

עבור מחברים אלה כל אדם הוא פושע פנימי, וההסתגלות שלו לחברה מתחילה אחרי הניצחון על תסביך אדיפוס. אז בעוד אדם רגיל נכנס בתקופה של חביון כדי להדחיק את נטיות הפשע האמיתי של הדחפים שלהם סובלימציה אותם כלפי החוש הפרו-חברתי, הפושע נכשל הסתגלות זו.

הוא קובע שהנוירוטי והפושע נכשלו ביכולתם לפתור את בעיית היחסים שלהם עם המשפחה במובן החברתי. בעוד הנוירוטי מתגלה באופן סימבולי ובאמצעות סימפטומים היסטריים, העבריין מתבטא בהתנהגותו הפושעת. תכונה של כל הנוירוטים ורוב הפושעים היא שילוב לא שלם של האני העליון.

שנדור פרנצי

שנדור פרנצי הבחין בפסיכואנליזה של פושעים אנרכיסטים שונים, כי תסביך אדיפוס עדיין נמצא באבולוציה מלאה, וממילא הוא עדיין לא נפתר וכי מעשיו ייצגו באופן סמלי נקמה נעקרת נגד עריצות פרימיטיבית או מעיק על הוריו. הוא מוצא שהפושע לעולם אינו יכול באמת להסביר מה הוא ביצע, כי הוא תמיד יהיה בלתי מובן לו. הסיבות שהוא נותן על misdeeds שלו הם תמיד רציונליזציה מורכבת.

עבור שאנדור, האישיות מורכבת משלושה יסודות: אני אינסטינקטיבית, אני אמיתי ו אני חברתי (בדומה לקלישאה הפרוידיאנית השנייה: אני, אני והאני העליון) כאשר העצמי האינסטינקטיבי שולט בנושא, פרנצי אומר שהוא פושע אמיתי; אם האני האמיתי חלש, הפשע לובש אופי נוירוטי וכאשר החולשה מבטאת את ההתרכזות בהיפרטרופיה של האני החברתי, יש פשעים בגלל תחושת אשמה.

קארל אברהם

תלמידו של פרויד, קארל אברהם טוען כי אנשים עם מאפיינים עבריינים קבועים בשלב הראשון סדיסטי אוראלי: אנשים בעלי תכונות תוקפניות הנשלטות על ידי עקרון העונג (כפי ששיתקנו במאמר הקודם, על האישים האנטי-חברתיים להציג תכונות של תוקפנות בעל פה במבחן הדמות האנושית של מאצ'ובר).

הוא גם הדגיש קווי דמיון בין מלחמה לפסטיבלים טוטמיים המבוססים על יצירותיו של המורה שלו, שכן הקהילה כולה מתאחדת לעשות דברים שאסורים לחלוטין על הפרט. לבסוף, יש לציין כי אברהם ניהל חקירות רבות כדי לנסות להבין את הסטיות הפליליות.

מלאני קליין

מלאני קליין גילתה שילדים עם נטיות חברתיות ואנטי-חברתיות היו אלה שחששו מהתגובה האפשרית של הוריהם כעונש. הוא הגיע למסקנה כי זה לא חולשה של האני העליון, אבל החומרה המדהימה של האחראי על ההתנהגות האופיינית של אנשים אסוציאליים ופליליים, זאת כתוצאה מהשלכה לא מציאותית של פחדיהם ופנטזיותיהם הרודפים בשלב הסדיסטי המוקדם נגד הוריהם.

כאשר הילד מצליח להתיר את Imago המציאותי והרסני הילד מקרין הוריו ואת התהליך של הסתגלות החברתית הוא ביוזמת וההפנמה של ערכים שרוצה לתגמל פנטסיות אגרסיביות מוקרנות, יותר מגביר את הנטייה לתקן אשמתם עבור דימוי שקר שהיה לו על ההורים ויכולתו היצירתית גדלה, תביא לפייס את האני העליון; אך במקרים בהם כתוצאה של סדיזם חזק נטיות הרסניות הרווחת מבנה אגו חזק, תהיה חרדה חזקה המכריע על מה הפרט עשוי להרגיש צורך להרוס או להרוג. אנו רואים כאן שאותם שורשים פסיכולוגיים של האישיות יכולים להתפתח ולהוות פרנויה או עבריינות.

ז'אק לאקאן

ללא ספק, ז'אק לאקאן הוא הדמות הבולטת ביותר בפסיכואנליזה הנוכחית. מה שמעניין את לאקאן במונחים של נושאים קרימינולוגיים, היו הפשעים שבוצעו על ידי פרנואידים פסיכוטיים, כאשר הזיות והזיות הן הסיבה להתנהגותם. עבור לאקאן, הכונן האגרסיבי כי נפתר פשע עולה, כתנאים העומדים בבסיס פסיכוזה, ניתן לומר להיות משמעות לא מודעת כי התוכן המכוון מיתרגם התודעה לא יכול להתבטא ללא מחויבות לדרישות החברתיות המשולבות על ידי הסובייקט, כלומר ללא הסוואה של המניעים המכוננים של הפשע.

הדמויות האובייקטיביות של הפשע, בחירת הקורבן, האפקטיביות הפלילית, השתחררותו וביצועו משתנים ללא הרף על פי משמעות העמדה הבסיסית. ה פלילית שאותו הוא רואה כבסיס לפרנויה, יהיה פשוט הפשטה לא מסופקת, אם היא לא תהיה נשלטת על ידי סדרה של אנומליות קורלטיביות של האינסטינקטים הסוציאליים. רצח האחר מייצג רק את הניסיון לרצוח את עצמנו, דווקא משום שהאחר ייצג את האידיאל שלנו. תפקידו של המטפל הוא למצוא את התכנים הקשים שגורמים לאשליות הפסיכוטיות שמובילות לרצח.

אריך פרום

הפסיכואנליטיקאי ההומניסטי, הוא מציע שהרסנות שונה מסדיזם במובן שהראשון מציע ומבקש לחסל את האובייקט, אך דומה בכך שהוא תוצאה של בידוד ואימפוטנציה. בשביל אריך פרום, התנהגויות סדיסטיות מושרשות עמוק בקיבעון בשלב הסדיסטי האנאלי. הניתוח שביצע הוא סבור כי, ההרס הוא תוצאה של הייסורים הקיומיים.

נוסף על פרום, הסבר ההרס אינו ניתן למצוא במונחים של מורשת חיה או אינסטינקטיבית (כפי שהוצע על ידי לורנץ, למשל), אבל יש להבין במונחים של הגורמים שמבדילים בין אדם לבעלי חיים אחרים..

הפניות ביבליוגרפיות:

• Marchiori, H. (2004).פסיכולוגיה פלילית. מהדורה 9. העריכה Porrúa.
• Fromm, E. (1975). אנטומיה של הרס אנושי. מהדורה 11. המאה העשרים ואחת.