מיסטי או משיחי דליריום סימפטומים, גורם וטיפול

כל אחד מאיתנו הוא ייחודי ובלתי חוזר, ויש לנו חוויות שונות מאוד של תפיסות העולם והמציאות. הם בעיקר פרשנויות שמאפשרות לנו להבין מה אנחנו חיים בצורה המאפשרת לנו לשרוד ולהתאים את הסביבה המקיפה אותנו.

אבל לפעמים יש שינויים בתוכן של המחשבה כי הם גורמים לנו לפרש את המציאות בצורה קונקרטית שהיא בלתי-הולמת ואפילו מזיקה לעצמנו או לסביבה, מונעת את הסתגלותנו הנכונה ומעקפת את החזון שלנו באופן כזה שאנו משפיעים על העולם. זה מה שקורה עם הזיות.

בתוך הזיות אנו יכולים למצוא סוגים שונים, מובחנים על ידי היבט או נושא אליו הם מתייחסים. אחד מהם מקשר בין מדינות של שינויים חושיים פסיכוטיים לאמונות רוחניות, מה שהופך אותנו לשקול למשל להיות עם שליחות אלוהית או אפילו משיח. אנחנו מדברים על ההזיה המיסטית או המשיחית.

• מאמר קשור: "הזיות: מה הם, סוגים והבדלים עם הזיות"

מהי הזיהה המיסטית?

אנו מבינים את ההזיה המיסטית כתמורה של תוכן המחשבה, תוצר של פרשנות חריגה למציאות, של נושא דתי-רוחני.

כמו הזיות הן, הוא פסק דין או רעיון לשינוי ו קבוע כי נמשך בעצמה רבה למרות קיומן של ראיות להיפך, שבדרך כלל מייצרת רמה גבוהה של דאגה או חרדה הסובלת (או מונע מאדם התפקוד כרגיל) וזה לפחות לא סביר מאוד, שיש גם היעדר מוחלט של תמיכה חברתית או תרבותית ברעיון כזה. זה לעתים קרובות תוצר של פרשנות של תפיסה שונה (כמו הזיה), וזה בדרך כלל כרוך קרע מסוים עם המציאות.

במקרה שלפנינו, הזיהום המדובר יש בו תוכן המקושר לרוחניות ולדתיות. הפירוש הוא של העולם, של העצמי ושל אחרים רק על בסיס של אמונה, לראות בכל מה שקורה אישור של האמונות שלהם ואת השיקול של תפקידם בעולם.

הם נוטים לחשוב כי רוב המעשים שבוצעו הם חטא המבקשים לכפר על הפגמים שלהם או של אחרים, במקרים מסוימים אפילו בצורה אלימה. אין זה מוזר גם כי יש רעיונות של התייחסות עצמית או אפילו של גדולתו, בהתחשב בנושא ישות עליונה, שליח אלוהי או אפילו אלוהות.

הבדל בין אמונה דתית להזיה מיסטית

עבור אדם ללא אמונה דתית, זה יכול להיות פשוט יחסית לייחס לאנשים שיש להם סוג זה של הזיות, בהתחשב בכך אמונות דתיות כשלעצמה הם נוטים להיות ניתנים לשינוי ולהסבר עצמי (למרות שרוב האנשים מחשיבים את האמונות האלה וניתנות לפרשנות, אחרים מציגים אותן בקביעות). אבל זה לא המקרה, בדיוק כמו שיש רמה טובה של הערכה עצמית לא מרמז על אשליה של גדולתו: אנחנו פשוט מתמודדים עם החמרה פסיכוטית של אמונות שהיו כבר בסיסיים.

בתזזית המיסטית דורשת גילוי בדבר קיום השליחות, חי באקסטזה על ידי הסובל, כמו גם התחושה של בעל הבנה ברורה של אמת באמצעות חשיפה כזו. נטישת אורח החיים היא גם תכופה נשאו עד אז ואת ההתכנסות הכוללת אשר הם רואים את שליחותם. כל זה מפריד בין ההזיה המיסטית לבין האמונה הדתית-נורמטיבית הנורמטיבית, שבה אין בלבול ואחריו רעיון המשמעות של החוויה ההזויה.

גורם ההזיה הזו

להיסטוריה המיסטית, כפי שניתן לראות, יש השפעה דתית ותרבותית חזקה כאחד מבסיסיה העיקריים. עם זאת, הגורמים להופעת ההזיה הזו אינם תלויים רק בגורם זה, אך ישנם גורמים רבים התורמים להיווצרותו. הזיה נתפסת כהסבר הגיוני של הנושא, לעתים קרובות כדי להצדיק את קיומו של חוויה הזוי שמפריע להם.

דתיות עוצמה היא גורם רלוונטי אך לא בהכרח מכריע (קיים חילוקי דעות במחקר בשאלה האם התפקיד שלהם הוא קריטי או משתנה), אם כי האמונות הדתיות הספציפיות של אדם עם האשליה הזו לעתים קרובות לקבוע את הסוג תוכן של דליריום. לדוגמה, בדת הנוצרית הזיות הקשורות לאשמה נוטות לשפע יותר, ואילו ביהדות יש בדרך כלל ניסיון הלילי גדול יותר הלילי הקשורים בקשר הלילה עם רוחות.

כמובן, אנשים רבים עם סוג זה של בעיה אין שום אמונות דתיות ספציפיות, כך שלא כל תהיה השפעה. גורמים רלוונטיים אחרים הם רמת החינוך וסוגו של האדם ומצבם המשפחתי.

זה גם היה קשור בעיקר בקיומו של מיסטיקנים כגון לנוכחות של השפעת הסמים, מזון או תרופות, מחלות רפואיות מסוימות או פסיכיאטרי (במיוחד כולל הפרעות פסיכוטיות כגון סכיזופרניה) הזיות, כאב אקוטי או כרוני (לפירוש כמו אות), או דמנציה. זה בדרך כלל אופייני של אנשים הסובלים מה אמיל קראפלין קרא paraphrenia, הפרעה פסיכוטית כרונית שבה הזיות דמיוניות יחסית ובנוסף לכך שבנושא המדובר, אנשים אינם מציגים שינויים גדולים.

טיפול בסוג זה של אשליות

הטיפול בהזיה, ללא קשר לסוגיה, הוא מורכב ואיטי יחסית. וכולנו נוטים לשמור על האמונות שלנו פחות או יותר מוצקות. זה עושה חוויות הזוי, אשר עבור אלה שיש להם אותם טוב יותר לייצג את המציאות יותר מאחרים, הם ניסו להנציח ולכוון ניסיונות שינוי נדחים ישירות. כמו כן הטיה הפרשנית של התופעות המתרחשות להפוך את הנושא לחזק את האשליה הזוי שלו.

בכל המקרים יש צורך תחילה לייצב את החולה אם עסקינן הפרעה פסיכוטית או סוכן זיהומיות או רעיל לחימה אם אנחנו רוצים זיהום או הרעלה מסוג כלשהו. ברגע שזה יתחיל התהליך הפסיכולוגי נדרש ראשון להתגבר על יחסו של ערנות חולה aversiveness כלפי המטפל ועורר את אמונם, מבלי לבצע עימות ישיר עם האמונות שלו הזויות. היא מבקשת לקדם את היחסים הטיפוליים ולקבל גישה לאט לאט כמו ביטחון גדל הליבה של האידיאולוגיה.

מוצע כי המטופל ללכת לאט עושה התבוננות והדמיה מה גרם לו לחשוב ככה. יצירת עלייה בתקשורת ובהדרגה התאמת תהליכי החשיבה לקראת תכנית מציאותית יותר.

לסוג הסביבה כי החולה יש גם תפקיד רלוונטי בטיפול שלהם, כי זה אפשרי כי בהתחלה הסימפטומטולוגיה אינה נחשבת מרתיעה עד לאחר זמן רב. זה מגביר את הסיכון של הכרוניות ואיחוד של הזיה. במובן זה, משהו של פסיכדוקציה לסביבה על הבעיה שהנושא מציג (תמיד לכבד את האמונות הדתיות שיש להם), יכול להיות מועיל הן עבור זה והן עבור המטופל.

הפניות ביבליוגרפיות:

• באסטידאס, מ 'ו אלברטו, C. (2004). תוקף הזיהוי המיסטי בסמיולוגיה עכשווית. קולומביה ג'ורנל של פסיכיאטריה, כרך א '. XXIII (2): 172-181. האיגוד הקולומביאני לפסיכיאטריה. בוגוטה, קליפורניה, קולומביה.
• רולינג, ד. ו Fuentes, P. (2013). אשליות מיסטיות-דתיות: מסע היסטורי, תוקף עדכני והשלכות תרבותיות בראשית דרכו. קליפיוס 62. יומן המקצוענים בהכשרה לבריאות הנפש.