תיאוריות אישיות בפסיכולוגיה קארל רוג'רס

קארל ראמסון רוג'רס, הידוע יותר בשם קארל רוג'רס, היה פסיכולוג אמריקני חלוצי גישה טיפולית הומניסטית (יחד עם אברהם מאסלו). רוג'רס נחשב לאחד הפסיכולוגים המשפיעים ביותר בתולדות האנושות.

אנו יכולים לאפיין את המחבר הבא כפסיכולוג בעל אופטימיות חיונית רבה ועם רעיונות ממוקדים מאוד כלפי החופש והרווחה של בני האדם בכל הרמות. במאמר זה בפסיכולוגיה- Online, נדבר על התרומה הגדולה שהוא עשה קארל רוג'רס ב תיאוריות של אישיות בפסיכולוגיה. בנוסף, נסכם גם את הביוגרפיה שלו, התיאוריה שלו ואת הטיפול שלו על האדם.

אתה עשוי להתעניין גם ב: גישה קארל רוג 'רס למדד פסיכותרפיה

1. ביוגרפיה של קארל רוג'רס
2. קארל רוג'רס: תיאוריה הומניסטית
3. רצון חופשי והתחלות התיאוריה ההומניסטית
4. הטיפול מתמקד באדם של קארל רוג'רס
5. התנגשות, נוירוזה והאני לפי רוג'רס
6. תיאוריות של אישיות: את ההגנות של המוח שלנו
7. מנגנוני ההגנה לפי קארל רוג'רס
8. האדם התפקודי המלא - תיאוריות של הומניזם
9. ציטוטים מפורסמים של קארל רוג'רס
10. קארל רוג'רס: ספרים

ביוגרפיה של קארל רוג'רס

קארל רוג'רס נולד ב -8 בינואר 1902 באוק פארק, אילינוי, פרבר של שיקגו, שהיה הרביעי מבין שישה ילדים. אביו היה מהנדס אזרחי מוצלח ואמו עקרת בית ונוצרייה אדוקה. השכלתו החלה כבר בכיתה ב ', שכן הוא ידע לקרוא עוד לפני שנכנס לגן.

כאשר קארל היה בן 12, משפחתו עברה 30 קילומטרים ממערב לשיקגו, וזה יהיה כאן שבו הוא יבלה את גיל ההתבגרות שלו. עם חינוך קפדני וחובות רבות, קארל יהיה בודד למדי, עצמאי וממושמע.

הוא הלך לאוניברסיטת ויסקונסין ללמוד חקלאות. מאוחר יותר, הוא היה לשנות את הדת כדי לתרגל את האמונה. במהלך תקופה זו, הוא היה אחד מתוך 10 שנבחרו לבקר בבייג'ינג עבור "ועידת הפדרציה העולמית של הסטודנטים" במשך 6 חודשים. קארל מספר לנו דרך הביוגרפיה שלו כי חוויה זו הרחיבה את החשיבה שלו כל כך שהוא התחיל לפקפק כמה מושגים בסיסיים של הדת שלו.

לאחר סיום לימודיו נשא לאשה את הלן אליוט (בניגוד לרצון הוריו), עבר לניו יורק והחל ללמוד בסמינר התיאולוגי של האיחוד, מוסד דתי ליברלי מפורסם. הנה, הוא לקח סמינר סטודנטים מאורגן בשם "למה אני נכנס למשרד?"

חשוב לציין כי אם לא רוצים לשנות קריירה, הם לא צריכים להשתתף בסמינר עם כותרת כזו. קרל אומר לנו כי רוב המשתתפים "הם חשבו לעזוב מיד עבודה דתית".

ההפסד בדת יהיה, כמובן, רווח הפסיכולוגיה: רוג'רס עבר לתכנית הפסיכולוגיה הקלינית באוניברסיטת קולומביה וקיבל את הדוקטורט שלו ב -1931. עם זאת, רוג'רס כבר החל את עבודתו הקלינית באגודת רוצ'סטר למניעת אכזריות ילדים (חברת רוצ'סטר למניעת אכזריות בילדים). במרפאה זו, הוא ילמד את התיאוריה ואת היישומים הטיפוליים של אוטו רנק, שיסיתו אותו לקחת את הדרך לפתח את התיאוריה שלו.

תיאוריה וספרים מאת קארל רוג'רס

בשנת 1940 הוצע לו הכיסא המלא באוהיו. שנתיים לאחר מכן הוא יכתוב את ספרו הראשון "ייעוץ ופסיכותרפיה".(כל כותרות ספריו בספרדית, נניח אותה בסוף הפרק). מאוחר יותר, בשנת 1945 הוא הוזמן להקים מרכז סיוע באוניברסיטת שיקגו. במקום זה, בשנת 1951, הוא פרסם את עבודתו הגדולה ביותר, טיפול ממוקד לקוח, שבו היה מדבר על ההיבטים המרכזיים של התיאוריה שלו.

בשנת 1957 הוא חזר ללמד באוניברסיטה שלו, אוניברסיטת ויסקונסין. למרבה הצער, באותו זמן היו סכסוכים פנימיים רציניים במחלקה לפסיכולוגיה, אשר מניע רוג 'רס להיות מאוכזב מאוד עם ההשכלה הגבוהה. בשנת 1964, הוא קיבל בשמחה עמדתו של חוקר בלה גולה, קליפורניה. שם הוא השתתף בטיפולים, נתן הרצאות רבות וכתב, עד מותו בשנת 1987. כיום, קארל רוג'רס מוכר כאחד החלוצים הורים להומניזם.

קארל רוג'רס: תיאוריה הומניסטית

לאחר מכן, נערוך ניתוח מפורט של התיאוריה המוצעת על ידי הפסיכולוג האמריקאי.

התיאוריה של רוג'רס יכולה להיות מוגדרת קלינית שכן היא מבוססת על שנים של ניסיון עם חולים. רוג 'רס משתף את המאפיין הזה עם פרויד, למשל, כמו גם להיות תיאוריה עשירה ובוגרת במיוחד (מחושב) ו נבנית מבחינה לוגית, עם יישום רחב.

עם זאת, אין לזה שום קשר עם פרויד בכך רוג 'רס רואה אנשים להיות טוב בעצם או בריא, או לפחות לא רע או חולה. במילים אחרות, הוא רואה בבריאות הנפש את ההתפתחות הרגילה של החיים, ומבין מחלות נפש, פשע ובעיות אנושיות אחרות, כעיוות של הנטייה הטבעית. יתר על כן, גם אין לה שום קשר עם פרויד בתיאוריה של רוג'רס זו.

במובן זה, העיקרון הוא לא רק פשוט, אבל אפילו אלגנטי.

על כל הארכה, התיאוריה של רוג'רס בנויה מכוח אחד של חיים מגמת העדכון. זה יכול להיות מוגדר מוטיבציה מולדת נוכח בכל צורות החיים שמטרתן לפתח את הפוטנציאלים שלהם במידה האפשרית ביותר. אנחנו לא מדברים כאן על ניצולים: רוג'רס הבין שכל היצורים ממשיכים את מיטב קיומם, ואם הם נכשלים בתכליתם, זה לא יהיה בגלל חוסר רצון.

התיאוריה של האישיות של קארל רוג'רס

רוג'רס מסכם את הצורך או המניע הגדול הזה, את כל המניעים האחרים שמציינים תיאורטיקנים אחרים. הוא שואל אותנו, ¿למה אנחנו צריכים מים, מזון ואוויר?; ¿למה אנחנו מחפשים אהבה, ביטחון ותחושה של יכולת? ¿מדוע, למעשה, אנו מבקשים לגלות תרופות חדשות, להמציא מקורות אנרגיה חדשים או ליצור עבודות אמנותיות חדשות?

רוג'רס עונה: כי זה ראוי לטבע שלנו כמו יצורים חיים לעשות כמיטב יכולתנו.

חשוב בשלב זה לזכור כי בניגוד לאופן שבו אברהם Maslow משתמש במונח, Rogers מחיל את כוח החיים או - מגמה מעודכנת לכל היצורים החיים. למעשה, כמה דוגמאות קודמות שלו ¡כולל אצות ופטריות!

הבה נחשוב היטב: ¿אנחנו לא מופתעים לראות איך הגפנים מחפשים את החיים כדי להגיע בין האבנים, לשבור את כל מה שבדרכם; או איך בעלי החיים שורדים במדבר או בקוטב הצפוני הקפוא, או איך הדשא גדל בין האבנים שאנו פוסעים?

יישום מגמת העדכון: דוגמאות לתיאוריה

כמו כן, המחבר מחיל את הרעיון על מערכות אקולוגיות, ואמר כי מערכת אקולוגית כמו יער, על כל המורכבות שלה, יש פוטנציאל גדול בהרבה להיות מעודכן מאשר אחד פשוט כגון שדה תירס. אם באג פשוט נכחד ביער, יצוצו יצורים אחרים שיסתגלו כדי לנסות למלא את החלל; מצד שני, מגיפה שתוקפת את מטע התירס תשאיר לנו שדה נטוש. כך גם לגבינו כפרטים: אם נחיה כפי שנצטרך, נהיה מורכבים יותר ויותר, כמו היער, ולכן ניתן להסתגל יותר לכל אסון, בין אם קטן או גדול.

עם זאת, אנשים, תוך כדי עדכון הפוטנציאל שלהם, יצרו החברה והתרבות. כשלעצמה זה לא נראה בעיה: אנחנו יצורים חברתיים; זה הטבע שלנו. אבל, על ידי יצירת תרבות, חיים משלה התפתח. במקום להישאר קרובים להיבטים אחרים של הטבע שלנו, התרבות יכולה להפוך לכוח בזכות עצמה. גם אם בטווח הארוך, תרבות שתפריע למימוש שלנו תמות, באותו אופן שבו נמות עם זה.

בואו להבין, התרבות והחברה אינם רעים. זה קצת כמו ציפורי גן העדן בפפואה גיניאה החדשה. הזוהר המרשים והססגוני של הזכרים מסיח את הטורפים מן הנקבות וקטנות. הברירה הטבעית הובילה ציפורים אלה ליותר ויותר כנפיים וזנבות משוכללים יותר, כך שבמינים מסוימים הם אפילו לא יכולים להרים את הטיסה של כדור הארץ. במובן זה ועד לנקודה זו, זה לא נראה כי להיות מאוד צבעוני הוא כל כך טוב עבור הזכר, ¿לא באותו אופן, החברות המורכבות שלנו, התרבויות המורכבות שלנו, הטכנולוגיות המדהימות; אלה שעזרו לנו לשגשג ולשרוד, יכולים באותו הזמן לשרת אותנו לפגוע בנו ואולי אפילו להשמיד אותנו.

רצון חופשי והתחלות התיאוריה ההומניסטית

רוג 'רס אומר לנו כי אורגניזמים יודעים מה טוב עבורם. האבולוציה סיפקה לנו את החושים, את הטעמים, את ההבחנות שאנחנו צריכים: כאשר אנו רעבים, אנו מוצאים מזון, לא כל מזון, אבל אחד שמכיר אותנו היטב. מזון הטעם רע נוטה להיות מזיק מטורף. זה מה טעמים רעים וטובים הם: ¡שיעורי האבולוציה שלנו להבהיר! אנחנו קוראים לזה ערך אורגני.

• רוג 'רס קבוצות תחת השם של חזון חיובי לנושאים כגון אהבה, חיבה, תשומת לב, הורות ועוד. ברור כי תינוקות זקוקים לאהבה ותשומת לב. למעשה, זה יכול בהחלט למות בלי זה. אין ספק שהם לא יצליחו לשגשג; בהיותו כל מה שיכול להיות.
• שאלה נוספת, אולי אנושית אך ורק, שאנו מעריכים היא גמול חיובי של עצמי, הכולל הערכה עצמית, ערך עצמי ודימוי עצמי חיובי. זה דרך טיפול חיובי של אחרים לאורך חיינו המאפשרת לנו להשיג את הטיפול האישי. אם זה, אנחנו מרגישים זעירים וחסרי אונים ושוב לא נהיה כל מה שאנחנו יכולים להיות.

פרטים על התיאוריה של קארל רוג'רס

באותו אופן כמו Maslow, רוג 'רס מאמין כי אם נשאיר אותם לרצונם החופשי, החיות יחפשו את הטוב ביותר עבורם; הם יקבלו את האוכל הטוב ביותר, למשל, לצרוך אותו בפרופורציות הטובות ביותר האפשרי. תינוקות גם נראה רוצה ואת מה שהם צריכים.

עם זאת, לאורך ההיסטוריה שלנו, יצרנו סביבה שונה משמעותית מזו שממנו התחלנו. בסביבה חדשה זו אנו מוצאים דברים מעודנים כמו סוכר, קמח, חמאה, שוקולד ואחרים שאבותינו של אפריקה מעולם לא ידעו.

לדברים האלה יש טעמים שנראים כמו הערך האורגנימי שלנו, אם כי הם אינם משרתים אותנו למימוש. במיליוני שנים, אנחנו בטח נעשה את הברוקולי נראה יותר מעורר תיאבון מאשר עוגת גבינה, אבל אז אנחנו לא רואים את זה לא אתה ולא אני.

החברה שלנו גם מחזירה אותנו עם שלה תנאי ערך. ככל שאנו גדלים, ההורים שלנו, המורים, בני המשפחה, "הממוצע" ואחרים רק לתת לנו מה שאנחנו צריכים כאשר אנו מראים שאנחנו "מגיע" את זה, ולא בגלל שאנחנו צריכים את זה. אנחנו יכולים לשתות רק אחרי הכיתה; אנחנו יכולים לאכול קרמל רק כאשר סיימנו את צלחת הירקות שלנו, והכי חשוב, הם ירצו אותנו רק אם נהיה טובים.

השגת טיפול חיובי על "מצב" הוא מה רוג 'רס שיחות גמול מותנה חיובי. מכיוון שלמעשה כולנו זקוקים לתגמול זה, גורמי ההתניה הללו הם חזקים מאוד, ובסופו של דבר אנו נושאים נושאים נחושים מאוד, לא בגלל הערכים האורגניסטיים שלנו או הנטייה המעודכנת שלנו, אלא בגלל חברה שאינה בהכרח לוקחת בחשבון את האינטרסים האמיתיים שלנו. "ילד טוב" או "ילדה טובה" אינו בהכרח ילד או ילדה מאושרים.

ככל שעבר הזמן, מיזוג זה מוביל אותנו בתורו יש חיובי הערכה עצמית מותנה. אנחנו מתחילים לאהוב אחד את השני אם אנו עומדים בסטנדרטים שאחרים חלים עלינו, ולא בעקבות העדכון שלנו של הפוטנציאלים האישיים. ומכיוון שהסטנדרטים הללו לא נוצרו תוך התחשבות בצרכים האינדיבידואליים, הרי שכיח יותר ויותר שאיננו יכולים להתאים לדרישות אלו ולכן, איננו יכולים להשיג רמה טובה של הערכה עצמית.

הטיפול מתמקד באדם של קארל רוג'רס

קארל רוג'רס ידוע בעיקר בזכות תרומתו בתחום הטיפולי. הטיפול שלה השתנה בכמה מקרים בשמה במהלך האבולוציה שלה: בהתחלה היא קראה לה ללא הוראה, שכן הוא האמין כי המטפל לא צריך להנחות את המטופל, אלא להיות שם בזמן שהוא לוקח את מהלך הטיפול שלו.

הגישה הממוקד-אדם

כאשר התבגר בניסיונו, הבין קארל שככל שיותר "אי-הוראה" הוא היה משפיע יותר על המטופלים שלו דווקא באמצעות אותו תפקיד. במילים אחרות, המטופלים ביקשו הדרכה מהמטפל והם מצאו אותו גם אם המטפל ניסה לא להדריך אותם. אז הוא שינה את השם התמקדה בחולה (המכונה גם טיפול ממוקד לקוח).

רוג'רס עדיין האמין שהחולה הוא זה שצריך לומר מה לא בסדר, למצוא דרכים לשפר ולקבוע את המסקנה של הטיפול (למרות שהטיפול שלו היה "מרוכז בחולה", הוא זיהה את השפעת המטפל על המטופל). שם זה, למרבה הצער, היה סטירת לחי למטפלים אחרים: ¿היא שהם לא היו הטיפולים ה"ממוקדים ביותר "?

נכון לעכשיו, למרות המונחים "ללא הוראה" ו "המטופל במרכז" להישאר אותו הדבר, רוב האנשים פשוט קוראים להם טיפול רוג'ירי. אחד הביטויים רוג'רס המשמשים להגדרת הטיפול שלו הוא "תומך, לא שיקומי" ומסתמך על האנלוגיה ללמוד לרכב על אופניים כדי להסביר: כאשר אתה לעזור לילד ללמוד לרכב על אופניים, אתה פשוט לא יכול להגיד איך, אתה חייב להביא את זה בעצמך. וגם אתה לא יכול להחזיק אותו לנצח. מגיע שלב שבו אתה פשוט להפסיק להחזיק אותו. אם הוא נופל, הוא נופל, אבל אם אתה תמיד לתפוס אותו, הוא לעולם לא ילמד.

זה אותו דבר בטיפול. אם עצמאות (אוטונומיה, חופש עם אחריות) היא מה שאתה רוצה המטופל כדי להשיג, אתה לא תצליח אם תישאר תלויה בך כמטפל. המטופלים חייבים לחוות את ההתבוננות שלהם בעצמם, בחיי היומיום, מחוץ להתייעצות המטפל שלהם. גישה סמכותית לטיפול נראית נפלא בחלק הראשון של הטיפול, אבל בסופו של דבר זה רק יוצר אדם תלוי.

טיפול ממוקד-אדם: טכניקת הרפלקס

יש רק אחד שהרוג'רים והאסכולה ההומניסטית ידועים לו: השתקפות. ההשתקפות היא הדימוי של תקשורת רגשית:

• אם החולה אומר "¡אני מרגיש כמו חרא!", המטפל יכול לשקף את זה בחזרה באומרו משהו כמו"יה החיים מתייחסים אליך רע, ¿לא?"על ידי כך, המטפל מתקשר למטופל שהוא למעשה מקשיב ומדאיג מספיק כדי להבין אותו.

המטפל גם מאפשר למטופל להבין מה הוא מתקשר. בדרך כלל, אנשים הסובלים אומרים דברים שהם לא רוצים לומר בשל העובדה כי לוקח אותם עושה להם להרגיש טוב יותר.

בכל מקרה, יש להשתמש בקפידה בזהירות. מטפלים חדשים רבים משתמשים בו בלי להרגיש את זה או בלי לחשוב, חוזרים על עצמם כמו תוכים את המשפטים שיוצאים מפיהם של המטופלים שלהם. לאחר מכן הם מאמינים כי הלקוח אינו מבין, כאשר למעשה הסטריאוטיפ של טיפול Rogerian הפך להיות אותו הדבר כי סקס ואמא עשו את זה בטיפול פרוידיאני. ההשתקפות חייבת לבוא מהלב (אמיתי, חופף).

זה מוביל אותנו לדרישות המפורסמות שעל פי רוג'רס להציג מטפל. כדי להיות מטפל מיוחד, כדי להיות יעיל, המטפל חייב להיות שלוש תכונות מיוחדות:

• התאמה. להיות אמיתי; להיות כנים עם המטופל.
• אמפתיה. היכולת להרגיש מה המטופל מרגיש.
• כבוד. קבלה, דאגה חיובית ללא תנאי כלפי המטופל.

רוג'רס אומר כי תכונות אלה "הכרחי ומספיק"אם המטפל מציג את שלוש התכונות הללו, המטופל ישתפר, גם אם לא נעשה שימוש ב"טכניקות מיוחדות ". אם המטפל אינו מציג שלוש תכונות אלה, השיפור יהיה מינימלי, ללא תלות במספר הטכניקות בהן נעשה שימוש. עכשיו טוב, ¡זה הרבה לשאול מטפל! הם פשוט אנושיים, ולעתים קרובות "אנושיים" יותר מאחרים. זה כמו להיות יותר אנושיים בתוך המשרד מאשר בדרך כלל אנחנו. מאפיינים אלה יש לראות ביחסים הטיפוליים.

אנו מסכימים עם רוג'רס, אם כי תכונות אלה די תובעני. חלק מהמחקרים מצביעים על כך שהטכניקות אינן חשובות כמו אישיותו של המטפל, וכי לפחות במידה מסוימת המטפלים "נולדים" ולא "עושים".

התנגשות, נוירוזה והאני לפי רוג'רס

החלק שאנו מוצאים במגמת העדכון, ואחריו ההערכה האורגניסטית שלנו, של הצרכים וקבלות הפנים של התגמולים החיוביים עבור עצמך, הוא מה רוג'רס היה מכנה את העצמי האמיתי (עצמי). זהו "אתה" האמיתי, כי אם הכל ילך כשורה, תגיע.

מצד השני, בגלל בחברה שלנו אינה מסונכרנת עם הנטייה והמימוש ואנחנו נאלצים לחיות בתנאים של שווה שאינו שייך מתחושת הערכה האורגאניים ולבסוף קבלו רק התנו תגמולים חיוביים, אז אנחנו צריכים לפתח האידיאל של העצמי (האידיאל של העצמי). במקרה זה, רוג 'רס מתייחס אידיאלי כמו משהו לא אמיתי; כמו משהו שהוא תמיד מחוץ להישג ידם; מה שלא נגיע לעולם.

המרחב שבין העצמי האמיתי לבין העצמי האידאלי; של "אני" ואת "אני צריך להיות" נקרא חוסר עקביות. ככל שהמרחק גדול יותר, כך גדל האי-התאמה. למעשה, חוסר ההתאמה הוא מה רוג 'רס בעצם מגדיר כמו נוירוזה: להיות desynchronized עם עצמי. אם כל זה נשמע לך מוכר, זה בגלל ¡זה בדיוק מה שקארן הורני מדברת עליו!

תיאוריות של אישיות: את ההגנות של המוח שלנו

כאשר אתם מוצאים את עצמכם במצב שבו יש חוסר התאמה בין הדימוי שלכם לבין החוויה המיידית שלכם (בין האידיאל העצמי שלכם לבין העצמי שלכם), ייתכן שאתם מוצאים את עצמכם מאיים.

לדוגמא, אם אתה כבר למדת כדי לגרום לך להרגיש לא נוח כאשר אתה לא לצייר היטב על כל הבחינות, ו even're לא כי תלמיד נפלא מי ההורים שלך רוצים שתהיה, אז במצבים מיוחדים כמו בחינות, יביאו להדליק את חוסר ההתאמה; הבחינות יהיו מאיימות מאוד.

כאשר אתה תופס מצב מאיים, אתה מרגיש חרדה. חרדה היא סימן המציין כי קיימת סכנה פוטנציאלית כי אתה צריך להימנע. אחת הדרכים להימנע מהמצב היא, כמובן, לשים "רגליים באבק" ולקחת מקלט בהרים. מכיוון שזה לא צריך להיות אופציה שכיחה מאוד בחיים, במקום לרוץ פיזית, ברחנו פסיכולוגית, באמצעות הגנות.

לאחר מכן, אנו מתארים את מנגנוני ההגנה שהוגדרו על ידי קארל רוג'רס.

מנגנוני ההגנה לפי קארל רוג'רס

הרעיון של הגנה Rogerian מאוד דומה לזה שתואר על ידי מנגנוני הביטחון של אנה פרויד, למעט העובדה רוג'רס כוללת מבחינה תפיסתית, כך שאפילו זיכרונות ודחפים הם צורות של תפיסה. למזלנו, רוג'רס מגדיר רק שתי גינות: שלילה ועיוות תפיסה.

ה הכחשה

זה אומר משהו מאוד דומה למה שהוא אומר בתאוריה הפרוידיאנית: תחסום את המצב המאיים לחלוטין. דוגמה לכך היא שלעולם לא ילך לבחינה, או שלעולם לא ישאל את הכישורים, כך שהוא לא יצטרך לעמוד בציונים הסופיים (לפחות לזמן מה). ההכחשה של רוג'רס כוללת גם את מה שקרא פרויד לדיכוי: אם נשמור זיכרון או דחף מתוך התודעה שלנו (אנחנו מסרבים לקבל את זה), נוכל להימנע מהמצב המאיים (שוב, לפחות לעת עתה).

ה עיוות תפיסה

זוהי דרך לפרש מחדש את המצב באופן פחות מאיים. זה דומה מאוד לרציונליזציה של פרויד. סטודנט המאוים על ידי ציונים ובחינות עשוי, למשל, להאשים את המורה בהוראה גרועה מדי, או שהוא "קצה" או מה שלא יהיה. (גם כאן תתערבו הקרנות כהגנה - לפי פרויד - כל עוד אינו מאמין שהוא מסוגל להתגבר על הבחינות בשל חוסר הביטחון האישי)

העובדה שלמעשה יש מורים רעים, הופכת את העיוות ליעיל יותר ומכניסת אותנו לחובה לשכנע את התלמיד שהבעיות שלו, לא המורה. יכול להיות גם עיוות הרבה יותר תפיסה כמו כאשר "רואה" את הדירוג טוב יותר ממה שהוא באמת. לרוע המזל, עבור הנוירוטי המסכן (ולמעשה, עבור רובנו), בכל פעם שהוא משתמש בהגנה, הוא יוצר מרחק גדול יותר בין הממשי לאידיאל. זה הופך להיות יותר ויותר לא מתאים, למצוא את עצמו יותר ויותר במצבים מאיימים, לפתח רמות גבוהות של חרדה באמצעות הגנות יותר ויותר ... זה הופך למעגל קסמים שבסופו של דבר יהיה בלתי אפשרי לצאת מזה, לפחות על ידי עצמו.

פסיכוזה

רוג'רס גם מספק הסבר חלקי עבור פסיכוזה: זה מתעורר כאשר "קלחת גולשת"; כאשר ההגנות הן oversaturated ואת אותה תחושה של עצמי (תחושת הזהות שלו) הוא "מתפשט" על חלקים שונים מנותקים. ההתנהגות שלך יש מעט עקביות ויציבות על פי זה. אנו רואים אותו איך יש לו "אפיזודות פסיכוטיות"; פרקים של התנהגויות מוזרות. המילים שלך לא הגיוניות. הרגשות שלך הם בדרך כלל לא הולם. אתה עלול לאבד את היכולת שלך להבדיל את עצמי מן הלא עצמית ולהיות מבולבל פסיבי.

האדם התפקודי המלא - תיאוריות של הומניזם

כמו Maslow, רוג 'רס הוא רק מעוניין לתאר את האדם בריא. המונח שלך הוא פעולה מלאה ומבין את התכונות הבאות:

• פתיחה לחוויה. זה יהיה ההפך של defensiveness. זוהי התפיסה המדויקת של הניסיון האישי שלך בעולם, כולל הרגשות שלך. זה כולל גם את היכולת לקבל את המציאות, שוב כולל רגשות של אחד. רגשות הם חלק חשוב של פתיחות מאז הם מובילים הערכה אורגניסטית. אם אתה לא יכול לפתוח את הרגשות שלך, אתה לא תוכל לפתוח את עצמך העדכון. החלק הקשה הוא, כמובן, להבחין בין רגשות אמיתיים לבין אלה שמקורם בחרדה לאחר שאלות של ערכם האישי.
• חיים קיומיים. זה היה מתאים לחיות כאן ועכשיו. רוג 'רס, בעקבות נטייתו לשמור על קשר עם המציאות, מתעקש כי אנחנו לא חיים בעבר או בעתיד; הראשון נעלם והאחרון אינו קיים כלל. עם זאת, אין זה אומר כי אנחנו לא צריכים ללמוד מן העבר שלנו, ולא שאנחנו לא צריכים לתכנן או אפילו לחלום בהקיץ על העתיד. פשוט, עלינו להכיר את הדברים האלה על מה שהם: זיכרונות וחלומות, שאנו חווים עכשיו, בהווה.
• אורגניזם אמון. עלינו לאפשר לעצמנו להיות מונחים על ידי תהליכי הערכה או הערכה אורגניסטית. עלינו לסמוך על עצמנו, לעשות מה שנראה לנו נכון; מה שבא באופן טבעי זה, כפי שאני מדמיין שהם יוכלו לצפות, הפך לאחד הקוצים נקודות של התיאוריה Rogerian. אנשים היו אומרים: "כן, אין בעיה, לעשות מה עולה"; כלומר, אם אתה סדיסט, לפגוע באחרים; אם אתה מזוכיסט, פגע בעצמך; אם סמים או אלכוהול יעשו אותך מאושרת, לך על זה; אם אתה מדוכא, להתאבד ... כמובן שזה לא נשמע כמו עצה טובה. למעשה, חלק גדול מן החריגות של שנות השישים והשבעים נבע מכך. אבל מה שרוג 'רס מתייחס אליו הוא אמון העצמי; את עצמי ואת הדרך היחידה שאתה צריך לדעת מה הוא באמת את עצמי ¡פותח את עצמך לחוות ולחיות בצורה אקזיסטנציאליסטית! במילים אחרות, הביטחון האורגנימי מניח שהיא קשורה למגמה המממשת.
• חופש חוויתי. רוג'רס חשב שזה לא רלוונטי אם לאנשים יש רצון חופשי או לא. אנחנו מתנהגים כאילו יש לנו את זה. אין זה אומר, כמובן, שאנחנו חופשיים לעשות את מה שאנחנו רוצים: אנחנו מוקפים ביקום דטרמיניסטי, כך שלמרות שהוא מנפנף בכנפיו ככל האפשר, אני לא אטיס כמו סופרמן. מה שזה באמת אומר הוא שאנחנו מרגישים חופשיים כאשר הזדמנויות ניתנות. רוג 'רס אומר כי אדם שעובד מאה אחוז מזהה את תחושת החופש ומניח את האחריות של ההזדמנויות שלהם.
• יצירתיות. אם אתה מרגיש חופשי ואחראי, תפעל בהתאם זה ולהשתתף בעולם. אדם מתפקד באופן מלא, במגע עם העדכון ירגיש מחויב על ידי הטבע לתרום לעדכון של אחרים. זה יכול להיעשות באמצעות יצירתיות באמנויות או במדעים, באמצעות דאגה חברתית או אהבה הורית, או פשוט על ידי עושה את העבודה שלך, כמו גם אפשרי. יצירתו של רוג'רס דומה מאוד לגנראטיביות של אריקסון.

ציטוטים מפורסמים של קארל רוג'רס

קארל רוג'רס: ספרים

רוג'רס היה סופר גדול; תענוג אמיתי לקרוא.

• התיאור הגדול ביותר של התיאוריות שלו נמצא בספרו טיפול ממוקד לקוח (1951).
• ישנם שני אוספים מעניינים של מאמרים: על להיות אדם (1961) דרך להיות (1980).
• לבסוף, יש אוסף טוב של עבודתו קארל רוג'רס, בעריכת קירשנבאום והנדרסון (1989).

להלן רשימה של ספרים רוג'רס בספרדית:

• רוג 'רס, ג' ומרים קינגט (1971) פסיכותרפיה ויחסי אנוש (שני כרכים). מדריד: אלפאגארה.
• ROGERS, C. (1972) הפסיכותרפיה התמקדה בלקוח. בואנוס איירס:.
• ROGERS, C. (1978) ייעוץ פסיכולוגי פסיכותרפיה. מדריד: Narcea.
• רוג 'רס, C. (1979) תהליך של להיות אדם. בואנוס איירס:.
• ROGERS, C. ואחרים (1980) אדם לאדם. בואנוס איירס: Amorrortu.
• ROGERS, C. ו- ROSENBERG (1981) האדם כמרכז. ברצלונה: רועה.

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים תיאוריות אישיות בפסיכולוגיה: קארל רוג'רס, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריות אישיות שלנו.