תיאוריות של אישיות בפסיכולוגיה אלברט בנדורה

אנחנו לא יכולים לדבר על התפיסה המודרנית של האישיות בלי לדבר על Bandura, ולכן אנו מזמינים אתכם לקרוא את המאמר הזה של PsychologyOnline, שבו נלך תיאוריות של אישיות בפסיכולוגיה: אלברט בנדורה.

1. ביוגרפיה
2. תיאוריה
3. תרפיה
4. דיון

ביוגרפיה

אלברט בנדורה נולד ב -4 בדצמבר 1925 בעיירה מונדר שבצפון אלברטה שבקנדה. הוא התחנך בבית ספר יסודי קטן ומכללה בבניין אחד, עם משאבים מינימליים, אם כי עם שיעור הצלחה חשוב. לאחר שסיימו את התיכון, הוא עבד עבור חורים מילוי הקיץ אלסקה כביש ביוקון.

הוא סיים את התואר הראשון בפסיכולוגיה מאוניברסיטת בריטיש קולומביה ב -1949. אחר כך עבר לאוניברסיטת איווה, שם פגש את וירג'יניה ורנס, מדריכה בבית הספר לאחיות. הם התחתנו, ומאוחר יותר היו להם שתי בנות. לאחר סיום לימודיו, הוא קיבל על עצמו את מועמדות הפוסט-דוקטורט במרכז ההדרכה של ויצ'יטה בוויצ'יטה, קנזס.

בשנת 1953 החל ללמד באוניברסיטת סטנפורד. בעוד שם, הוא שיתף פעולה עם סטודנט לתואר ראשון שלו, ריצ 'רד וולטרס, וכתוצאה מכך הספר הראשון שכותרתו נוער תוקפנות בשנת 1959. למרבה הצער, וולטרס מת צעיר בתאונת אופנוע.

בנדורה היה נשיא ה- APA ב -1973 וקיבל את פרס תרומה מדעית נכבד בשנת 1980. הוא נשאר פעיל עד עכשיו באוניברסיטת סטנפורד.

תיאוריה

ביהביוריזם, עם דגש על שיטות ניסיוניות, הוא מתמקד במשתנים שניתן לראות, נמדדים ומניפולציות ודוחים כל דבר שהוא סובייקטיבי, פנימי ולא זמין (למשל הנפשי). בשיטה הניסויית, הנוהל הסטנדרטי הוא לתפעל משתנה ולאחר מכן למדוד את השפעתו על אחר. כל זה מוביל לתיאוריה של אישיות שאומרת שהסביבה של האדם גורמת להתנהגות שלנו.

בנדורה חשב על כך זה היה קצת פשוט עבור התופעה שאני התבוננות (תוקפנות בקרב מתבגרים) ולכן החליטה להוסיף עוד קצת לנוסחה: הציעה שהסביבה גורמת להתנהגות; נכון, אבל התנהגות זו גורמת גם לסביבה. הוא הגדיר את המושג הזה בשם דטרמיניזם גומלין: העולם והתנהגות האדם גורמים זה לזה.

מאוחר יותר, זה היה צעד אחד קדימה. הוא החל לראות את האישיות כאינטראקציה בין שלושה "דברים": הסביבה, ההתנהגות והתהליכים הפסיכולוגיים של האדם. תהליכים אלה כוללים את היכולת שלנו להחזיק תמונות במוחנו ובשפה. מרגע שהוא מציג את הדמיון בפרט, הוא מפסיק להיות התנהגותי קפדני ומתחיל להתקרב לקוגנוקיסטים. למעשה, הוא נחשב בדרך כלל לאבי התנועה הקוגניטיבית.

הוספת הדמיון והשפה לתערובת מאפשרת לבנדורה לתיאור הרבה יותר יעיל מאשר, למשל, ב. סקינר לגבי שני דברים שאנשים רבים רואים בהם את "הליבה החזקה" של המין האנושי: למידה על ידי תצפית (דוגמנות) ורגולציה עצמית.

למידה על ידי תצפית או דוגמנות

מתוך מאות אולפני בנדורה, קבוצה אחת עומדת מעל האחרים, האולפנים של בובו. הוא עשה את זה מסרט של אחד הסטודנטים שלו, שם סטודנט צעיר פשוט פגע בובה דמה. אם אתה לא יודע, בובו בוב הוא יצור מתנפח בצורת ביצה עם משקל מסוים בבסיס שלו עושה את זה להתנדנד כאשר אנו מכה אותו. כרגע הם ציירו ל Darth Vader, אבל באותו זמן זה לקח את הליצן "בובו" של הגיבור.

הצעירה פגעה בבובה וצעקה ¡"טיפש"! הוא היכה אותו, התיישב עליו, היכה אותו בפטיש ופעולות אחרות צרחו כמה משפטים תוקפניים. בנדורה הציגה את הסרט בפני קבוצה של ילדי גן ילדים, אשר, כפי שניתן לנחש, קפצו משמחה כשראו אותה. מאוחר יותר הורשו לשחק. בחדר המשחק, כמובן, היו כמה משקיפים עם עטים ותיקיות, בובת בובו חדשה וכמה פטישים קטנים.

ותוכלו לחזות מה ציינו המצופים: מקהלה גדולה של ילדים המכים את בובת הבובו בחוצפה. הם היכו אותו בצרחות ¡"טיפש!", הם ישבו עליו, היכו אותו בפטישים וכן הלאה. במלים אחרות, הם חיקו את הצעירה בסרט ובדייקנות רבה.

זה אולי נראה כמו ניסוי עם מעט קלט עקרונית, אבל בואו ניקח רגע: הילדים האלה שינו את ההתנהגות שלהם ¡ללא בהתחלה יש חיזוק שמטרתו לנצל התנהגות כזו! ואף על פי שזה לא נראה יוצא דופן לכל הורה, מורה או משקיף מזדמנים של ילדים, זה לא התאים טוב עם תיאוריות למידה התנהגותיות סטנדרטיות. בנדורה כינה את התופעה למידה על ידי תצפית או דוגמנות, והתיאוריה שלו ידועה בדרך כלל כתיאוריה החברתית של הלמידה.

בנדורה ביצע מספר רב של וריאציות על המחקר המדובר: המודל גמול או נענש בדרכים שונות בדרכים שונות; הילדים זכו לגמול על חיקויים; המודל שונה למשנהו פחות אטרקטיבי או פחות יוקרתי וכן הלאה. בתגובה לביקורת שנעשתה בובה בובו להיות "תקוע", בנדורה אפילו ירה בסרט שבו ילדה פגע ליצן אמיתי. כשהילדים נלקחו לחדר המשחקים השני, הם מצאו את מה שהם מחפשים ... ¡ליצן אמיתי! הם המשיכו לבעוט בו, היכו אותו, היכו אותו בפטיש ועוד..

כל אלה גרסאות מותר בנדורה לקבוע כי מסוימים צעדים המעורבים בתהליך הדוגמנות:

1. תשומת לב. אם אתה הולך ללמוד משהו, אתה צריך לשים לב. באותו אופן, כל דבר שמונע תשומת לב יגרום נזק ללמידה, כולל למידה על ידי התבוננות. אם, למשל, אתה מנומנם, מסומם, חולה, עצבני או אפילו "היפר", תלמד פחות טוב. זה קורה גם אם אתה מוסחת על ידי גירוי תחרותי.

חלק מהדברים שמשפיעים על תשומת הלב קשורים לתכונות המודל. אם המודל הוא צבעוני ודרמטי, למשל, אנחנו משלמים יותר תשומת לב. אם המודל הוא אטרקטיבי או יוקרתי או נראה כי הוא מוכשר במיוחד, נוכל לשלם יותר תשומת לב. ואם המודל ייראה יותר כמונו, נשים יותר תשומת לב. סוג זה של משתנים הוביל את בנדורה לקראת בחינת הטלוויזיה והשפעתה על ילדים.

2. החזקה. שנית, אנחנו חייבים להיות מסוגלים לשמור (לזכור) כי שאלנו שיש לנו תשומת לב. זה המקום שבו הדמיון והשפה באים לידי ביטוי: אנו שומרים על מה שראינו המודל עושה בצורה של דימויים מנטליים או תיאורים מילוליים. לאחר "בארכיון", אנו יכולים מחדש את התמונה או התיאור, כך שנוכל לשחזר אותם עם ההתנהגות שלנו.

3. שכפול. בשלב זה, אנחנו שם בהקיץ. אנו חייבים לתרגם את התמונות או התיאורים להתנהגות הנוכחית. לכן, הדבר הראשון שאנחנו צריכים להיות מסוגלים לעשות הוא לשחזר את ההתנהגות. אני יכול לבלות יום שלם צופה מחליק אולימפי עושה את העבודה שלו ולא להיות מסוגל לשחק קפיצות שלו, מאז ¡אני לא יודע כלום על החלקה י מצד שני, אם אני יכול להחליק, ההפגנה שלי היה ממש לשפר אם אני צופה skaters טוב יותר ממני.
נושא חשוב נוסף לגבי רבייה הוא היכולת שלנו לחקות משפר עם הנוהג של ההתנהגויות המעורבות במשימה. ועוד דבר: הכישורים שלנו משתפרים ¡אפילו עם עצם העובדה שדמיינו את עצמנו עושים את ההתנהגות! ספורטאים רבים, למשל, לדמיין את המעשה שהם הולכים לעשות לפני ביצוע זה.

4. מוטיבציה. גם עם כל זה, אנחנו עדיין לא נעשה שום דבר, אלא אם כן אנחנו מוטיבציה לחקות; כלומר, אלא אם כן יש לנו סיבות טובות לעשות כן. בנדורה מזכיר מספר סיבות:

• חיזוק אחרון, כמו מסורתיות או קלאסיזם.
• תגבורת מובטחת, (תמריצים) אנו יכולים לדמיין.
• חיזוק מסובך, את האפשרות של תפיסת והחזרת המודל כחיזוק.

שים לב כי מניעים אלו נחשבו באופן מסורתי לאותם דברים ש"גורמים "ללמידה. בנדורה אומר לנו כי אלה אינם סיבתי כמו דוגמאות של מה שלמדנו. כלומר, הוא רואה בהם יותר סיבות.

כמובן, קיימים גם מניעים שליליים, המספקים לנו סיבות שלא לחקות:

• עונש עבר.
• העונש הבטיח (איומים)
• עונש מסוכן.

כמו רוב ההתנהגות הקלאסית, בנדורה אומר כי העונש בצורותיו השונות אינו פועל כמו גם חיזוק, ולמעשה, יש לו נטייה לפנות נגדנו.

רגולציה עצמית

רגולציה עצמית (השליטה בהתנהגות שלנו) היא אבן הפינה האחרת של האישיות האנושית. במקרה זה, בנדורה מציע שלושה שלבים:

1. תצפית עצמית. אנחנו רואים את עצמנו, את ההתנהגות שלנו ואנחנו לוקחים רמזים של זה.

2. פסק דין. אנו משווים את מה שאנו רואים עם תקן. לדוגמה, אנו יכולים להשוות את המעשים שלנו עם אלה שהוקמו באופן מסורתי, כגון "כללי נימוס". או שאנחנו יכולים ליצור כמה חדשים, כמו "אני אקרא ספר בשבוע". או שאנחנו יכולים להתחרות עם אחרים, או עם עצמנו.

3. תגובה עצמית. אם עשינו טוב בהשוואה לסטנדרט שלנו, אנחנו נותנים לעצמנו תגמול התגובות. אם לא נעצור טוב, אנחנו נותנים לעצמנו תשובות ענישה עצמית. התגובות העצמיות האלה יכולות לעבור מהקיצוניות הברורה ביותר (לספר לנו משהו רע או לעבוד באיחור), לשנייה יותר (רגשות של גאווה או בושה).

מושג חשוב מאוד בפסיכולוגיה שיכול להיות מובן היטב עם רגולציה עצמית הוא מושג עצמי (הידועה יותר בשם הערכה עצמית). אם במהלך השנים, נראה כי פעלנו פחות או יותר על פי הסטנדרטים שלנו היו חיים מלאים פרסים אישיים משבח, יהיה לנו מושג עצמי נחמד (הערכה עצמית גבוהה). אם, אחרת, תמיד ראינו את עצמנו לא מסוגלים להגיע לסטנדרטים שלנו להעניש את עצמנו על זה, יהיה לנו מושג עצמי לקוי (הערכה עצמית נמוכה)

שים לב כי behaviourists בדרך כלל לשקול חיזוק יעיל ויעיל כמו משהו מלא בעיות. כנ"ל לגבי העונש העצמי. בנדורה רואה שלוש תוצאות אפשריות של עונש עצמי מופרז:

פיצוי. לדוגמה, קומפלקס של עליונות ואשליות של פאר.חוסר פעילות. אדישות, שעמום, דיכאון.בריחה. סמים ואלכוהול, פנטזיות טלוויזיה או אפילו הבריחה הרדיקלית ביותר, התאבדות.

לדברים האלה יש דמיון כלשהו לדמויות הלא בריאות שאדלר והורני דיברו עליהן; הסוג התוקפני, הסוג הכנוע והסוג הנמנע.

ההמלצות של בנדורה לאנשים הסובלים מתפיסות-עניים לקויות נובעות ישירות משלושת השלבים של הרגולציה העצמית:

לגבי תצפית עצמית. ¡דע את עצמך! ודא שיש לך תמונה מדויקת של ההתנהגות שלך.

על הסטנדרטים. ודא הסטנדרטים שלך לא מוגדרים גבוה מדי. בואו לא נלך בדרך לכישלון. עם זאת, סטנדרטים נמוכים מדי הם חסרי משמעות.

לגבי התגובה העצמית. הוא משתמש בפרסים אישיים, לא בעונשים עצמיים. לחגוג את הניצחונות שלך, לא להתמודד עם הכישלונות שלך.

תרפיה

טיפול בשליטה עצמית

הרעיונות עליהם מבוססת הרגולציה העצמית שולבו בטכניקה טיפולית הנקראת טיפול בניהול עצמי. זה היה די מוצלח עם בעיות פשוטות יחסית של הרגלים כגון עישון, אכילה יתר הרגלי למידה.

1. טבלאות (רשומות) של התנהגות. התבוננות עצמית דורשת מאיתנו להקליט סוגי התנהגות, לפני ואחרי. מעשה זה כולל דברים פשוטים כמו לספור כמה סיגריות אנחנו מעשנים ביום לנהל יומנים מורכבת יותר. בעת שימוש ביומנים, אנו מתייחסים לפרטים; מתי ואיפה ההרגל. זה יאפשר לנו יש חזון קונקרטי יותר של אותם מצבים הקשורים ההרגל שלנו: ¿אני מעשן יותר אחרי הארוחות, עם קפה, עם חברים מסוימים, במקומות מסוימים ... ?

2. תכנון סביבתי. לאחר רישום ויומנים יהיה להקל על המשימה של לקחת את הצעד הבא: לשנות את הסביבה שלנו. לדוגמה, אנו יכולים להסיר או למנוע מצבים אלה להוביל אותנו להתנהגות רעה: להסיר מאפרות, לשתות תה במקום קפה, להתגרש שותף עישון שלנו ... אנחנו יכולים למצוא את הזמן והמקום כי עדיף לרכוש התנהגויות חלופיות טובות יותר: ¿היכן ומתי אנו מבינים שאנו לומדים טוב יותר? וכן הלאה.

3. חוזים עצמיים. לבסוף, אנו מחויבים לפצות את עצמנו כאשר אנו דבקים בתוכנית שלנו ולהעניש אותנו אם לא נעשה זאת. החוזים האלה צריכים להיכתב לפני עדים (על ידי המטפל שלנו, למשל) והפרטים צריכים להיות מצוינים היטב: "אני אלך לארוחת ערב במוצאי שבת אם אני מעשן פחות סיגריות השבוע מהקודמת. בבית עובד ".

אנחנו יכולים גם להזמין אנשים אחרים כדי לשלוט על הפירות שלנו ואת העונשים אם אנחנו יודעים שאנחנו לא נהיה קפדניים מדי עם עצמנו. אבל, תיזהר: ¡זה יכול להוביל לסיום היחסים שלנו כאשר אנו מנסים לשטוף אותה בניסיון לעשות דברים כפי שהיינו רוצים!

דוגמנות תרפיה

עם זאת, הטיפול כי בנדורה היא הידועה ביותר היא דוגמנות. תיאוריה זו מרמזת כי אם בוחרים מישהו עם הפרעה פסיכולוגית ואנחנו מתחילים להתבונן מישהו מנסה להתמודד עם בעיות דומות יותר פרודוקטיבי, הראשון ילמדו על ידי חיקוי של השני.

המחקר המקורי של בנדורה על הנושא כרוך בעבודה עם herpephobes (אנשים עם פחד נוירוטי לנחשים) הלקוח הוא הוביל להתבונן דרך כוס המעניקה מעבדה. בחלל הזה, אין יותר מאשר כיסא, שולחן, קופסה על השולחן עם מנעול נחש שנחשף בבירור פנימה. ואז האדם הנדון רואה איך שחקן אחר (שחקן) מתקרב לאיטיות ופחד הולך לקופסה. בהתחלה זה פועל בצורה מפחידה מאוד; הוא מנער את עצמו כמה פעמים, הוא אומר לעצמו להירגע ולנשום בשלווה ולצעוד צעד אחד לעבר הנחש. אתה יכול לעצור על הכביש כמה פעמים; לחזור בו בבהלה, ולהתחיל מחדש. בסופו של דבר הוא מגיע לנקודת פתיחת הקופסה, תופס את הנחש, מתיישב על הכיסא ותופס אותו בצוואר; כל זאת תוך מתן הוראות מרגיעות ורגועות.

אחרי שהלקוח ראה את כל זה (ללא ספק, עם הפה פתוח לאורך כל התצפית), הוא מוזמן לנסות את זה בעצמו. תארו לעצמכם, הוא יודע שהאדם האחר הוא שחקן (¡אין כאן אכזבה; רק דוגמנות!) ועדיין, אנשים רבים, פוביים כרוניים, יוצאים לשגרה מוחלטת מהניסיון הראשון, אפילו כשהם ראו את התמונה רק פעם אחת. זה, כמובן, הוא טיפול רב עוצמה.

החיסרון של הטיפול היה שזה לא כל כך קל לקבל את החדרים, הנחשים, השחקנים, וכו ', כולם ביחד. אז בנדורה ותלמידיו ניסו גרסאות שונות של הטיפול באמצעות הקלטות של שחקנים ואפילו פנה אל דמיון של הסצנה תחת המטפל של המטפלים. שיטות אלה עבד כמעט כמו גם המקורי.

דיון

לאלברט בנדורה היתה השפעה עצומה על התיאוריות של האישיות והטיפול. הסגנון שלו, שהושק ודומה לזה של ההתנהגותיסטים, נראה הגיוני למדי לרוב האנשים. גישת הפעולה שלהם לפתרון בעיות התקבלה בברכה על ידי אלה שאהבו פעולה ולא התפלגו על זהות, ארכיטיפים, עדכון, חופש וכל שאר המנטליסטים המנטליסטיים שפסיכולוגים נוטים ללמוד..

בתוך פסיכולוגים אקדמיים, המחקר הוא חיוני ואת ביהביוריזם היתה הגישה המועדפת עליו. מאז סוף שנות ה -60, ביהביוריזם פינה את מקומה ל"מהפכה הקוגניטיבית ", שבנדורה נחשבת לחלק ממנה. הפסיכולוגיה הקוגניטיבית שומרת על הטעם של האוריינטציה הניסויית של ביהביוריזם, מבלי לשמור באופן מלאכותי את חוקר ההתנהגויות החיצוניות, כאשר דווקא חיי הנפש של לקוחות ונושאים חשובים כל כך.

זוהי תנועה רבת עוצמה, ותורמים שלה כוללים כמה מן האנשים הבולטים בפסיכולוגיה הנוכחית: ג'וליאן רוטר, וולטר מישל, מייקל מהוני ודוד מיינבאום הם חלק מאלה שעולים על הדעת. יש גם אחרים המוקדשים לטיפול כגון בק (טיפול קוגניטיבי) ואליס (טיפול רציונלי-רגשי). ואנשים רבים אחרים העוסקים בחקר האישיות מנקודת המבט של תכונות, כגון Buss ו Plomin (תיאוריית הטמפרמנט) ו McCrae ו קוסטה (התיאוריה של חמשת הגורמים) הם בעצם behaviours קוגניטיבי כמו Bandura..

התחושה שלי היא שתחום המתחרים בתיאוריית האישיות יניב בסופו של דבר קוגניטיבי מצד אחד ואקזיסטנציאליסטי מאידך גיסא. בואו להישאר ערניים.

ניתן למצוא את התיאוריה של בנדורה יסודות חברתיים של המחשבה והפעולה (1986) אם אנחנו חושבים שזה צפוף מדי עבורנו, אנחנו יכולים ללכת לעבודה הקודמת שלו תורת הלמידה החברתית(1977), או אפילו למידה חברתית ופיתוח אישיות(1963), שם הוא כותב עם וולטרס. אם אנחנו מעוניינים בתוקפנות, בוא נראה תוקפנות: ניתוח למידה חברתית (1973).

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים תיאוריות של אישיות בפסיכולוגיה: אלברט בנדורה, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריות אישיות שלנו.