התיאוריה של יין ויאנג

התיאוריה של יין ויאנג היא אלמנט שהיה חלק מהזרם הפילוסופי של הטאואיזם (והפילוסופיה הסינית העתיקה בכלל) במשך אלפי שנים, אך גם לאחרונה שולבה בתרבות הפופ המערבי ובאמונות של העידן החדש. למעשה, הוא אפילו ניסה לשלב את הרעיון הזה לתוך therapies הוליסטית לא מבוסס על פסיכולוגיה או רפואה המבוססת על ראיות מדעיות.

אבל ... מה בדיוק ין ויאנג מורכב? כיצד קשורה אמונה זו לפסיכותרפיה? בואו נראה את זה.

יין ויאנג בטאואיזם

כאשר אנו מדברים על התיאוריה של יין ויאנג אין אנו מתייחסים לתיאוריה מדעית אלא למסגרת מחשבה הקשורים למסורת הפילוסופיה הסינית לפני כמה אלפי שנים. זה, כדי לנסח את זה בצורה כלשהי, תיאוריה מטושטשת מאוד נתמך על ידי מושגים מופשטים מאוד, משהו נורמלי בהתחשב עתיקות שלה. בנוסף, המושגים של מה שיין ויאנג אינם ניתנים להבנה מבלי להתחשב במה שהטאואיזם הוא ומה ההקשר ההיסטורי שבו נראו הרעיונות הבסיסיים של הפילוסופיה הזאת היה.

למרות הטאואיזם כדת מלוכדת הופיע סביב המאה השלישית לספירה, את הכתבים שעליהם הוא מבוסס הם מיוחסים לפילוסוף המכונה לאו טסה אשר מאמינים כי חיו בערך במאה השישית לפנה"ס אולם, כמו במקרה של הומר, לא ברור אם זה אופי מיתולוגי או לא: שמו הוא "אמן זקן", דבר שממנו קל לקשר אותו, למשל, לאחד מארכיטיפוס של אלה שקרל יונג דיברו עליהם.

הטאואיזם המקורי היה פילוסופיה המבוססת על מטפיסיקה המתייחסת לנושאים הן לגבי מהותו של מה שקיים (בעלי חיים, בני אדם, ימים, נהרות, כוכבים וכו ') ומה צריך לעשות, כלומר המוסרי . על פי הכתבות המיוחסות לאו-צו, מה נכון לעשות מתוך הסדר הטבעי של הדברים, ולכן הטבע והמוסר הם דבר אחד. כדי לפעול בצורה גרועה, אם כן, היא "לסטות" מן הנתיב שדרכו השינוי בטבע מתרחש כאשר הוא נשאר בהרמוניה.

הדרך: טאו טה קינג

עם מה שראינו עד כה, יש לנו הרבה מן המרכיבים הבסיסיים של הטאואיזם: מושג השינוי, מושג ההרמוניה והרעיון שהרע הוא לסטות מ"הדרך "הטבעית. למעשה, שמו של הספר היחיד המיוחס לאו צו ידוע טאו טה המלך: טאו פירושו "בדרך" ואתה, "סגולה".

בעקבות הרעיונות של לאו Tzu פירושו לקבל את הטבע משתנה כל הזמן, כי יש נתיב או נתיב שדרכו השינוי הזה מתרחש בהרמוניה עם הטבע, וכי סגולה היא לא לשנות את ההרמוניה הזאת, לתת לעולם לשנות. כשלעצמו. לכן, הדרך שבה זה "נתיב של מידות" הוא קרא אחריו וו ווי, שפירושו "אין פעולה". אין לשנות מה זורם באופן טבעי, כביכול.

אם קרל מרקס הבין את הפילוסופיה ככלי לשינוי העולם, לאו צ'ו החזיק ברעיון ההפוך: מסלול הטאו זה מורכב לא לשנות את היקום מתוך רצון אישי ומטרות על בסיס צורך; צריך להיות מונחה על ידי פשטות ואינטואיציה תוך ויתור על שאיפות.

אחרי הכל, פילוסופיזציה על הטאו לא יכולה להוביל לכל דבר טוב, כי זה נחשב ישות מטאפיזית שהיא מעבר לאינטלקט האנושי, ולנסות להגיע אל מהותה מן המחשבה עלולה לפגוע בסדר הטבעי של היקום, התומך בכל מה שקיים.

המשלים הנצחיים של יין ויאנג

בדומה לפילוסוף היווני הרקליטוס (ולכל הפילוסופים טרום הסוקראטיים בכלל), בכתבים המיוחסים לאו-צו, מושם דגש רב על תהליך השינוי, שגורם לכל דבר סביבנו להשתנות ללא הרף, כולל מה שנראה ללא תנועה.

איך להסביר כי באותם דברים נראה שיש גם שינוי וקביעות? לאו צו ניצל את הרעיון של דואליות ושינויים מחזוריים להסביר את זה. עבורו, כל מה שקיים ומה שאנו יכולים לראות מכיל שתי מדינות שביניהן נוצר איזון: יום ולילה, אור וחושך וכו '. אלמנטים אלה אינם בדיוק ההפך, והסיבה שלהם להיות לא להרוס את השני, אלא הם משלימים, שכן אחד לא יכול להתקיים ללא השני.

המושגים של יין ויאנג, השייכים לפילוסופיה הסינית העתיקה, משמשים להתייחסות לשניות זו שהוגים סינים ראו הכל. דואליות שבה כל מדינה מכילה חלק משלימתה, משום ששניהם תלויים זה בזה; Ying ויאנג היא הדרך שבה Lao Tzu מבטא את השינוי המקיף את הכל, אשר מראה את המעבר בין מה שהיה ומה יהיה.

בינג ויאנג, דואליות מיוצגת שבה קשה מאוד להפריד בין שני המרכיבים המרכיבים אותה. למעשה, ביצירה החזותית שלה הרבה יותר קל להבין את התפאורה שהאלמנטים האלה יוצרים מכל אחד מהם, משהו שמציין שהם לא בדיוק שני הקצוות של משהו, אלא שני אלמנטים של שלם.

באופן קונקרטי יותר, היין מתייחס למצב שבו הדברים קרים, רטובים, רכים, כהים ונשיים, ויאנג מייצג את היובש, הקשה והמאיר והגברי. עבור הפילוסופיה הסינית העתיקה, דואליות זו תהיה נוכחת בכל הדברים, ו אם זה כל כך מופשט ו מעורפל, זה בדיוק בגלל שהוא מנסה לכסות את הכל.

הטבע האנושי על פי הטאו

הטאואיזם לא נולד כדת שבה הכללים יורדים מאל אחד או מאלה המציעים יחס מועדף לאדם; בפילוסופיה זו, לאנשים יש את אותה דרגה כמו כל רכיב אחר של היקום. זה אומר שהם כפופים לשינויים מחזוריים כמו כל דבר אחר, וכי אין בהם מהות בלתי משתנה שמה שהופך אותם לחשובים יותר מכל השאר. לכן הספר של לאו טסה מדגיש את הצורך לשמור על פרופיל נמוך ולעקוב אחר השביל בפשטות.

על פי הטאו טה קינג, כל השינויים שעלולים להתרחש בבני אדם באים לידי ביטוי גם בהיגיון זה של Ying ו- Y משלימים. אז, אם כך, ההרמוניה מורכבת בהבטחה כי היין ואת יאנג להישאר באותו איזון מושלם.

עם זאת, זה רק הגיוני במסגרת הפילוסופיה הסינית המסורתית בפרט טאואיזם. מחוץ לתחום הפילוסופי, רעיון הרמוניה זה אינו משרת את המציאות ולא את המוח האנושי במונחים מדעיים, או לפחות לא מעצמו.

תיאוריה של יין ויאנג בטיפולים אלטרנטיביים

כמה צורות של טיפולים אלטרנטיביים (כלומר, ללא בסיס מדעי מספיק) להשתמש ברעיון של יין ויאנג כאלמנט תיאורטי שבו כדי לתמוך טענות על כוח הריפוי של פרקטיקות מסוימות. העמימות של הטאואיזם המקורי מעורבת עם כל מיני הצהרות של אופי ספציפי על ההשפעות של פעולה זו או אחרת, כאילו הטאואיזם והפילוסופיה הסינית היו ערובה לפרקטיקות טיפוליות שיושמו במצבים מסוימים.

כלומר, סדרה של הצהרות על פרקטיקות שעובדות לבעיות ספציפיות (מתוך הסגנון של "אם אתה עושה taijiquan יהיה גיל לאט יותר, וכו ') מעורבים עם הצהרות מופשטות לחלוטין (של הסגנון של" סגולה בהרמוניה ") . לכן הפנייה לפילוסופיה הסינית בכלל וליין וליאנג בפרט מצדיקה את התועלת של אסטרטגיות מסוימות זה לא מתאים בפסיכותרפיה, המסתמכת על פתרונות קונקרטיים לבעיות ספציפיות.