שתף:
70 הטוב ביותר ביטויים מפורסמים של תומאס הובס
תומאס הובס (1588 - 1679) היה פילוסוף אנגלי יוצא דופן שהשפיע באופן משמעותי על הפילוסופיה הפוליטית של התקופה המודרנית. מחבר של לוויאטאן (1651), בעבודותיו הוא בחן את רמות מוסרי כי שלטו בשוק החופשי חברות.
התיאולוג של הליברליזם, הובס השאיר מורשת נרחבת בדיסציפלינות שונות כמו מדע המדינה, היסטוריה, אתיקה, פיזיקה וגיאומטריה.
- מאמר זה עשוי לעניין אותך: "70 המשפטים הטובים ביותר של הפילוסופים היוונים"
ביטויים של תומס הובס, הפילוסוף האנגלי
בטקסטים שלו הוא דיבר על החשיבות של המדינה הליברלית ועל גבולות הדמוקרטיה הייצוגית.
במאמר של היום אנו נעשה סקירה מקיפה עם המשפטים הטובים ביותר של תומס הובס, כדי להפוך את חשיבתו הפילוסופית והפוליטית לנגישה יותר.
1. תשוקה, מלווה ברעיון הסיפוק, נקראת תקווה; מופשטים מהרעיון הזה, מייאשים.
השתקפות על ציפיות חיוניות.
2. צחוק הוא לא יותר מאשר את התהילה שנולדה העליונות שלנו.
מדגם קטן של עליונות מוסרית ואינטלקטואלית.
- זה עשוי לעניין אותך: "70 משפטים מוסריים להציג את הפילוסופיה של החיים שלך"
3. החוק הבסיסי הראשון של הטבע הוא לחפש שלום.
ללא הרמוניה זו אין שום דבר אחר שניתן לבנות.
4. דיבור הוא כוח, כי יש לו את ההיבט של זהירות.
דיבור טוב פירושו לשקול את הטון ואת התוכן של מה הולך להיות אמר.
5. פחד ואני נולדנו תאומים.
עם מאפיינים דומים.
6. כאשר גברים בונים על יסודות שווא, ככל שהם בונים יותר, כך חורבן גדול יותר.
יסודות של חברות גדולות, יותר מוצק, יותר טוב.
7. האדם הוא זאב לאדם.
זאבת הוומי, אולי הביטוי המפורסם ביותר של תומס הובס.
8. החיים הם תנועה מתמדת, שאם זה לא יכול להתקדם בקו ישר, מתפתח באופן מעגלי.
בתהליך דינמי מתמשך.
9. הנורמה הפרטית הזאת להגדרת הטוב היא לא רק דוקטרינה לשווא, אלא גם מזיקה למדינה הציבורית.
השתקפות אתית.
10. בטלה היא אם הפילוסופיה.
ברגע שאין לנו מה לעשות אנחנו יכולים לשקף על הכל ושום דבר.
11. הבסיס לכל החברות הגדולות והממושכות היה מורכב, לא מתוך רצון הדדי שיש לגברים, אלא בחשש הדדי.
כיבוד הסמכות הוא, מבחינה היסטורית, הדבק שאליו יכולות החברות לשרוד.
12. אחרי כל כך מקוממת מה אפשר לומר?
תגובה אירונית לאחד מחבריו.
13. רעיונות מעוררים את המוח.
יצירתיות נולדה משם.
14. טובות הנאה מחייבות, והחובה היא שעבוד.
כאשר אתה מקבל טובה ממישהו, אתה לא בוטח.
15. כאשר שני גברים רוצים את אותו הדבר שהם לא יכולים ליהנות יחד הם הופכים אויבים.
כך פועלת התחרות.
16. המשיח היה שני דברים, הרבה קורבן עז ועז של בריחה.
על ישוע המשיח ועל חייו.
17. המלחמה אינה מורכבת רק בקרב אלא מרצון להתווכח.
מה מסתתר מאחורי סכסוכים מזוינים.
18. יוליוס קיסר וקיסרים אחרים שבאו אחריו קיבלו את אותה עדות, כלומר, היו קנוניים כקדושים.
מפוליטיקה גבוהה ועד להערצה דתית.
19. יש מעטים שהם מטופשים עד כדי כך שהם אינם מעדיפים לשלוט בעצמם לפני שהם נשלטים על ידי אחרים.
קריטריונים משלו תמיד עדיפים.
20. אי השוויון הקיים כיום הוכנס בחוקים אזרחיים.
לדעתם של כמה משפטים של תומס הובס, החוק הוא ראשיתו של אי-השוויון.
21. יישום הוגן של מסים שווה צדק שווה ...
העשירים אינם יכולים לשלם פחות, או שהחוזה החברתי מתערער.
22. אנחנו לא מחפשים את החברה מתוך אהבה לעצמה, אלא על הכבוד או על היתרונות שיכולים להביא לנו.
החברה עוזרת לנו להשיג את הרצונות שלנו.
23. דמוקרטיה היא לא יותר מאריסטוקרטיה של נואמים, שנקטעת לפעמים על ידי המלוכה הזמנית של נואם.
קולו של העם מיוצג לעתים רחוקות.
24. לרעיונות של יושר ואי-חוקיות, צדק ועוול, אין מקום במלחמה.
הם משתנים אתיים שאינם חלים על קונפליקט מלחמתי.
25. בטבע האדם אנו מוצאים שלושה גורמים עיקריים לריב: תחרות, חוסר אמון ותהילה.
כדי לשקף.
26. לפעמים אדם רוצה לדעת את התוצאה של פעולה, ואז הוא חושב על פעולה דומה ועל תוצאות רצופות שהיא הניבה, על ההנחה כי פעולות דומות יבואו בעקבות תוצאות דומות..
אחד הביטויים האלה של תומאס הובס, שבו הוא מדבר על מניעים אנושיים.
27. אדם חופשי הוא אדם, שיש לו כוח וכישרון לעשות דבר אחד, לא מוצא מכשולים לרצונו.
היא מתמקדת ישירות על המטרה.
28. לעובדי האלילים היו גם שבתות, ויש לנו קרנבלים.
סוג של גאולה קולקטיבית.
29. אלה המאשרים דעה, קוראים לה חוות דעת; אבל אלה שלא הסכימו לקרוא לזה כפירה.
הכל תלוי בנקודת המבט, על פי הובס.
30. עוד מי, תחת הבטחה של ציות, חיים וחופש אז ייכבש ויהפוך לנושא.
לדוגמה, עם עול דתי או אידיאולוגי.
31. הגשת הנבדקים לריבונם מובנת, צריכה להימשך זמן כה רב ולא עוד, כאשר היא נושאת את הכוח להגן עליהם.
דרישה אחת להיות נושא.
32. המתחזים לא צריכים ללמוד הרבה סיבות טבעיות, אבל הם צריכים רק להשתמש בורות משותפת, טיפשות ואמונות טפלות של האנושות.
אופן הפעולה של אלה שאינם הולכים פנים.
33. שוויון המיומנויות מעורר את שוויון התקווה בהשגת המטרות שלנו.
מוסר מוסרי הוא הנחת היסוד של המריטוקרטיה.
34. אני עומד לצאת למסע האחרון שלי; אני הולך לקחת את הקפיצה הגדולה בחושך.
על המוות.
35. המשיח לא עזב את שריו של העולם הזה, אלא אם כן הם ניחן גם בסמכות אזרחית, אין סמכות לפקד על גברים אחרים.
הסמכות אינה מובנת.
36. פנאי פנאי הם הוריו של הפילוסופיה.
ביטוי נוסף של הובס בהתייחסו לחשיבות הפנאי בפיתוח החשיבה שלנו.
37. לחשש מכוח בלתי נראה, שהמוח מדמיין או מדמיין מסיפורים שהתקבלו על ידי הציבור, אנו מכנים אותו דת; אם הם לא התקבלו, אמונות טפלות.
השתקפות רלוונטית לגבי אמונות.
38. איך יכול אדם שלא היה לו התגלות על טבעית לוודא כי הוא המצהיר כי החוק עשה זאת על ידי התגלות? ואיך הוא יכול לציית לחוקים האלה?
חשבתי על בראשית חוקים.
39. כאשר אדם, בגלל החספוס הטבעי שלו, מבקש לשמור על מה שהוא, מיותר לו, הוא הכרחי עבור אחרים, ובגלל עקשנות התשוקות שלו, לא ניתן לתקן, יהיה צורך לגרש אותו מהחברה על היותה סכנה לה.
הוא ראוי לכלא, לפי הובס.
40. כאשר אדם מניע, הוא אינו עושה דבר אחר מאשר להרות סכום כולל, על ידי הוספת חלקים, או להרות שארית על ידי חיסור.
על דרך החשיבה שלנו.
41. זה נובע מהטענות האבסורדיות והשקריות - אם הן היו אוניברסליות - לא ניתן להבין, אם כי רבים חושבים שהן מבינות אותן, כאשר במציאות הן מגבילות את עצמן לחזור על מילים בקול נמוך או ללמוד אותן בעל פה.
היגיון הגיונית לגבי ההבנה האנושית.
42. בין מחלותיה של מדינה, אשקול אפוא, קודם כל, את אלה הנובעות ממוסד בלתי מושלם, הדומה למחלות של גוף טבעי שמקורו בהפסקה פגומה.
מחפש מטאפורות בין בריאות המדינה לבין בריאות פיזית.
43. אז אדם הוא כמו שחקן, הן על הבמה והן בשיחה רגילה.
כולנו פועלים בצורה המתאימה לנו ביותר.
44. הפחד מפני דברים בלתי נראים הוא הזרע הטבעי של מה שכל אחד קורא לדת עצמה.
תפיסה מוזרה על דתות.
45. האפיפיורות אינה אלא רוח הרפאים של האימפריה הרומית המנוחה.
הערכה שלילית על הוותיקן.
46. כוחו של האפיפיור, גם אם הוא היה סאן פדרו, אינו מונרכיה, וגם לא משהו כמו ארכיה או קריטית, אלא רק דידקטית.
ביטוי נוסף על השפעתו של האפיפיור.
47. ההווה קיים רק בטבע; העבר דברים יש רק שלהם בזיכרון; אבל הדברים הבאים לבוא אין קיום, כי העתיד הוא לא יותר מאשר בדיה כי המוח המפעל מייחסים את הפעולות הנוכחיות את התוצאות שהיו בעקבות פעולות העבר..
תיאור אונטולוגי.
48. אלה אשר לבסס את הידע שלהם על סמכות הספרים, ולא על המדיטציה שלהם, הם במצב נמוך יותר מאשר בורים פשוטים.
ידע הוא חסר תועלת ללא ניסיון אמיתי.
49. זה מתבטא, אם כן, כי גברים לא יודעים, אבל רק מאמינים כי כתבי הקודש הוא דבר אלוהים.
ביקורת על אמונה דתית.
50. חובתו של הריבון היא להורות לעם כראוי; ולא רק חובתם, אלא גם תועלתם והדרך לבטח את עצמם מפני הסכנה שעלולה לבוא על טבעם, המגיעים ממרד.
חינוך כעמוד יסוד בהתרבות של מבני המדינה.
51. הופעת הרכוש היא פועל יוצא של מוסד המדינה.
ככזו, למדינה יש את המשימה לשמור על זכות זו.
52. מראה טוב הוא כוח, כי, בהיותה הבטחה טובה, היא רוכשת גברים לטובת נשים וזרים.
השתקפות על התמונה הטובה.
53. קנוניזציה של קדושים היא דת אחרת של גאונות.
אחד מאותם טקסים נוצריים קצת מגעילים.
54. החלק האפל ביותר של ממלכת השטן הוא זה אשר מחוץ כנסיות של אלוהים, כלומר, בין אלה שאינם מאמינים בישוע המשיח.
להרהר באמונה.
55. המדעים מביאים עמם מעט כוח, משום שהם אינם נראים לעין ואינם יכולים להיות מוכרים בכל אדם.
השתקפות מעניינת על המשקל החברתי של המדע.
56. התחרות על עושר, כבוד, מנהיגות או כל כוח אחר מביאה עוינות, עוינות ומלחמה. כי הדרך שבה מתחרה מקבל את רצונו היא על ידי הרג, הגשת, להחליף או לדחות את מי מתחרה איתו.
הליברליזם נושא עמו שורה של מידות.
57. האמת היא ששבחם של הסופרים הקדומים אינו נובע מכבוד למתים, אלא מתחרות וקנאה הדדית המתרחשת בין החיים.
אי אפשר לברך בחיים, פרי התחרות האבסורדית בין סופרים.
58. מה שמעניק למעשים אנושיים טעם של צדק הוא האצילות או האומץ של אומץ, המתרחשת לעתים רחוקות מאוד, מה שגורם לאדם לבוז את היתרונות שיכולים להתקבל בחייו כתוצאה מהונאה או שבירת הבטחה.
אתיקה כמרכז לשמחה מוסרית.
59. קהלת מונעת צעירים מלהשתמש בהיגיון שלהם.
הם לא נותנים זרימת הקריטית שלהם לזרום.
60. מדינות נוצריות מענישות את המורדים נגד הדת הנוצרית; וכל המדינות מענישות את אלה המנסים להקים דת האסורה על ידם.
על רצונה הדוקטרינרי של כל המדינות.
61. ליוונים יש רק מילה אחת, אותה הלוגו, המסמלת שפה ותבונה.
תהיה סיבה לדבר עם אותו קול.
62. אנשים בעלי השפעה מתקשים תמיד לעכל דוקטרינות שמקימות כוח המסוגל לבלום את הגחמות שלהם.
הם תמיד שואפים יותר ויותר.
63. מי שממונה על הממשלה מקפיד שלא לאשר בעקיפין את מה שהם אוסרים באופן ישיר.
עשה את החוק, עשה את המלכודת.
64. גברים לא מוצאים הנאה, אבל סבל גדול, כאשר לחיות עם אחרים, כאשר אין כוח מסוגל להפחיד את כולם..
לדברי הובס, האדם זקוק לנורמות ברורות לחיות בשלום.
65. אבל זה לא המחבר, אלא סמכות של הכנסייה, שהופך ספר טקסט קנוני.
הרשות נובעת מן הכוח, לא מן החזון הייחודי והמיסטי של המחבר.
66. הצג את עצמך מפייס עם היריב שלך כל עוד אתה חולק את הנתיב איתו, שמא ימסור אותך לשופט, והשופט אל השריף, ותכניס אותך לכלא.
שיעור חשוב להימנע מלהיתפס בצורה אבסורדית.
67. איש אינו יכול לדעת בטעות, על ידי התבונה הטבעית, אם לאדם אחר היתה התגלות על טבעית של רצון האל; תהיה רק אמונה אחת.
השתקפות על החיים המיסטיים.
68. אין עוול יכול להפוך לנורמה של שיפוט על ידי אשר השופטים הבאים מונחים.
תורת המשפט צריכה להיות מוגבלת רק במקרים פשוטים.
69. אין אדם שיכול להיות בעל מחשבה או ייצוג של משהו שאינו כפוף לסדר החושי.
רק התפיסה נותנת לנו כלים לדמיון שלנו.
70. במקור, עריץ פשוט התכוון המונרך.
מסיבה כלשהי, המשמעות היתה מוטציה.