שתף:
70 המשפטים הכי טובים של אנסלמו דה קנטרברי
קנטרברי אנסלם (1033 - 1109), הידוע גם בשם אנסלמו דה אאוסטה, היה נזיר בנדיקטיני מפורסם ששימש כארכיבישוף של קנטרברי.
הוא התבלט כאחד התיאולוגים המבריקים ביותר ופילוסופי הסכולסטיקה.
- מאמר בנושא: "ארבעים המשפטים הדתיים הטובים ביותר בהיסטוריה"
ציטוטים מפורסמים וביטויים מאת אנסלם דה קנטרברי
במאמר של היום בואו נדע יותר לעומק את הרעיונות והמחשבות של הנזיר הזה באמצעות הביטויים המפורסמים ביותר של אנסלמו דה קנטרברי.
- זה עשוי לעניין אותך: "74 המשפטים הטובים ביותר של סן פרנסיסקו דה Asís"
1. אני לא רוצה, למעשה, להבין להאמין, אבל אני מאמין להבין. ובכן, אני מאמין בזה, כי אם לא האמנתי, לא הייתי מבין.
בסיס חשיבתו התבסס על אמונה.
2. בחינה מחודשת של עבודה לעתים קרובות, לא הצלחתי למצוא דבר ממה שאמרתי בה, שאינו מסכים עם כתבי האבות הקתולים ובמיוחד לאלה של האוגסטין המבורך.
הערצה על המשכילים האינטלקטואליים שלה בתוך הכנסייה.
3. גם אם אני לא רוצה להאמין בך, אני לא יכול שלא להבין שאתה קיים.
ביטוי אנסלם מקנטרברי שמזמין אותנו לשקף.
4. קדימה, איש קטן! לברוח לזמן מה המשימות שלך, להסתיר עבור שטח קטן של התרגשות של המחשבות שלך.
ערוץ לחזור להיות עצמך.
5. בוא, לשים בצד את הטיפול הכואב שלך לשים בצד את העבודה שלך.
בהתאם לציטוט המפורסם הקודם.
6. לרגע, להקדיש את הזמן שלך לאלוהים לנוח רגע בו.
רפלקציה mísitca מרפא את כל הרעות, על פי סן אנסלמו דה קנטרברי.
7. הזן את החדר הפנימי של המוח שלך, לסגור את כל הדברים מלבד אלוהים וכל דבר שיכול לעזור לך לחפש את אלוהים; ולאחר נעילת הדלת של המצלמה שלך, לחפש אותו.
רק כאשר אנו לבד נוכל ליצור קשר עם אלוהים.
דברו עכשיו, הו לבי, כל לבי, דבר עכשיו ואמרו לאלוהיכם: פני חיפשו אתכם: פניכם, אדוני, אבקש.
אודה לישות העליונה.
9. למד אותי לחפש אותך ולחשוף את עצמך אליך כאשר אני מחפש אותך, כי אני לא יכול לחפש אותך אלא אם אתה מלמד אותי, ולא למצוא אותך, אלא אם אתה לחשוף את עצמך.
רק הוא מסוגל למצוא את דרכו.
10. תן לי לחפש אותך געגועים, תן לי זמן לחפש אותך; תן לי למצוא אותך מאוהב ואוהב אותך למצוא.
ביטוי פואטי נהדר של הארכיבישוף מקנטרברי.
11. אלוהים, אני מודה לך ואני מודה לך כי יצרת אותי בתמונה הזאת, כך שאני יכול להיות מודע לך, להרות ואוהב אותך.
תודה מפורשת לאלוהים.
12. אבל הדימוי הזה נצרך על ידי המידות, והסתיר מעשן הרשע שאינו יכול להשיג את אשר הוא נברא, אלא שתחדש אותו ותיצור אותו שוב.
על הכפרה הנחוצה בכל יום ראשון.
13. אני לא שואפים, אדון, לחדור לגבהים שלך, כי בשום אופן אני לא משווה את ההבנה שלי איתך; אבל אני משתוקק להבין במידה מסוימת את האמת שלך שלבי מאמין ואוהב.
אודה את הידע ואת דמותו של אלוהים.
14. אני ארוך, אלוהים, להכיר אותך, לאהוב אותך, כדי שאוכל לשמוח בך.
עוד שבחים לדמותו של הקב"ה.
15. ואם אני לא יכול להשיג שמחה מוחלטת בחיים האלה, לפחות אני יכול לזוז מיום ליום עד כי השמחה באה אלי לחלוטין.
על הגאולה האחרונה, במשפט מיתולוגי של אנסלם הקדוש מקנטרברי.
16. בכל מקום שבו השמחות השמימיות האמיתיות הן, תמיד יש את הרצונות של הלב שלנו.
שום דבר מן הארצי לא צריך לגרום לנו לאבד את הראש.
17. האם, אני מתפלל, אלוהים, כי אני מרגיש עם הלב שלי מה שאני נוגע עם אינטליגנציה.
הקשר בין רגשות והגיון, שסוכם במשפט זה על ידי אנסלמו דה קנטרברי.
18. אלוהים היה נתפס כמו הבתולה טהור מאוד ... זה היה הולם כי הבתולה צריך להיות קורן עם טוהר כזה טוהר גדול יותר לא ניתן להעלות על הדעת.
על טוהר בנו של אלוהים, ישוע המשיח.
19. אלוהים לעתים קרובות עובד יותר על חייהם של אנאלפביתים המחפשים את הדברים של אלוהים, מאשר את היכולת של החוקרים אשר מחפשים את הדברים שלהם.
חסדו של אלוהים, לפי אנסלמו, אינו יודע גבולות.
20. קח את החסד, ואין לך מה להינצל. לחסל את הרצון החופשי ואין לך דבר שניתן לשמור.
השתקפות בטון מטאפיזי.
21. כי הנקמה אינה שייכת לאיש מלבדו שהוא אדון הכל; כי כאשר כוחות העולם השיגו מטרה זו, אלוהים עצמו עשה את זה כדי לעצב את זה.
הבעלים היחיד של היכולת לנקום הוא אלוהים.
22. לכן, אלוהים, לא רק אתה אחד שלא יכול לחשוב על גדול יותר, אבל גם אתה משהו גדול יותר ממה שאתה יכול לחשוב.
עצום עד כדי כך.
23. בך אני זז, ובתוכך יש לי ישותי; ואני לא יכולה ללכת אליך. אתה בתוכי וביני, ואני לא מרגישה אותך.
על כל היכולות של הישות העליונה.
24. אלוהים לא עיכוב לשמוע את התפילה שלנו כי אין לו את האומץ לתת; אבל זה, על ידי הגדלת הרצונות שלנו, יכול לתת לנו רחבה יותר.
השתקפות יפה על חמלה אלוהית.
25. אלוהים הוא זה, הגדול ביותר של מה לא ניתן להעלות על הדעת.
לא ניתן להעלות על הדעת.
26. אל תתנו לשגשוג העולמי לעקוף אותך, ולא כל מצוקה עולמית למנוע ממך לשבח אותו.
השתקפות לחול על יום שלנו.
27. מסה אחת המוצעת על ידי עצמך במהלך החיים יכול להיות שווה יותר מאלף חגגו באותה כוונה לאחר המוות.
על עבודתו ועל החשיבות של להיות פרפקציוניסט.
28. ואם אני לא יכול לעשות את זה לגמרי בחיים האלה, תן לי להמשיך עד היום אני מגיע כי מלאות.
לאחר המוות, ההנחה היא.
29. תן לי לקבל את מה שהבטחת באמצעות האמת שלך, כך השמחה שלי עשוי להיות מלא.
פנייה לאלוהים.
30. הו אור עליון ובלתי נגיש! הו, אמת מלאה ומבורכת, עד כמה אתה רחוק ממני, שאני כל כך קרוב אליך! כמה רחוק אתה מהחזון שלי, למרות שאני כל כך קרוב אליך! בכל מקום אתה נוכח לחלוטין, ואני לא רואה אותך.
ביטוי נוסף ביחס להוד האל.
31. בטלה היא אויב הנפש.
הטבה פחות טהורה יותר, על פי אנסלם מקנטרברי.
32. אלוהים הבטיח מחילה למי שחוזר בתשובה, אבל לא הבטיח תשובה לחוטאים.
זהו הקוד המוסרי של הישות העליונה.
33. תן לי רחמים שלך, לא להעניש אותי עם הצדק שלך.
פנייה לאלוהים, בהתייחסות לחביבותו.
34. אסונות מלמדים אותנו ענווה.
כאשר אנו מאבדים את כל מה שיש לנו הזדמנות לחזור להרגיש פשוט בני תמותה.
35. אי אפשר להציל את הנפש בלי מסירות למרי ובלי חסותה.
על הבתולה.
36. אין אי-עקביות שבה אלוהים מצווה עלינו לא לקחת על עצמנו את מה ששייך לו בלבד.
מה אלוהים הוא ולא שום דבר אחר.
37. כי מה שמשהו נעשה הוא סיבה מה נעשה, ו בהכרח, כל סיבה תורמת קצת עזרה לקיומו של האפקט.
ביטוי פילוסופי.
38. תאווה אינה רוצה הולדה, אלא הנאה בלבד.
על המעשה המיני ועל המניע הסופי שלו.
39. כתבתי את העבודה הקטנה הבאה ... בתפקידו של מי שרוצה להעלות את דעתו להתבוננות באלוהים ומישהו המבקש להבין מה הוא מאמין.
משפט נוסף על מעלותיהם של המאמינים.
40. לכן, אלוהים אדירים, אתה באמת כל יכול, כי אין לך כוח באמצעות אימפוטנציה שום דבר לא יכול להיות נגדך.
השתקפות על כל יכולתה של הישות העליונה.
41. לכן, אין זה ראוי שאלוהים יתעלם מחטא ללא עונש.
כל התנהגות חייבת להיות עונש אלוהי שלה אם זה לא מקובל מבחינה מוסרית.
42. כי אני לא רוצה להבין להאמין, אבל אני מאמין כדי להיות מסוגל להבין. כי אני מאמין בזה: אלא אם כן אני מאמין, אני לא אבין.
האמונה כרוכה בידע.
43. חוברת זו רוצה לחשוף בשפה הרגילה מה יש על המהות האלוהית ונקודות אחרות הקשורות למדיטציה זו.
כדי לשקף.
44. הטבע הבולט הוא הגורם הראשון והיחיד. היא לבדה הפיקה הכול לבד ושום דבר.
הדרך שבה אלוהים מדבר: דרך הסביבה הטבעית.
45. לדעת את עצמך אז יהיה לעלות על הידיעה של המהות הבולטת.
על גילוי עצמי ועל האלוהי.
46. דע כי תמיד יש דמיון-שונות.
חוסר עקביות, בעיני אלוהים.
47. איך סופיים קשורים לאינסוף, האחד למרובה??
שאלה פילוסופית באוויר, עניין רב.
48. ברור כי הטבע הנודע נותן חיים, נותן מרץ. היא יוצרת ומתחזקת בנוכחותה. זה אומר שהיא בכל מקום: דרך דברים ובתוכם.
החיוניות של הטבע היא כמעט שאין דומה לה.
49. להביע את אלוהים אנחנו צריכים לקחת את כל התכונות האפשריות ואת הטוב ביותר ברמה הטובה ביותר.
במידה מופלאה, תמיד.
50. האמן "אומר" את הדברים שהוא חושב עליהם לפני הוצאתם להורג. באותו אופן אלוהים יש לדבר.
מטאפורה להבנת תפקידה של המחשבה.
51. המילה היא הדימוי והדמיון של הדבר במוח.
האם אתה יודע מה ההבדל בין משמעות ומשמעות?
52. מהות המהות מוגדרת משום שהיא חיה, מרגישה ונימוקים. אז כל הטבע יהיה קרוב אליה כי היא חיה, מרגיש וטעם כי כל טוב הוא דומה לטובה.
הכל מותאם למהות האלוהית.
53. אלוהים הוא המציאות: חשוב להבין זאת גם כאשר אנו יודעים כי המדע הזה עולה על האינטליגנציה שלנו.
ויתור על מה שקיים.
54. השפה שלנו חלשה, אפילו לא יעילה: אלוהים גדול מכל מה שאפשר לחשוב.
עוד אלוקיציה על מגבלות המחשבה האנושית.
55. אלוהים ברא אותנו בדמותו: הבה נחפש את הדימוי הזה ונראה את אלוהים.
רק אם נמצא אותו, נהיה קרובים למהותו.
56. ככל שהרוח הסבירה מנסה להכיר את עצמו בתשומת לב רבה יותר, כך הוא יידע יותר את המהות הבולטת.
בשורה של המשפט הקודם.
57. הדבר המדהים ביותר שקיבל הוא הדמות המודפסת של הבורא: הוא יכול לזכור, להבין ולאהוב. הזיכרון הוא דמותו של האב, הדימוי של הבן ושל דמות האהבה של רוח הקודש.
אחד מאותם ביטויים דתיים עמוקים.
58. המכרז פירושו להאמין.
מהרהר באמונה.
59. בהחלט הוא לא רק אלוהים (ברמה נוטית), אבל את אלוהים רק ununeffable triune ואחד.
המאפיינים של אלוהים הנוצרי, על פי אנסלמו.
60. האמונה גורמת לנו להגיע אל האלוהים במציאות שלו, במהותו האמיתית: אנחנו יודעים שהוא היחיד שבאמת. כי איננו יכולים להבין זאת, אנו יכולים רק להבין באופן רציונלי שזה בלתי מובן; שאנו נוטים כלפיו להגיע אליו וליהנות מנוכחותו.
על חשיבות האמונה.
61. האנלוגיה חשובה אם לא נשכח להתחיל מן הדבר האמיתי ולא מהשפה שלנו.
מלכודת שפה יכולה להסתמך יותר מדי על מטאפורות ודמיות.
62. המוח האנושי חייב להבין באופן רציונלי מה בלתי מובן.
לא ניתן להעלות על הדעת לא אומר שאין לדעת.
63. אנחנו יכולים להבין עם הקדושים מהו רוחב ואורך, גובה ועומק, גם יודעים את האהבה החשובה ביותר של המדע של ישו, כך שאנחנו עשויים להיות מלא בכל מלאות של אלוהים.
כדי לשקף את אהבת המשיח.
64. היצירה לא היתה דבר, ובו בזמן זה היה משהו.
מחשבה מעניינת על אנסלם מקנטרברי.
65. האמונה פירושה להיות בקשר עם משהו או ניסיון של משהו, ואת הניסיון הזה הוא חיוני לדעת.
חשש שמביא לידיעת האלוהים.
66. זה לא מוביל להכרה כי אלוהים הוא לא פשוט, אבל מורכב. הוא מורכב במונחים של תכונותיו, אבל באותו זמן זה פשוט כי כל תכונה היא באחרים.
אלוהים ואת המאפיינים המגדירים שלו.
67. טבע אחרים הם לא, הם מקבלים את ההוויה של אלוהים ולכן הם חייבים להלל אותו.
כל יצור טבעי נובע מהחוכמה של אלוהים.
68. רק אלוהים הוא אמיתי כי הוא היחיד שהוא פשוט, מושלם ומוחלט; גם הטבע האחר - הטבע האנושי - אינם אמיתיים משום שאינם פשוטים, מושלמים ומוחלטים, הם צודקים.
על מושג המציאות.
69. האדם, מקבל את העובדה שהוא "אינו יודע דבר או כמעט כלום" מאחד את שתי רמות, נוטי ואונקטי, רמת המחשבה ורמת המציאות.
השתקפות מטאפיזית שכדאי לזכור.
70. אלוהים הוא ההגנה שלי.
לעולם לא נכשל.