פרספוליס, האמת האחרת

מה אנחנו יודעים במערב שאר העולם? זה לא הכרחי ניתוח עמוק לזהות בסביבה שלנו נטייה ניכרת מאוד להתעלם ממה שקורה הרחק מן העולם המערבי. כך, ניתן לומר כי קיימת בורות כמעט מוחלטת במציאות של מדינות אחרות, אשר תביא למספר רב של דעות קדומות. המערב, עבור רוב הרשתיות שלנו, הוא חיובי, "טוב", את הדוגמה הבאה. בשורה זו, מארג'ין סטרפי תפס את המציאות הזאת כה בלתי מוכרת לרבים בעבודתו האוטוביוגרפית פרספוליס.

אנחנו מדברים על רומן גרפי שבו הוא מספר את השינויים שחלו בארצו, באיראן, ובאדם שלו מאז שנות ה -70 המאוחרות. פרספוליס הוא הובא למסך הגדול ב -2007, עיבוד שזכה לתשואות קריטיות בפסטיבל קאן. מרג'אן היתה עדיין ילדה כשהתחילה המהפכה האסלאמית של 1979, השתייכה למשפחה אמידה עם אידיאולוגיה מתקדמת, השתתפה בליציאום הצרפתי בטהראן ולאחר מכן המשיכה ללמוד בווינה..

באירופה, יורוסנטריזם שלטה במשך מאות שנים, אנחנו מרכז העולם, מקור ההיסטוריה והתרבות. מדינות המערב כבר אינן תואמות רק למיקום גיאוגרפי גרידא, אך אנו מכנים את המערב בכל מדינה זו, שלפי הקולוניזציה אימצה תרבות אירופית ברובה.

הסיפור, מסופר מנקודת המבט של מריג'אן, מניח את גילויו של מצב שבו אנחנו בורים לחלוטין במערב. אנחנו מראה כיצד התפתחה החברה האיראנית, איך האופי האיסלאמיסטי שאנו מכירים היום, תוצאות המלחמה ושאלות על נקודת המבט המערבית.

למרות ההתחלה כסיפור של ילדה, הרצינות כבר ניכרת בהעדר צבע, להיות רומן בשחור לבן. ככל שמריג'אן צומחת והמהפכה מתקדמת, פרספוליס הוא מקבל צליל דרמטי יותר, יותר טרגי מרג'אן נעשית מודעת למה שקורה בארצה ואנחנו, כקוראים או כצופים, מבינים כמה מעט אנחנו יודעים וכמה נשארנו ללמוד.

מחפותה של נערה אנו רואים את אכזריות האנושות, את מסוכנות הרעיונות, את כאב הדיכוי ואת עליות ומורדות המהפכה. פרספוליס היא פותחת את האמת מאחורי ההיסטוריה, ההיסטוריה שחייתה על ידי העם ולא על ידי מנהיגים פוליטיים או מלחמה. אמת שאינה אוניברסלית, משום שהיא אינה מתרחקת מהסובייקטיביות; אחרי הכל, זוהי נקודת מבט, של מציאות אינדיווידואלית: של מרג'אן.

פרספוליס, מגלה מציאות אחרת

איראן של שנות ה -70 המאוחרות שהוצגו לנו על-ידי מרג'אן שונה מאוד ממה שיכולנו לדמיין, משום שהיא דומה למדי לכל מדינה אירופאית. משפחתו של מרג'אן מתקדמת, מאמינה במהפכה ובנפילתו של השאה; אף אחת מהנשים בסביבתה לא לובשת רעלה, כולם הולכים למסיבות.

אף על פי שמרג'אן תמיד היתה בקשר עם הדת, היא לומדת בבית ספר חילוני שבו בנים ובנות הולכים יחד לכיתה. משפחתו של מרג'אן שייכת למעמד עשיר: המציאות שמושכת אותנו, בוודאי, אינה תואמת את זה של רוב האוכלוסייה.

מרג'אן, בהתחלה, לא מבינה את המהפכה, בבית הספר לימדו אותה כי השאה נבחר על ידי אלוהים ואינו מבין מדוע משפחתה אינה תומכת בו; מסיבה זו, הוא מעוניין לדעת קצת יותר את ההיסטוריה של אבותיו. המהפכה היתה הבטחה לחירות, לשים קץ לעידן של ירושה תורשתית ושל ניצחון הרפובליקה.. עם זאת, זה לא היה צפוי כמו רבים ובסופו של דבר לוקח ערוץ שונה מאוד המקורי.

למרות גילו הצעיר, מרג'אן מתחיל לתמוך במהפכה, הוא מתעד וקורא ספרים אינספור, מקשיב לסיפורים של משפחתו, וכו '. אבל מה שבאמת עושה את ההחלטה לתמוך במהפכנים הוא ההבדל בין המעמדות, משהו שאפילו משפחתו נראתה כאילו היא מתעלמת ממנו.

משפחת סטרפי גרה ליד משרתת, צעירה צעירה ממוצא צנוע מאוד, אנאלפביתית, אשר מגיל צעיר מאוד היתה צריכה לטפל במריג'אן. שניהם התרחבו מאוד ומרג'אן תמיד הצטערה מפני שלא אכלה עם משפחתה; המהפכה מניחה למרג'אן את סוף המעמדות החברתיים, את השוויון של כל האנשים. כילדה, היא אינה משוחדת וחזונה פתוח יותר מזה של הוריה, היא חשה נבוכה ללכת בקדילק של אביה בעוד שילדים אחרים צריכים לעבוד.

המהפכה עברה תפנית בלתי צפויה והפכה למהפכה אסלאמית; הפחד החל להשתלט על חלק גדול מהאוכלוסייה, ומרג'אן נאלץ להיפרד מחברים ומשפחה שהחליטו להגר לארצות אחרות. עד מהרה הפסיקו בתי הספר להיות חילוניים ומעורבים והבנות נאלצו להשתמש ברעלה.

כל השינויים הללו, יחד עם מלחמת איראן-עיראק, הם גרמו למרג'נה לאבד את חפות ילדותה בקרוב מאוד, עד מהרה נאלצתי לנסוע לאירופה כדי להמשיך בלימודי. מעמדו החברתי המיוחס ושנות הלימוד שלו בתיכון צרפתי הקלו עליו ללמוד בבית ספר צרפתי בווינה.

הגעתו לאירופה

ההגעה לאירופה לא היתה קלה, לא ידעתי את השפה ונמלטתי ממלחמה. נראה כי אלה המתקדמים ביותר מראים קסם מסוים לסיפורו של מאריין, אבל זה היה קסם אנוכי, מרוכז בהופעות ומספק את סקרנותו שלו, מבלי להתרחק מהנוחות האירופית שלו. עם זאת, הוא נאלץ להתמודד עם דעות ביקורתיות של השמרנים ביותר מסרבים להכיר תרבויות אחרות, אפילו משקר על אזרחותו.

מרג'אן לא התאימה לאירופה וחזרה לארצה, אבל גם שם לא התאימה. הוא לא חווה את הגרוע ביותר במלחמה, הוא לא חווה את סבלם של שכניו וחבריו, בעיותיו היו "מערביות". הוא סיים את לימודי האמנות וניסה להקים את חייו שוב בטהראן, אם כי ללא הצלחה רבה, אז הוא עבר מאוחר יותר לפריז. ב פרספוליס, הוא עיצב את שלו נקודת המבט של המהפכה, המלחמה, ההגירה וההסתגלות שלאחר מכן למדינה שאינה שלהם, תרבות וכמה אנשים שלא איפשרו שילוב זה.

באירופה היא תנסה למצוא אנשים שחולקים את האידיאלים שלה, אבל היא תיתקל במציאות שונה מזו שהכירה ושתגלה שהרעיונות האלה מוגנים בצורה שונה מאוד, בדרך הרבה יותר שטחית ומהנוחות.

החזון של סטראפי ב פרספוליס זה לא אובייקטיבי, כי זה עבודה אוטוביוגרפית, אבל האמת היא שהיא מציעה השתקפות: יש בורות מוחלטת מן המערב כלפי שאר העולם, דעות קדומות מסודרות מאוד ואנחנו נוטים לבקר את הבורות.

משהו שאינו שונה כל כך בעולם שממנו מגיעה מריג'אן, משום שהוריה, למרות הרעיונות המתקדמים שלהם, תמכו באלה שהסתיימו בחירויותיהם והטיפו לשוויון כאשר היתה להם משרתת ואינסופיות של זכויות יתר.

סטרפי מעמיד את כולנו בספק מתוך מבט קשוב של ילדה; פרספוליס להתאים את זה Bildungsroman (לימוד הרומן) שממנו אנו יכולים לקבל כל לקח, אבולוציה כמו מריג'ן עצמה, שמקימה את דעתה כשהיא גדלה ומבינה את העולם: מתוך האוטופיה של הילד למציאות הקשה. אולי, העולם יהיה פשוט יותר אם כולנו נשמור קצת את התמימות הילדות שאנחנו מפסידים.

"היינו כל כך חרדים לחופש ששכחנו שאנחנו לא חופשיים"

-פרספוליס-

נשים פמיניסטיות בעולם הערבי נשים פמיניסטיות מגנות על זכויותיהן ברחבי העולם כבר שנים. למשל, בעולם הערבי. אנו בודקים כמה ביוגרפיות. קרא עוד "