מטריאליסטית אימוץ פילוסופיה השולטת סובייקטיביות

Eliminativism מטריאליזם היא עמדה פילוסופית השוללת את קיומה של "מצבים נפשיים", מציע לבטל את המנגנון ההסבר נקטנו כדי להבין את "המוח" כפי שעשינו מאז המאה השבע עשרה, וליצור עוד לחדש את התנאים החומריים קיומו.

למרות זאת היא הצעה רדיקלית, חומרני לחיסול יש השפעה חשובה על דרך הפילוסופיה והשפעה מיוחדת על הפסיכולוגיה העכשווית. מה בדיוק הוא הביטול??

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

לחסל: האם מצבים נפשיים באמת קיימים??

ה"מוח "הוא מושג שאנו משתמשים בו לעתים כה קרובות עד שבקושי הצלחנו לפקפק בקיומה. למעשה, במידה רבה הפסיכולוגיה המדעית הקדישה עצמה ללימוד תהליכים כגון השכל הישר, האמונות או התחושות; נגזר הבנה ספציפית למדי נרחב של "נפש" או "מצבים נפשיים".

כבר במאה השבע-עשרה עמד דקארט על כך שהדבר היחיד שבני-אדם אינם יכולים להטיל ספק הוא יכולתנו לחשוב, שהיא הבסיס להתפתחות המושג הנוכחי שלנו של "מוח", "מצפון", "מדינות הנפש" ואפילו הפסיכולוגיה המודרנית.

מה חומרני לחיסול עושה הוא לקחת את כל זה, אבל לפתוח דיון אם המושגים האלה מתייחסים לדברים שבאמת קיימים, ולכן מוטלת בספק אם כדאי להמשיך להשתמש בהם.

זוהי הצעה עכשווית שאומרת זאת ההבנה שלנו של מצבים נפשיים יש שורה של חסרונות יסוד, שאפילו להפוך מושגים מסוימים לא חוקיים, כגון אמונות, תחושות, שכל ישר, ואחרים אשר קיומו בקושי לשאול אותנו.

• אולי אתה מעוניין: "דואליזם בפסיכולוגיה"

כמה הצעות פילוסופיות בסיסיות

המטריאליסטיטיטיוויזם מציע, שמעבר לשינוי האופן שבו הבנו את התודעה, מה שעלינו לעשות הוא לחסל את כל המנגנונים המסבירים שהובילו אותנו לתאר זאת (ולכן היא נקראת "איסלאטיוויזם"). הסיבה: מצבים נפשיים אינם קיימים, בכל מקרה זה יהיה מוחי או תופעות נוירונים, שבו יהיה צורך לגבש מכשיר הסבר חדש המבוסס על המציאות החומרית (משום כך הוא "חומרני").

במילים אחרות, המטריאליסטיטיטיוויזם מנתח כמה מושגים על המוח ועל מצבים נפשיים, ומסיק כי הם מושגים ריקים כי הם מופחתים לעתים קרובות תכונות מכוונת או חוויות סובייקטיביות שאינם מתייחסים למשהו שיש לו מציאות פיזית.

מכאן נגזרת הצעה נוספת: המסגרת המושגית של מדעי המוח צריכה להיות זו שמסבירה מצבים מנטליים, משום שמדעים אלה יכולים להתייחס למציאות החומרית.

כפי שקורה בכל הזרמים הפילוסופיים, ישנם גוונים שונים על פי המחבר או המחבר; יש הטוענים שהנושא הוא לא רק היעדר מצבים נפשיים, אלא שהם אינם מתוארים היטב, ולכן יש להחליף אותם במושגים שהוצעו בלימודי המוח. במובן זה, המושג "qualia" הוא עוד הצעה שהודגשה הפער בין הסברים על חוויות סובייקטיביות ומערכות פיזיות, במיוחד את מערכת המוח.

לבסוף, חומרני לחיסול הביאה גם שאלות, למשל, השאלה היכן הינן הגבולות בין אימפולטיוויזם לבין רדוקציוניזם חומרני?.

• מאמר קשור: "חלקים של המוח האנושי (ופונקציות)"

האימבוליטיזם לא היה רק ​​חומרני

לימיטיביטיבים היו היבטים רבים. במשיכות רחבות ראינו כמה גוונים של רלטיוויזם כמה הצעות פילוסופיות ודטרמיניסטיות של המאה ה -18 הם חקרו מושגים הקשורים גם לפסיכולוגיה, כגון "חופש" או "אני". למעשה, המטריאליזם עצמו הוא כבר עמדה מנומסת, ואילו תנאי הקיום של גורמים לא מהותיים נדחים.

בדרך כלל אנו יודעים כמו חומרני לחסל את העמדה כי מכחיש באופן ספציפי את קיומו של מצבים נפשיים. זו הצעה חדשה פחות או יותר, שנובעת מפילוסופיית המחשבה, שמקורה העיקרי הוא עבודתו של הפילוסוף צ'ארלי דנבר ברוד; אבל זה עולה באופן רשמי במחצית השנייה של המאה ה -20 בין יצירותיו של וילפרד סלארס, W.V.O. קווין, פול פיירבנד, ריצ'רד רורטי, פול ופטרישיה צ'רצ'לנד, וסטיץ'. לכן זה ידוע גם בשם עכשווית חומרני לחיסול.

רשמית, המונח "חומרני לחיסול" מיוחסת לפרסום ב- 1968 של ג'יימס קורנמן זכאי "על חיסול של" תחושות "ותחושות" (ב חיסול של "תחושות" ותחושות).

השפעה על הפסיכולוגיה המודרנית

בגרסאות המודרניות ביותר שלו, החומרנות המטריאליסטית מציעה שההבנה שלנו של "השכל הישר", "מצבים נפשיים" או תהליכים פסיכולוגיים כגון רצונות או אמונות מוטעית מאוד, משום שהם נובעים מתנוחות שאינן ניתנות לצפייה, אשר הערך הסברי שלה מוטל בספק.

במילים אחרות, מטריאליזם לחיסול מאפשר לעדכן את הדיונים על יחסי הגוף והנפש (על ידי נוסחת המוח-המוח) ולהציע, למשל, שאמונות, ללא קשר פיזיולוגי, צריכות להיות מוחלפות או מוחלפות על ידי מושג כלשהו שיש לו התאמה פיזית; ובאותה מובן גם ההצעה, שבקפדנות קפדנית, התחושות אינן ממש "תחושות" אלא תהליכי מוח, ולכן עלינו לשקול מחדש את השימוש בהן.

בקיצור, מן החומרנות המטריאליסטית הפסיכולוגיה של השכל הישר והמדעים הקוגניטיביים נחקרת. אין זה מפתיע שבמהלך העשורים האחרונים נקטה עמדה זו הרבה כוח, במיוחד בדיונים על מדעי הקוגניציה, מדעי המוח והפילוסופיה של המיינד. נוסף על כך, זה היה נושא לדיון לא רק על מחקרי הנפש, אלא גם על אלה המנתחים את תהליכי הבניה וההמרה של המסגרות התיאורטיות המודרניות.

אין ספק, שהזרם לא רק הניח על השולחן שאלות בסיסיות על דרכנו בהבנת עצמנו והבנת מה שסובב אותנו, אלא שמאותו שלב ואילך הוא מציין כי ההסברים הנפוצים ביותר אינם מספיקים במידה רבה, צפוי להיות מעודכן כל הזמן.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד (2013). מטריאליזם לחיסול. אחזור 19 אפריל 2018. זמין בכתובת https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• בראון, ר '(2008). הפילוסופיזם הפילוסופי והתקפתו על הפסיכולוגיה. אדם, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). פילוסופיה של הנפש: מבוא קצר. פרסומי Oneworld: בריטניה.