המיתוס של סיזיפוס ועונשו עינויים של חיים ללא משמעות

סיזיפוס הוא דמות מפורסמת מן המיתולוגיה של יוון העתיקה השייכים למסורת ההומריקית, שנוצרו סביב המאה השמינית לפני הספירה. ג. עם זאת, ההיסטוריה שלה עלתה על ההקשר החברתי-תרבותי של ההיסטוריה ההלנית, משום שהיא הגיעה לימינו כאחת מהסיפורים החשובים ביותר הקשורים לחשיבות של מציאת משמעות בדברים שאנו עושים, ובאופן כללי, חיים.

בדפים הבאים נסקור בקצרה מה המיתוס של סיזיפוס והאבן, וכיצד ניתן לפרש אותה מן הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית וההומניסטית.

• מאמר בנושא: "משבר קיומי: כאשר איננו מוצאים משמעות בחיינו"

מי היה סיזיפוס?

סיזיפוס היה, על פי המיתולוגיה היוונית, המלך הראשון של העיר אפירה, הידוע כיום קורינתוס. מופיע באודיסיאה ובאיליאדה כשליט שאפתן ואכזר, שלא היסס להשתמש באלימות כדי להישאר בשלטון ולהימנע מאבדן ההשפעה ליריביו, מה שהביא אותו להרוג כמה אנשים. בנוסף, הוא לא הרגיש מסמיק כאשר הוא שולל אנשים, ובאופן כללי, הוא תואר כגורם לו למלא את המאפיינים של tricksters קלאסי..

אין ספק, שיש שליטה כמעט מוחלטת על שטח גדול ושולט בו, לא היה יוצא דופן בשלב זה בהיסטוריה ההלניסטית, אך סיזיפוס חש באסון כדי לכפות את רצונו תוך הפרת הכללים שהטיל זאוס על בני תמותה. על פי כמה גירסאות של המיתוס, סיזיפוס האשים את זיאוס בחטיפת נימפה, בעוד שאחרים אומרים שהוא חצה את הקו על ידי הרג של מספר נוסעים. ברגע שתנאטוס, המוות, הלך לחפש את המלך היווני בצו של זאוס, סיזיפוס רימה את מי שהיה צריך לקחת אותו לעולם התחתון על ידי הנחת השרשראות והאזיקים שנועדו לשמש בו, כדי שלא יוכל למות עד שארס יתערב.

כשהגיע הזמן, הסיפור לא נגמר כשסיזיפוס נשאר בעולם התחתון. נאמן לאופיו המרושע והמרומז, ביקש המלך היווני לא לעשות את הטקסים הטיפוסיים לכבוד המתים, כך שלסיזיפוס היה תירוץ לבקש לחזור לעולם התמותה כדי להעניש אותה. רצון זה היה מרוצה על ידי ארס, אבל סיזיפוס סירב לחזור לתחום המוות, ולכן החזרתו חזרה פירושה גרימת מטרד חדש לאלים. שם החל העונש המפורסם של האבן הגדולה.

• אולי אתה מתעניין: "מה הם מקורות הפילוסופיה, ההוגים הראשונים"

עונשו של המלך היווני: לגרור אבן

העונש שהיה על סיזיפוס למלא לא התבסס על כאבים גופניים, ולא בדיוק על השפלה. הוא התבסס, בכל מקרה, על העובדה שחווה את השטויות.

העונש היה מורכב לדחוף אבן מעוגלת גדולה מבסיס ההר אל החלק העליון שלה כדי, פעם שם, לראות איך זה נופל שוב אל נקודת המוצא. על פי כמה גרסאות של מיתוס סיזיפוס, עונש זה היה (או, אלא) הוא נצחי כמעט.

הכאב של חוסר משמעות בחיים

כפי שאמרנו, סיזיפוס הוא אדם שלא היה קיים מעבר למסגרת הנרטיבים שהקימה את מערכת האמונות של חלק גדול מהחברה היוונית העתיקה. אבל גם אם הוא שייך רק לתחום המיתוסים והדימויים, לדמות שלו יש משהו שקל לזהות אפילו בעידן המודרני. כי הסיפור שלו מדבר אלינו הטרגדיה של חיים אבסורד, דבר שאינו מוביל לשום דבר.

סיפורה של סיזיפוס מתחבר היטב עם הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית, אשר בתורו השפיעה רבות על הפרדיגמה ההומניסטית של הפסיכולוגיה. קבוצה זו של פילוסופים מאופיינת בדאגה על ההיבט הפנומנולוגי של החוויות, כלומר, מה סובייקטיבי, פרטי ולא ניתן להעברה לאנשים אחרים, הקשורים לתודעתו של כל אחד מהם, לתחושות שאינן ניתנות לביטוי מוחלט על ידי המילים.

לכן הדרך שבה אנו נותנים משמעות לחיים, שהיא היבט של חיים שלא ניתן למצותם על ידי מתן שמות לשפה, היא משהו שנחקר על ידי אקזיסטנציאליסטים. ובגלל זה אחד ההוגים האקזיסטנציאליסטים החשובים ביותר, אלבר קאמי, הוא הקדיש ספר לאותה פיסת מיתולוגיה יוונית: המיתוס של סיזיפוס.

• מאמר בנושא: "התיאוריה האקזיסטנציאליסטית של אלבר קאמי"

קאמי והמיתוס של סיזיפוס

עבור קאמי, השאלה הפילוסופית העיקרית שיש לטפל בה היא: מהו היבט של החיים שגורם לו לחיות? או, באופן תמציתי יותר: מה זה מתאבד לא את האפשרות שרוב מפתה אותנו?? הנאה מעמיקה יכולה לפלוש לתודעה שלנו ברגע נתון, אך כשלעצמה היא אינה עושה את חיינו כדאיים. מה יכול לעשות את זה כדאי, לעומת זאת, היא להפוך את הפעולות שלנו להתאים לפרויקט חיוני הגיוני.

אבל עוד אחד מהמקומות הרגילים שהאקזיסטנציאליסטים מתחילים ממנו הוא שלחיים עצמם אין שום משמעות. זה כל כך כי להניח כי כן זה יהיה לקבל גם את זה מעבר אחד הדברים יש משהו יותר, סיפור זה מבנית vertebla את המציאות; אבל זה לא קורה. המציאות היא פשוט, היא קיימת, ולא שום דבר אחר. לכן, עבור קאמי, הוא עצמו צריך לאמץ את הפרויקט של מתן משמעות לחיים, ולא ליפול למלכודת של אימוץ קיום כמו זה שסיזיפוס היה על ידי גרירת האבן במעלה הגבעה שוב ושוב..