הטיעון האונטולוגי של קיומו של אלוהים

השאלה על מוצאם של העולם ושל בני האדם מלווה בשורה של טיעונים פילוסופיים שהשפיעו על ארגון תרבותי שלם. היו ויכוחים רבים כי מן המסורות הקלאסיות ביותר של הפילוסופיה לנסות להוכיח את קיומו של ישות אלוהית. בין היתר, טענות אלה נקבעו סביב השאלה הבאה:כיצד ניתן להוכיח את קיומו של אלוהים, אם מעצם הגדרתו, "אלוהים" יוצר את עצמו?

האמור לעיל יש רק היה מסוגל לענות דרך הנחות המנסות להוכיח את עצמם. כלומר, טיעונים שאינם משתמשים בצורות הצדקה אחרות מעבר לרעיון המרכזי המגונן.

זהו המונח "טענה אונטולוגית". להלן נסקור בקצרה את הגדרתה ואת אותן הטעיות ששימשו להצדיק את קיומו של אלוהים בחברה ובתרבות המערבית.

• מאמרים קשורים: "סוגי הדת (ואת ההבדלים שלהם של אמונות ורעיונות)"

מהו טיעון אונטולוגי?

כדי להתחיל, יש צורך להבהיר מה אנו מבינים על ידי "טיעון אונטולוגי". המונח אונטולוגיה פירושו "לימוד הישות", ופירוש הדבר שמדובר בפרקטיקה פילוסופית החושבת את החומר האולטימטיבי: מה שנותן צורה לישות, לאדם, לאדם, לחומר, לאובייקט, לנושא או לישות נקבעת. אונטולוגיה שואל על מה זה? את האובייקט שלומד, ומה זה עושה את זה אמיתי? אני מתכוון, תוהה על הגורם הסופי שלה ואת המאפיינים הבסיסיים ביותר שלה.

במובן זה, טיעון אונטולוגי הוא נימוק המשמש להוכחת או להצדיק את מהות ישות. למרות שהאחרון יכול להיות מיושם על ישויות שונות, בדרך כלל המונח "טיעון אונטולוגי" מתייחס ישירות לנימוקים המשמשים להוכחת קיומו של אלוהים. זה כל כך בגלל ההגדרה, אלוהים צריך לברוא את עצמו. קיומו מבוסס על טיעון של סוג אונטולוגי, שכן עצם הרעיון של אלוהים עושה התייחסות הדבר הגדול ביותר שבני אדם יכולים להעלות על הדעת, ולכן, אין דרך קיום אחרת או ידע שקודם לה.

במילים אחרות, קיומו מבוסס על שורה של הנחות הם מנסים להסביר "מראש" את קיומו של ישות אלוהית. "אפריורי" משום שמדובר בוויכוחים על יסוד הוויכוח עצמו, על מהות המהות, מבלי להזדקק לטיעונים קודמים, דהיינו, ללא כל טענה אחרת הנחוצה כדי להצדיק את הרעיון המרכזי. ומעל לכל, תמיד מושך את התבונה (לא עדויות אמפיריות או נטורליסטיות). לכן, זהו טיעון אונטולוגי משום שהוא אינו מבוסס על התבוננות של העולם, אלא על פנייה רציונלית ותיאורטית על לימוד ההוויה.

בהמשך נראה כמה מן הטיעונים שהשתמשו בפילוסופיה הקלאסית של הנצרות כדי להגן על קיומו של אלוהים.

מסן אנסלמו לדסקארט

סן אנסלמו הוא מוכר ביותר של הפילוסופים של המאה ה -11 לספירה. שטען באופן רציונלי על קיומו של אלוהים. יורש המסורת הפילוסופית של סן Agustín, אנסלמו מסביר כי אלוהים הוא להיות גדול יותר, כלומר, שום דבר גדול יותר יכול להרות. הדבר הגדול ביותר שאנו יכולים לדמיין intuit הוא בדיוק הרעיון של אלוהים, ומאותה סיבה, היא קיימת. במילים אחרות, קיומו של אלוהים מוכיח את עצמו מעצם ההגדרה של אלוהים.

ההנמקות של סן אנסלמו ממוסגרות במסורת פילוסופית ודתית של ימי הביניים המבקשים להתווכח על הקיום האלוהי לא רק על בסיס האמונה הנוצרית, אלא על ההיגיון. זה האחרון בניסיון לנטרל את ההכחשה של אלוהים אגנוסטיזם ספקנות. בהקשר זה, ההפגנה והוויכוח על קיומו של האל נחשבים למטרה הטרנסצנדנטית שמאפשרת את הקשר בין בני האדם לבין העולם.

• אולי אתה מעוניין: "התרומות החשובות של רנה דקארט לפסיכולוגיה"

תקומה והפרדת אמונה והגיון

במהלך התקופה המכונה רנסנס, התיאולוג דנס סקוטו הוא אחד המוכרים ביותר בטיעון האונטולוגי. הסבירו כי אלוהים, ואת התכונות שלו, יכול להיוולד על ידי התבונה ולא רק על ידי האמונה.

זה מניח את הבסיס לחשוב שההיגיון והאמונה הם שטחים נפרדים (בניגוד לסן אנסלמו); שבה הפילוסוף והתיאולוג (ומאוחר יותר המדען) והמשימות שכל אחד מהם מבצע הן שונות..

לא זו בלבד, אלא שהסיבה מתחילה להיות מובנת כנגישות באמצעות הדגמה וניסיון, שעמה קיומו של אלוהים מתבטא רק באמונה. ובאותה תחושה, במהלך הרנסנס נוסדה מסורת ספקנית של הדתיים והמוסריים.

הטיעון האונטולוגי של דקארט

בהגיעו למודרניות ובמסורת הנוצרית, נראה כי דקארט מנסה לשחזר את הרעיון שקיומו של אלוהים יכול להיווכח על ידי התבונה. זה ועוד פילוסופים נותרים ספקנים לגבי תחום החוויה כמו נקודת המוצא לבנות ידע רציונלי. משם טוען דקארט שאם יש משהו שאיננו יכולים לפקפק בו, האם אנו מפקפקים וחושבים, כלומר שיש לנו חומר רציונלי המאפשר לנו להבין את החומר, והעולם בכלל.

כלומר, היא משקפת על סמכות התבונה, על הרכב המחשבה ועל הארכתה, וכיצד היא דומה לקיום האלוהי. עבור דקארט, הסיבה (המוח) זהה לאלוהים, עם מה לנסח מחדש את הטיעון האונטולוגי של קיומה תוך הנחת יסודות הפרדיגמות האפיסטמולוגיות של המדע המודרני.

הפניות ביבליוגרפיות:

• González, V. (1950). הטיעון האונטולוגי בדקרט. כתב העת הקובני לפילוסופיה. 1 (6): 42-45.
• Isea, R. (2015). הטיעון האונטולוגי על קיומו של אלוהים, חלק א. מגזין ההגיון והמחשבה הנוצרית. אחזור יולי 18, 2018. זמין בכתובת http://www.revista-rypc.org Beh/account/-.