4 דרכים להבין את מדעי החברה

מדעי החברה מנסים להבין את התנהגותנו מנקודת מבט מסוימת. לכן, כדי להתחיל ללמוד את דרכנו של המשחק, יש צורך להניח כמה רעיונות קודמים. ראשית, עלינו לקבוע אם אנו מסוגלים באמת לפרש את ההתנהגות, אם נוכל להכיר את המציאות החברתית.

התשובה שניתנה תקבע את אופן לימוד ההתנהגות. זו ההנחה האונטולוגית. שנית, שאלה נוספת שתקבע את האופן שבו אנו לומדים התנהגות אנושית היא האפיסטמולוגית. הנחה זו מעלה את הקשר בין החוקר לבין האובייקט שנחקר, כך שניתן להניח שחוקר ואובייקט הם יסודות נפרדים או שהם אותו הדבר. התשובה, שוב, תציב את הגישה המשמשת במדעי החברה.

בנוסף לשתי הנחות אלו, קיימים הבדלים נוספים בין הגישות. אנו מתייחסים למתודולוגיה. אמנם נכון כי אפשרויות שונות ניתן להשתמש בגישות שונות, יש מתודולוגיות וצורות פעולה קרובות מאוד לגישות מסוימות. בהתבסס על ארבעת ההבחנות הללו (אונטולוגיה, אפיסטמולוגיה, מתודולוגיה ושיטות), יש לפחות ארבע גישות שמהן ניתן ללמוד התנהגות. ארבע גישות אלה במדעי החברה הן הפוזיטיביסט, הפוזיציוניסט, הפרשניאליסט וההומניסטי.

גישה פוזיטיביסטית למדעי החברה

הגישה הראשונה שאנו חושפים היא הפוזיטיביסטית. גישה זו סבורה שהמציאות החברתית היא אובייקטיבית. משמעות הדבר היא כי אינטראקציות בין אנשים לציית לחוקים טבעיים מסוימים שקל להבין. גישה זו למדעי החברה סבורה שהחוקר ואובייקט הלימוד הם אלמנטים נפרדים, ולכן משתמשים בהליכים אינדוקטיביים.

הכרת כמה התנהגויות תעזור לנו לגלות את החוקים הטבעיים השולטים במציאות החברתית. בדרך זו, מן המחקר של התנהגויות מסוימות ניתן למצוא את הסיבות שמובילות אותנו לפעול.

הפוזיטיביסטים משתמשים במתודולוגיה אמפירית, המבוססת על ניסיון, שבאמצעותו הם שואפים להכיר את המציאות בשלמותה. השיטות בהן הם משתמשים באים ממדעי הטבע ומתמקדים במימוש ניסויים שמהם מתקבלים נתונים, אשר באמצעות ניתוח סטטיסטי, יוצרים מודלים מתמטיים. מודלים אלה הם אלה שיסבירו את ההתנהגות.

גישה postpositivist למדעי החברה

עם הזמן, הגישה הפוזיטיביסטית זה נראה לא בסדר, כי ההתנהגויות האנושיות אינן מצייתות לחוקים הטבעיים. מתוך הצעה זו באה גישה אחרת, pospositivist.

גישה זו עדיין רואה את המציאות כאובייקטיבית, אם כי לוקחת בחשבון שלא קל להכיר אותה. עם השינוי, החוקר והאובייקט הפסיקו להיחשב כאלמנטים נפרדים והוחלט לחשוב שהחוקר יכול להשפיע על הידע. הם גם החלו להשתמש בשיטות דדוקטיביות, שמתחילות מנתונים מקובלים כדי להחיל על מקרים בודדים ולבדוק את תוקפן, בהתבסס על ההסתברות.

המתודולוגיה המשמשת את הפוזיציוויסטים נותרה האמפירי, אך הם בוחרים לתת חשיבות רבה יותר בהקשר. כמו כן, השיטות בהן נעשה שימוש הן קירובים לשיטה הטבעית שביניהן הניסויים, הניתוחים הסטטיסטיים והראיונות הכמותיים.

גישה פרשנית למדעי החברה

הגישה הפרשניסטית של מדעי החברה מהווה נקודת מוצא שהמציאות החברתית היא, בעת ובעונה אחת, אובייקטיבית וסובייקטיבית. תפיסה חדשה זו, הסובייקטיביות, מרמזת על כך שהמציאות היא מבנה אנושי. משמעות הדבר היא שאנשים בונים מציאות חברתית.

על פי גישה זו, אנו יכולים להכיר את המציאות החברתית ואת ההתנהגויות, למרות שהפרשנות שניתנה תהיה תלויה בסובייקטיביות האנושית. כדי להבין את הידע הסובייקטיבי, הפרשנים משתמשים בידע המושגי.

הפרשנים משתמשים במתודולוגיה המבוססת על ההקשר. הם מקדישים תשומת לב רבה למשמעות שאנשים נותנים למעשים. כדי לחפש משמעויות אלה, החוקרים משתמשים בניתוח טקסטואלי ובניתוח שיח.

גישה הומאניסטית למדעי החברה

לבסוף, הגישה ההומניסטית הולכת אל הקצה האחר ומציעה שהמציאות היא סובייקטיבית לחלוטין. לכן, המציאות החברתית אינה יכולה להיות ידועה. בגישה זו, הסובייקטיביות האנושית היא החשובה ביותר, ומאחר שאיננו יכולים להכיר אותה, אנו יכולים רק לשאוף להזדהות. כדי להבין איך אחרים רואים את העולם, בניגוד לאופן שבו אנו מבינים אותו.

המתודולוגיה המשתמשת בגישה ההומניסטית של מדעי החברה מעוניינת בערכים, במשמעויות ובמטרות. כדי להכיר אותם, להשתמש אינטראקציה אמפתית. בדרך זו, החוקרים מקיימים אינטראקציה עם אובייקטי מחקר כדי לאסוף מידע על האופן שבו הם מבינים את המציאות החברתית.

כפי שראינו, מדעי החברה מספקים דרכים שונות להבנת ההתנהגות שלנו. ישנן דרכים שונות ללמוד אותם כי למרות שהם נראים בלעדי, האמת היא שהם יכולים להיות משולבים. ההתנהגות האנושית היא מאוד מסובכת ללמוד אותה מגישות שונות יכול לעזור להשיג הבנה טובה יותר. גישות מסוימות עשויות להיות שימושיות יותר להבנת התנהגויות מסוימות או אחרות, אך אין זה אומר שהגישות האחרות אינן יעילות או גרועות יותר.

תיאוריות לא מסבירות את המקרה שלי, למה? תיאוריות של מדעי החברה המנסות להסביר התנהגות אנושית אינן יכולות להסביר את כל ההתנהגויות, למרות שהן אינן טועות. קרא עוד "