3 שיעורים מן המיתוס של ספינת המטורף

מיתוס ספינת השוטים החל להיזכר בשנת 1486, עם שחר הרנסנס. אדם בשם סבסטיאן ברנד כתב שיר ארוך ארנסיף o סטולטיפרה. שם הוא מדבר על טיול על ידי הים על ידי 111 מטורפים, למקום שנקרא "Naraggania" או "Locagonia".

ג'רונימו דה בוש, אל בוסקו, היה ישיר יותר. הוא פיתח ציור בשם "ספינת השוטים". שם הוא לוכד את העלייה לרגל של קבוצה של גברים ונשים שאינם נמצאים בחושים שלהם אשר נוסעים בים ליעד לא ידוע. זוהי תמצית המיתוס של ספינת המשוגע. אלה שאינם בקנה אחד עם תוכנית של סיבה קולקטיבית, חייב להיות נזרק לתוך העוצמה של הים. הם נועדו לחיים נודדים, ללא ארץ, ללא קרקע איתנה. רק אינסוף.

"טירוף לא ניתן למצוא בטבע. הטירוף אינו קיים, אלא בחברה, הוא אינו קיים מחוץ לצורות הרגישות המבודדות אותו, ודפוסי הדחייה המפריעים לו או ללכוד אותו.".

-מישל פוקו-

מישל פוקו בספרו "תולדות הטירוף בזמנים הקלאסיים", מרמז על מיתוס ספינת המטורף. מציין כי אתה יכול להיות בסיסים אמיתיים. יש מסמכים של ימי קדם ושל ימי הביניים שבהם מוזכרות ספינות שהמטען שלהן היה "שוטים" רבים. לפי דיווחים אלה, הם לא הורשו לעגון בנמל כלשהו. הם חייבים להיות רחוקים מכולם.

המיתוס של ספינת המשוגעים הוא במהותה של בניית המושג של הטירוף. גם בתגובה של החברה על זה ועל הטיפול כי יש להחיל באופן אוטומטי על זה. יש כמה תורתו ויש שלושה מהם.

1. הטירוף הוא בלתי נסבל לחברה

ביוון הקלאסית נעשו הגישות הראשונות ללימוד מה שקורה במוח. היתה בו עמימות. זה נחשב מצב דמוני ולאחר מכן, עם היפוקרטס, חוסר איזון של נוזלי הגוף שיש לטפל בדיאטה נכונה. ברומא קרה דבר דומה.

עם ימי הביניים, טירוף נכנס בהחלט בתחום של טבעי. לא היה דיבור על טירוף ככזה, אלא על החזקה. הן בתקופה זו והן בקודמים, נידוי והפרדה היו טיפול נורמלי לאלו הסובלים מהפרעות נפשיות..

כנראה, תמיד נוכחותו של מי שמביע שיח רחוק מהסיבה השלטת הוא בלתי נסבל לחברות. זה נחשב איום. פוקו מעיד על כך שהוא מהווה איום על הסדר הקיים, ולכן הוא גורם לפחד ומעורר הפרדה. יש הטוענים כי המיתוס של ספינת המשוגעים יש את הביטויים הראשונים ביוון. זה היה סוג של הדרה כדי "לשמור" את "טובת הכלל".

2. המיתוס של ספינת המשוגעים והברוטליות

שלא כמו חולים אחרים, המטורף לא מרחם עליו. ביסודו של דבר הוא חושש. למרות שהפרעות הנפשיות אינן "מדבקות", כמו במקרה של צרעת או שחפת, הן משחררות דחייה עמוקה אצל אחרים. דחייה זו הביאה לעתים קרובות לברוטאליות.

המיתוס של ספינת המשוגעים אינו מפסיק לייצג דרך סובלנית ואכזרית להתמודד עם מחלת נפש. עם זאת, ההפרדה היא רק אחת הדרכים "רדיקלי" פחות להתמודד עם טירוף. הם קיימים, ויש עוד שיטות ברוטאליות הרבה יותר. לדוגמה, במקרים רבים אנשים עם הפרעות נפשיות עונו.

בימי הביניים נשרפו ה"טיפשים", הוכו והטיפו אותם לעתים קרובות כבעלי חיים. הוא האמין כי יש "אבן הטירוף" וכי הוא נמצא במוח. רבים הושחתו כדי לחלץ את האלמנט הזה מן הרוע. עם העידן המודרני הוא הופיע והפיץ את הרעיון שהמשוגעים חייבים להיות מוגבלים, במקום לשלוח אותם לטיול נודד, כפי שקרה במיתוס ספינת המשוגע.

3. מושג הטירוף הוא מפוזר ולא מדויק

אפילו במאה ה -21 אין מושג סופי לגבי הטירוף. הרבה פחות בזמנים אחרים. בימי הביניים ובעידן המודרני, כל מי שחרג מהנורמה נקרא מטורף. יש להתאים את הנכויות הקוגניטיביות, אנשים מרדניים, זונות וכמעט כל מי שאינו מקל על הפרמטרים השולטים.

אין ספק רבים יופתעו לקרוא את זה. אולי הם חושבים שאנחנו למזלנו בזמנים אחרים. עם זאת,, כרגע השינוי הוא לא כל כך מורגש. אנחנו חיים בחברה שמקבלת רק הזיות קולקטיביות. לדוגמה, האמונה כי המותג עושה לך מעולה. ישנן מדינות בעולם שבו אנשים מסוימים מאמינים שהם יותר מאחרים על ידי לבוש בגדים של מותג מסוים. זה לא נחשב טירוף. מאידך גיסא, השיח של אדם בודד נראה מחליא ומטופל בהתאם.

אכזריות ממשיכה לרדוף מחלות נפש. לפעמים זה חוסר נטייה נולד במשפחה עצמה בעל נאומים הזוי או הוא קורבן של הזיות. ההדרה נותרה דרך לטפל במצב זה. כמו במיתוס של ספינת המשוגעים, אנשים רבים עם הפרעות נפשיות נשארים למכשירים שלהם. הם נראים לפעמים ברחובות של ערים רבות ברחבי העולם. או לבוא וללכת במסדרונות של מוסדות מנטליים, אשר לעתים רחוקות מבקשים לתמוך ולקדם אותם. מה שממשיך לגבור הוא הפרדה, סודיות והתעלמות, כאילו היתה מציאות שנעלמה כאשר כיסינו אותה בשטיח.

אני הולכת לפסיכולוג ואני לא משוגעת אני הולכת לפסיכולוג ואני לא משוגעת. אני הולך כי אני צריך להזמין את המחשבות שלי, לנהל את הרגשות שלי וללמוד לחיות טוב יותר ... קרא עוד "