תורת הלשון של ספיר-וורף

באופן מסורתי, האדם הבין את השפה כאמצעי תקשורת שדרכו ניתן ליצור קשר עם העולם ומאפשר לנו לבטא את מה שאנו חושבים או מרגישים.

תפיסה זו רואה את השפה כאמצעי לבטא את מה שכבר נמצא בפנים. עם זאת,, לתיאורית הלשון של ספיר-וורף, יש לכך חשיבות רבה הרבה יותר, שיש לו תפקיד חשוב הרבה יותר כשזה מגיע לארגון, לחשוב או אפילו לתפוס את העולם.

והאם בעוד שהיחסים בין מחשבה לשפה היו תחום לימוד שזכה להתעניינות רבה מפסיכולוגים ובלשנים, מעט תיאוריות נעשו עד כה בקשר בין שני העולמות.

• מאמר קשור: "16 סוגי השפה (ומאפייניה)"

כאשר השפה מגדירה את המחשבה

על פי תורת הלשון של ספיר-וורף, תקשורת אנושית ברמה המילולית, השימוש בשפה בבני אדם, זה לא מוגבל להביע את התוכן הנפשי שלנו. לתיאוריה זו, לשפה תפקיד חשוב מאוד בעיצוב צורת החשיבה שלנו ואפילו בתפיסת המציאות שלנו, בקביעת החזון שלנו או בהשפעתו על העולם.

לפיכך, בקטגוריות דקדוקיים שבה שפה מסווגת בעולם סביבנו גורמות שאנחנו לדבוק בדרך מסוימת של חשיבה, חשיבה ובתפיסה, שהאחרון להיות מקושר לתרבות בהקשר התקשורתי שבו אנו מוצאים את עצמנו מה ילדות ארוכה במילים אחרות, את מבנה השפה שלנו גורם לנו נוטים להשתמש במבנים פרשניים ואסטרטגיות.

כמו כן, תיאוריית הלשון של ספיר-וורף קובעת שלכל שפה יש מונחים ומשלחות משלה, שלא ניתן להסבירם בשפות אחרות. תיאוריה זו מדגישה את תפקיד ההקשר התרבותי בכל הנוגע למסגרת שבה ניתן לפרט את תפיסותינו, כך שנוכל להתבונן בעולם בשוליים המוטלים על החברה.

כמה דוגמאות

לדוגמה, אנשים אסקימואים רגילים לחיות בסביבות קרות עם הרבה שלג וקרח, בעל בשפה שלהם את היכולת להבחין בין סוגים שונים של שלג. בהשוואה לעמים אחרים, זה עוזר להם להיות הרבה יותר מודעים לטבע ולהקשר שבו הם חיים, להיות מסוגלים לתפוס ניואנסים של המציאות כי המערב יכול לברוח.

דוגמה נוספת ניתן לראות בכמה שבטים שבשפתם אין התייחסות לזמן. אנשים אלה יש חמור קשיים להמשגת יחידות הזמן. לעמים אחרים אין מילים להביע צבעים מסוימים, כגון כתום.

דוגמא אחרונה, יכולה להיות הרבה יותר לאחרונה umami המונח, מושג יפני המתייחס טעם נגזר ריכוז הגלוטמט כי בשפות אחרות אין תרגום בטון להיות קשה לתאר לאדם מערבי.

• אולי אתה מעוניין: "התיאוריה של נועם חומסקי על התפתחות השפה"

שתי גרסאות לתיאוריה של ספיר-וורף

עם חלוף הזמן והביקורת וההפגנות, שכנראה כי השפעתה של השפה על המחשבה אינה כמודלציה של תפיסה כפי שנקבעה בתחילה על ידי התיאוריה, תיאוריית הלשון של ספיר-וורף עברה כמה שינויים. לכן אנחנו יכולים לדבר על שתי גרסאות של תיאוריה זו.

1. היפותזה חזקה: דטרמיניזם לשוני

החזון הראשוני של תורת הלשון של ספיר-וורף היה בעל חזון דטרמיניסטי ורדיקאלי מאוד ביחס לתפקידה של השפה. על ההיפותזה הוורפית החזקה, השפה קובעת לחלוטין את שיקול דעתנו, היכולת של המחשבה והתפיסה, לתת להם צורה ולהיות מסוגלים לשקול אפילו את המחשבה והשפה הם בעצם אותו הדבר.

לפי הנחה זו, אדם ששפתו אינה שוקלת מושג מסוים לא יוכל להבין אותו או להבדיל אותו. לדוגמה, עיר שאין לה מילה על הצבע כתום לא יוכלו להבחין בין גירוי אחד אחר, אשר ההבדל היחיד הוא צבע. במקרה של אלה שאינם כוללים מושגים זמניים בנאום שלהם, הם לא יוכלו להבחין בין מה שקרה לפני חודש לבין מה שקרה לפני עשרים שנה, או בין ההווה, העבר או העתיד.

עדויות

כמה מחקרים שנעשו לאחר מכן הראו כי תורת הלשון של ספיר-וורף אינה נכונה, לפחות בתפיסה הדטרמיניסטית שלה, ביצוע ניסויים וחקירות המשקפים את הזיוף שלהם לפחות באופן חלקי.

בורותו של מושג אינה מעידה על כך שאי אפשר ליצור אותו בתוך שפה ספציפית, דבר שבסיסה של ההשערה החזקה לא יהיה אפשרי. אף כי יתכן שלרעיון אין מתאם ספציפי בשפה אחרת, ניתן ליצור חלופות.

בעקבות הדוגמאות של נקודות קודמות, אם ההשערה חזקה היו נכונה את הערים כי אין מילה להגדיר צבע הם לא יוכלו להבחין בין שני גירויים שווים, למעט היבט זה, שכן הם לא יכלו לתפוס את ההבדלים. עם זאת, מחקרים ניסויים הראו כי הם מסוגלים לחלוטין להבחין גירויים כאלה מאחרים של צבע שונה..

כמו כן, ייתכן שאין לנו תרגום למונח umami, אבל אם אנחנו מסוגלים לזהות כי זה טעם משאיר תחושה קטיפה בפה, משאיר טעם מתמשך מתוחכם.

כמו כן תאוריות לשוניות אחרות כגון חומסקי, לומדות וציינו כי למרות השפה נרכשת באמצעות תהליך למידה ארוך, ישנם חלקי מנגנונים מולדים כי לפני השפה מתגלה בתור שכזה יכול להתבונן בהיבטים תקשורתיים ואף קיומם של מושגים בתינוקות, להיות משותף לעמים הידועים ביותר.

• אולי אתה מעוניין: "אינטליגנציה לשונית: ¿מה זה ואיך זה יכול להשתפר? "

2. השערה חלשה: רלטיביזם לשוני

ההשערה הדטרמיניסטית הראשונית השתנתה במשך הזמן על ידי העדויות שהדוגמאות ששימשו להגנתה לא היו תקפות לחלוטין או הוכיחו קביעה מוחלטת של המחשבה על ידי השפה.

עם זאת, תורת הלשון של ספיר-וורף פותחה בגירסה שנייה, לפיה השפה אינה קובעת כשלעצמה מחשבה ותפיסה, אבל כן הוא אלמנט המסייע לעצב ולהשפיע בסוג התוכן שמקבל את תשומת הלב הרבה ביותר.

לדוגמה, מוצע כי מאפייני השפה המדוברת עשויים להשפיע על האופן שבו מושגים מסוימים נתפסים או בתשומת הלב המקבלים ניואנסים מסוימים של המושג לרעת אחרים.

עדויות

גרסה שנייה זו מצאה הפגנה אמפירית, שכן היא משקפת את העובדה כי קשה לאדם להמשיג היבט מסוים של המציאות משום ששפתו אינה מתבוננת בה אינה מתמקדת בהיבטים האמורים.

לדוגמה, בעוד דובר ספרדית נוטה לשים לב מתוח למילולי, אחרים כגון הטורקי נוטים להתמקד מי מבצע את הפעולה, או אנגלית בעמדה המרחבית. בדרך זו, כל שפה מעדיף הדגשת היבטים ספציפיים, כי כאשר פועלים בעולם האמיתי יכול לגרום לתגובות ותגובות שונות במקצת. לדוגמה, יהיה קל יותר עבור דובר ספרדית לזכור מתי קרה משהו מאשר שם, כן, אתה מתבקש לזכור את זה.

זה יכול להיות גם שנצפו בעת סיווג אובייקטים. בעוד כמה אנשים ישתמשו טופס לקטלוג חפצים, אחרים נוטים לקשר דברים עם החומר שלהם או צבע.

העובדה כי קיים מושג מסוים בשפה גורמת אפילו להיות מסוגל לקלוט לא אנו נוטים לשים לב. אם התרבות שלנו אינה חשובה עבורנו ואם מה שקרה קרה לפני יום או לפני חודש, אם נשאל ישירות על ידי כשזה קרה זה יהיה קשה לענות כי זה משהו שאף פעם לא חשבנו על. או אם יש לנו משהו עם מאפיין מוזר, כגון צבע שאנחנו אף פעם לא ראינו קודם, זה עלול להיתפס אבל לא יהיה מכריע ביכולת להגיע לאבחנות אלא אם הצבע הוא מרכיב חשוב בחשיבה שלנו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• פארה, מ '(s.f.). השערת ספיר-וורף. המחלקה לבלשנות, האוניברסיטה הלאומית של קולומביה.

• ספיר, א '(1931). קטגוריות קונספטואליות בשפות פרימיטיביות. מדע.

• Schaff, A. (1967). שפה וידע עריכה Grijalbo: מקסיקו.

• וורף, ב. (1956). שפה, מחשבה ומציאות. מ. לחץ, מסצ'וסטס.