היבריס רגשות, gloating, mudita ו אמפתיה

במגוון הרגשות, יש כמה ספציפיים שמנסים לאסוף בדיוק מה הוא חווה. בדרך זו מתעוררים מושגים כמו היבריס, זוהר, מודיטה וכו ', אשר נתאר להלן.

ראשית, המונח "היבריס" מתייחס לגאווה מופרזת. היא נובעת כתוצאה מהערכה חיובית של העצמי הנרקיסיסטי למדי. ביטויים כמו “הוא שמח לפגוש אותך” הם יכלו להשתלב באנשים שיש להם חיבה והערכה מוגזמת כלפי עצמם. הם מלווה בדרך כלל בהתנהגויות של בוז או בוז (Etxeberria, 2002). בקוטב הנגדי נמצאים האנשים שמענישים את עצמם, כלומר, הם מפעילים ביקורת עצמית, פיחות עצמי או שיש להם דרישה עצמית מוגזמת. כרגיל, המעלות הן בשיווי משקל. בשורה זו, קריסטין נף (2009) יש מטען חקירה גדול סביב היתרונות של הערכה עצמית, אבל בלי להיות עדיף על השאר, שכן הוא משקף את החשיבות של הקשר עם שאר האנושות יחד עם תשומת לב או תשומת לב

השמחה או השמחה יש הגדרה "להיות מרוצה בזדון תקלה, בחיפזון, וכו 'שקורה לאדם אחר". בפסיכולוגיה, המילה הגרמנית Schadenfreude משמשת, שאינה מתורגמת ומתוחזקת בשמה הבלתי ניתן לביטוי. שאדנפרודי פירושו "תחושת שמחה שנוצרה על ידי הסבל או האומללות של האחר". בקיצור, ליהנות או ליהנות מכאב או אי נוחות של אחרים (Leach, Spears, Branscombe ו Doosje, 2003). מונח הפוך הוא המילה הבודהיסטית mudita, שהיא אושר למזל של האחר. בקו זה, המונח אובונטו בשפת ה-הוסה מתייחס לזיכרונות אנושיים על אחדותנו, שבה “אני משום שאנחנו” (Bhengu, 1996).

בדרך זו, הגבולות שמפרידים בין מה שבריא ובין שאינו בריא, ממשיכים להתפזר, שכן ההיבריס ו / או השמחה הם חיוביים לאותו אדם, כלומר, אם ביקשתם ממנו אם טוב להרגיש מה הוא מרגיש, הייתי עונה בחיוב. ואז ¿כאשר הרגש הוא חיובי באמת?

מונח המפתח במקרה זה הוא מה; לחפש את המשמעות, המטרה והמטרה. אם רגש הוא אדפטיבי לחברה, אנחנו יכולים לציין שהוא חיובי בפני עצמו. היבריס ושמחה אינם חיוביים משום שהם אינם תורמים או תורמים לשאר האנושות, ובאותה מידה גם בטווח הבינוני והארוך זה לא עוזר לאדם עצמו.

זה מוביל אותנו לדעת כי לא כל הרגשות החיוביים הם הסתגלות ואפילו אלה יכולים להיות תופעות לוואי (Oishi, Diener ו לוקאס, 2007). לכן עלינו להבהיר כי לא רק זה הוא שיוצר רווחה, אלא הוא חייב להיות קשור להתנהגות פרוסוקלית כלפי קרובינו, כלומר, סדרה של התנהגויות אזרחיות המבקשות רווחה אמיתית ואנושית.

אולי הרגשות של היבריס ושמחה ימשיכו להתקיים כפי שהם מהווים חלק של האדם שאנחנו לא יכולים להתעלם. עם זאת, אנחנו צריכים לקחת אותם כדוגמאות של הנתיב שאנחנו לא צריכים לעקוב. לפיכך, הפסיכולוגיה חייבת לתרום את חלקה במחקר ובמחקר של השפעה, קוגניציה והתנהגות אנושית, תוך חתירה לדור של עמדות חיוביות כלפי הפרט וחבריו.

לבסוף, זה מוביל אותנו לקשר עם אחד הרגשות המרכזיים: אמפתיה (דה ואל, 2010). המונח אמפתיה שעזבתי לסוף, כי זה אבן הפינה ואת קו הבסיס של כל שינוי חיובי. יצירת אמפתיה, לשים את עצמנו במקום השני ולהרגיש את זה כמעט כאילו הרגשנו את זה, הוא לא רק צעד גדול, אבל זה הדרך להבנה ותחושה של קשר אנושי.

@emocionplenaהמאמר פורסם במקור כאן

הפניות ביבליוגרפיות

Bhengu, M. (1996). אובונטו: מהות הדמוקרטיה. רודולף שטיינר.

De Waal, F. (2010). עידן האמפתיה: שיעורי הטבע לחברה טובה יותר. שלושה נהרות.

Etxeberria, I. (2002). רגשות חברתיים I. בקאנטרו, פ ', פרננדז-אבסקל, א' ג ', מרטינז, פ' וצ'וליז, מ. פסיכולוגיה של מוטיבציה ורגש. מדריד: מקגרו-היל.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R., and Doosje, B. (2003). תענוג זדוני: לשפוך על סבלה של קבוצה אחרת. יומן של אישיות ופסיכולוגיה חברתית, 84 (5), 932-943.

Neff, K. ד, ו Vonk, R. (2009). חמלה עצמית לעומת הערכה עצמית גלובלית: שתי דרכים שונות ביחס לעצמך. כתב העת של האישיות, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). רמת אופטימום של רווחה: האם אנשים יכולים להיות מאושרים מדי? פרספקטיבות במדע הפסיכולוגי, 2, 346-360.

צילום: foreignpolicyblogs.com