משמעות החלומות על פי הפסיכולוגיה יונגיאנית

מימי קדם ועד היום, תרבויות שונות נחשבות לחלומות כשער לממד קסום שמאפשר לנו לחזות את העתיד או לתקשר עם רוחות או ישויות לא מהותיות אחרות. רבות מאמונות אלה הן עדיין חלק מהתרבות הפופולרית בת זמננו גם במערב.

בשנת 1900 פירסם היוצר של הפסיכואנליזה זיגמונד פרויד את ספרו "פרשנות החלומות", הציג את מחקרו במדע המודרני ולא כצורה של תקשורת עם ישויות מטאפיזיות, אלא כביטוי סמלי של הלא-מודע של הפרטים.

ממחקרו החלוצי של פרויד על חלומות, מתודולוגיות והמשגות הקשורות לפנים של כמה בתי ספר פסיכולוגיים, פותחו, כגון הפסיכולוגיה האישית של אלפרד אדלר או הפסיכולוגיה של הגשטאלט; עם זאת, הפסיכולוגיה האנליטית יונגיאנית של קרל גוסטב יונג היא כנראה נקודת המבט שהביאה יותר דגש על פרשנות החלומות כחלק בסיסי של התהליך הפסיכותרפי. בואו נראה איך מתקרבים נושא החלומות מבית הספר הזה.

מהו מקור החלומות?

בפסיכולוגיה יונגיאנית, חלומות נחשבים למוצרים של הטבע; האצלות של אותו כוח יצירתי המשתמע מהקונפורמציה של התאים, ברקמות העלים של העצים, בעורנו ובביטויים התרבותיים והאמנותיים. הם מייחסים לכן חוכמה פנימית אשר באה לידי ביטוי באמצעות דימויים סמליים.

עבור פסיכיאטר השוויצי קרל יונג, מייסד הפסיכולוגיה האנליטית, הכח היצירתי הזה משתמש הופעות של היום קודם, משאריות היום והניסיון החיוני שלנו לבנות דימויים וסיפורים של חלומותינו.

מטריצת החלומות: הארכיטיפים של הלא-מודע הקולקטיבי

לפי יונג, הגישה הפרוידיאנית אל הלא-מודע כמאגר של תשוקות מיניות מודחקות אינה מספיקה כדי להסביר את אותם תכנים שאינם קשורים להיסטוריה האישית של פרטים..

יונג הבין שלעתים קרובות באשליות ובהזיות של המטופלים הפסיכיאטריים שלו, כמו גם בחלומות של אנשים בכלל, נושאים, סיפורים ודמויות הופיעו באופן ספונטני, לאחר שבחנו ופורשו, הם שמרו על דמיון מפתיע עם סיפורי המיתולוגיה שליוו את האנושות בזמנים שונים ובמקומות שונים. יונג טען כי הדמיון לא תמיד ניתן לייחס לאיש קשר ישיר או עקיף בין הפרט לבין הרעיונות הללו במהלך פעולות היומיום שלהם, כך הסיק כי הסיפורים האלה וסמלים לצוץ ממקור יצירתי משותף, שאותו כינה מודע הקולקטיבי.

המניעים הטיפוסיים של נרטיבים מיתולוגיים, של הזיות וחלומות הם עבור יונג ביטויים סמליים של דפוסי התנהגות אוניברסליים ואת המשמעות שאנו בני האדם בירושה כמין, שהוא כינה ארכיטיפים.

הארכיטיפים נחשבים לקורלציה הנפשית של האינסטינקטים הביולוגיים ולתפקוד כמנגנונים של ויסות עצמי, אינטגרציה וקידום התפתחות נפשית. הם נתפסים גם ככלי קיבול ומשדרי חוכמה המשותפים לכל האנושות.

חלומות כמו ייצוג של הארכיטיפ של הגיבור

המיתוס האבטיפוס של המסע של הגיבור (לידה צנועה ופלאית, הפרט בשם בשליחות, בשיחה עם המורה, אינטראקציה עם תומכים ועם מתנגדים, בדיקות, להילחם נגד רוע, למסע לגיהינום, למצוא אוצרות, נישא לנסיכה וכו '), אשר נמצא במבנה של סיפורים עתיקים ועכשוויים רבים, זה נחשב הביטוי הסמלי של תהליך של שינוי נפשי כי כל הפרטים הם מונעים לבצע לאורך כל חייהם.

טרנספורמציה זו מכוונת לפריסת הפוטנציאלים הייחודיים של כל פרט, לחוויית האישיות האמיתית ביותר שלו, ליעודו, לתרומתו הייחודית לעולם. הליווי לתהליך זה של טרנספורמציה, הנקרא תהליך האינדיבידואציה, הוא המטרה שמציעה הפסיכותרפיה יונגיאנית..

מן התיאוריה יונגיאנית, וריאציות ושברי הנרטיב המיתי של הגיבור מיוצגים כל לילה בחלומותינו באמצעות האופן שבו הארכיטיפים מתגלמים ביחידים, כלומר, הקומפלקסים הרגשיים.

חלומות כהתגלמות של קומפלקסים רגשיים

הקומפלקסים הם קבוצה של רעיונות ומחשבות עם מטען רגשי חזק שנוצרו מחוויות אישיות הקשורות לנושא של ארכיטיפ כלשהו. המתחם האבהי, למשל, ניזון מהחוויות האישיות והייחודיות שהיו לנו עם אבינו ועם דמויות אב אחרות, תמיד תחת הרקע של האבטיפוס האוניברסלי.

תמיד לפי יונג, הקומפלקסים הם היסודות המכוננים של הנפש שלנו ומתנהגים כמו תת-אישיות המופעלים בנסיבות מסוימות של העולם החיצוני או הפנימי. לפיכך, רגש לא מידתי ביחס להקשר (קנאה, תאוות כוח, קנאה, אהבה עיוורת, פחד מכישלון או הצלחה) עשוי להעיד כי אנחנו פועלים תחת השפעת מורכב קצת, ואת האינטראקציה שלנו עם המציאות למצוא מתווך על ידי זה. האינטנסיביות של הפעלת קומפלקס קובע את מידת הסובייקטיביות שאנו צופים על אנשים ועל נסיבות חיצוניות במצב נתון.

תפקידם של קומפלקסים

קומפלקסים יש את היכולת לגלם את עצמם בחלומות שלנו, והם מיוצגים על פי יונג בסופרים, במאים, שחקנים ומראות בעולם החלומות שלנו.

בעוד אנו חולמים, אנו יכולים לשוחח עם זקן חכם המיוצג על ידי איזה פרופסור או מורה שאנו מעריצים; אנו מתמודדים עם הצל שלנו תחת הבגדים של מכר כלשהו או שכן, כי הוא מרגיז אותנו; קיבלנו עזרה מופלאה מחברת ילדות שקטה. הארכיטיפ של השאמאן או המרפא עשוי להיות מיוצג על ידי רופא או על ידי המטפל שלנו.

יש לנו יחסים ארוטיים עם גיבורות או גיבורות בנות זמננו. אנחנו חוצים מכשולים, בורחים מרוצחים, אנחנו קורבנות ומתעללים; אנו טסים, אנו מטפסים על הרים קדושים; אנחנו הולכים לאיבוד במבוכים, הבית נהרס ברעידת אדמה, אנחנו שורדים בשיטפונות, אנחנו מתים ולפעמים אנחנו נולדים מחדש עם גוף אחר; אנחנו חוזרים שוב ושוב לאוניברסיטה או לבית הספר כדי להציג את הבחינה של נושא כלשהו שנותר תלוי ועומד. כל החוויות אמיתיות כמו אלה של החיים.

זה נחשב אז כי בתוך רוב הדמויות והמצבים של החלומות שלנו מייצגים היבטים של עצמנו כי צריך להיות משולב ומוכר.

מעבר קבוע

מפסיכולוגיה יונגיאנית, החלומות הם דרמטיזציה של המסע שלנו אל המעמקים, בחיפוש אחר האוצר שלנו, של ישותנו האמיתית ביותר. זה בסדרה של חלומות, ולא בחלום בודד, שבו מוצגים השלבים השונים של המסע.

כמו כן,, יונג הבין שתהליך השינוי הפסיכולוגי, שבאה לידי ביטוי גם במיתוס הגיבור, היה גם בעל התכתבות בתיאור הטרנספורמציה האלכימית, שתמונותיו צמחו גם בספונטניות בחלומות.

מה הם החלומות??

על פי הרעיונות של יונג, החלומות מאפשרים לנו לגשת למשמעות הסמלית והעמוקה של חוויות חיינו. הם יהיו סמל, במובן של איחוד מחדש, גשר, עם הצרכים הייחודיים של הנפש, ולכן יונג האמין שהם מעבירים דרכי פעולה אפשריות לפני השאלות אשר ליוו את האנושות מאז היווסדה..

בפסיכולוגיה יונגיאנית, עבודה טיפולית בחלומות נתפסת ככלי המסייע בזיהוי הקומפלקסים שלנו והמודעות ההדרגתית שלהם. מתוך זה הנוכחי הוא האמין כי עבודה עם חלומות עוזר לזהות דפוסים של התנהגות ויחסים שעשויים להיות בעייתיים.

כיצד חלומות פועלים?

לפסיכולוגיה יונגיאנית, הנפש מתפקדת כמערכת בעלת רגולציה עצמית עם נטייה לאיזון של מרכיבים מנוגדים (מודעים - מחוסרי הכרה, חושך קל, נשי - גברי) במצבים מורכבים ומורכבים יותר ויותר. חלומות, כמו כל ביטוי אחר של הלא מודע, כגון תסמינים, תהיה להם מטרה ותפקוד בתהליך ההשתלבות והאבולוציה הנפשית.

לאור האמור לעיל, הפסיכולוגיה יונגיאנית אינה מתמקדת במקור החלומות, למשל כמה תשוקה מודחקת, אלא על תכליתה. כלומר, שאלות על מה חלום מסוים מבקש להשפיע ביחס להתפתחות הנפשית של אנשים.

החלומות הארכיטיפיים

חלומות שהתמונות הארכיטיפיות שלהם בולטות יותר וקשה למצוא אסוציאציות אישיות נקראו על ידי יונג כחלומות גדולים. על פי רעיונותיו, חלומות גדולים או חלומות ארכיטיפיים מקדימים לעתים קרובות נסיבות חיוניות הכרוכות בשינויים איכותיים גדולים כגון גיל ההתבגרות, בגרות, נישואין, מחלה קשה או מוות.

חלומות ארכיטיפיים יכולים לעתים להיות קשורים יותר לתופעות קולקטיביות כי עם החיים הסובייקטיביים של אנשים.

כיצד חלומות מתפרשים?

מאפיין של חלומות הוא שהם מבלבלים ולא רציונליים. אולם עבור הפסיכולוגיה היונגיאנית, חלומות לא להסוות את עצמם, לצפות או לצנזר את התוכן שהם משדרים, כפי שהוא רואה את הפסיכואנליזה הפרוידיאנית, אך מביעים עמוק, מורכב וידע פרדוקסלית כי הוא חמקמק הגישה הרציונלית באמצעות מטאפורות, אנלוגיות ואת התכתובות של התמונות שלך.

על ידי הבעת עצמך באמצעות שפה סימבולית, התרגום שלה או פרשנות היא הכרחית. יונג חשב שהחלומות ממלאים את תפקידם למרות שאנו לא זוכרים או מבינים אותם, אך המחקר והפרשנות שלהם מגדילים ומאיצים את יעילותם.

מעבר למילולי

פירוש החלומות משמעו פתח לתודעה הסמלית, הנקראת גם פואטית, המאפשרת גישה לממד העמוק של האירועים, הן לעולם הפנימי והן לחיצוני, מעבר למובן המילולי שלו. רעיון זה נשמר לאורך שלבי פרשנות החלומות המתוארים להלן.

ההקשר

אם ניקח בחשבון שהלא-מודע נחשב לגורם מפצה של עמדות המודעות שלנו, הצעד הראשון לפרש חלום מפסיכולוגיה יונגיאנית הוא ההקשר, אשר מורכב לשאול על המחשבות, הערכים והרגשות של החולם ביחס לנושאים הקשורים לישון.

האסוציאציות

לאחר מכן אנו ממשיכים לזהות את הסימנים האישיים ואת האסוציאציות המעלים את החולם את דימויו של חלומו.

העובדה שלתמונות של חלום יש משמעות אישית על פי ההיסטוריה האישית של כל אדם, היא הסיבה לכך מנקודת מבט יונגיאנית, השימוש במילונים של משמעויות חלומות אינו מתיימר.

אמנם יש סיבות אופייניות בחלומות, אלה יש לטפל מתוך ההקשר המסוים של כל אדם. משמעויות מתמטיות, במקום להרחיב את ההבנה להסתכל, בדרך כלל להגביל ו מילולי מה רעיל למדי.

ההגברה

ההקשר והזיהוי של המשמעויות האישיות מספק את הבסיס לבחירה בחומר סימבולי מן המיתולוגיה, הפולקלור והאמנות העשויים להועיל להגברת תחושת השינה.

ההגברה מורכבת ללכת תמונות של סימבולוגיה אוניברסלית הקשורים לשינה, משמעויות המרחיבות את המסגרת המקיפה של הדרמות האישיות שלנו, המספקות דרכי פעולה אפשריות המבוססות על הניסיון האנושי שנצבר באלפי שנים.

סינתזה

לאחר מכן, אנו מנסים לעשות סינתזה של משמעויות מרובות כי צמחו במהלך התהליך. בתגובה לאופי הפוליסמי של חלומות, פרשנויות הם ניתנים כהיפותזות מהוססות, אשר יכולות להיות מאושרות פחות או יותר באמצעות סדרה של חלומות.

תפקידו של המטפל

בנוסף לשימוש בידע במיתולוגיה, פולקלור, דתות השוואתיות ופסיכולוגיה של הכפר, יונג חשב שכדי לפרש חלומות, על האנליטיקאים לעבור ניתוח דידקטי כדי שהמתחמים שלהם לא יפריעו לפרשנויות של חלומות המטופלים שלך. הפרשנות של החלומות היא פעולה המתבצעת במשותף בין המטפל למטופל ורק הגיוני במסגרת האינטראקציה.

בשלבים המוקדמים של ניתוח יונגיאני המטפל בדרך כלל יש תפקיד פעיל יותר בפעילות זו, אך צפוי כי הפתיחות והחדירות לתוכן הלא מודע היא אחד הלמידה שהחולים פורסים במהלך הניתוח. נקודת המבט הסימבולית שמאפשרת לנו להבין את המסרים של חלומותינו נחשבת אז למשאב שהחולים יכולים לסמוך עליו לאחר שהתהליך הפסיכותרפויטי הסתיים ...

הפניות ביבליוגרפיות:

• פרנץ, M-L (1984). על חלומות ומוות. ברצלונה: Kairós העריכה.
• פרנץ, מ - ל ..., בואה, פ. (1997). דרך החלומות: ד"ר מארי לואיז פון פרנץ בשיחות עם פרייזר בואה. סנטיאגו דה צ 'ילה: Cuatro Vientos העריכה.
• יונג, ג '(1982). אנרגטיקה נפשית ומהות החלום. ברצלונה: בתשלום.
• יונג, ג '(1990a). היחסים בין העצמי והלא-מודע. ברצלונה: עריכה.
• יונג, ג '(1991a). ארכיטיפים וחוסר הכרה קולקטיבי. ברצלונה: עריכה
• יונג, ג '(2001). הקומפלקסים והלא-מודעים. ברצלונה: ברית עריכה