ברור, אם כן, כי הוא מדבר על איך האהבה נעשית

זה עושה אהבה לדבר. אבל לא לדבר רק עם מילים, לדבר עם הגוף שלנו, היחס שלנו, השפה שלנו, המראה שלנו ... כי אנחנו לא יכולים להפחית כזה ביטוי אינטנסיבי פעולה מינית אחת. האהבה היא לעשות שירה, עם הגוף שלנו ועם המוח שלנו, עם כל הישות שלנו. כי האהבה נעשית עם גופים ונשמות שלובים זה בזה, מאוחדים בביטוי הרגשי המרבי שלהם.

אז כן, לאקאן צדק כאשר אמר כי ברור, כי הוא מדבר על איך האהבה נעשית. אתה לא יכול להקטין את האהבה "פשוט" מעשה הבשרים, כי זה עם המראה, עם ההוויה, עם "כולכם ואותי" כיצד מועברת עדינות, המסתורין וחפץ התשוקה.

"מה שאני אוהב על הגוף שלך הוא סקס, מה שאני אוהבת על הסקס שלך הוא הפה, מה שאני אוהב על הפה שלך הוא הלשון, מה שאני אוהב על הלשון שלך הוא המילה".

-חוליו קורטאזאר-

הארוטיקה שמאחורי המבטים, הקדמה לעירום רגשי

אל תתפשט לחלוטין עד שהארוטיקה של המבטים תגבר על המחסום הבשרני. אנו מפתים את עצמנו באמצעות מעשים רבים, אנו מתחברים דרך רגשות, אנו עוטפים את עצמנו סביב התוויות, כי העבודה הטובה של האהבה מפתחת אותנו ליצור.

המילים, המגלשות את הבעתן המקסימלית, מקרבות אותנו אל העירום הרגשי, מה שמופיע באופק אך זוגות מעטים מגיעים אליו.

קשה ליצור מחדש את המושג הזה בחברה שקיבלה חינוך משותף. הם לימדו אותנו שעלינו להתעלס עם מגע מיני בלבד. אבל לא, מגע מיני הוא רק חלק עושה אהבה. איננו מודעים לכך שהאהבה נעשית בדרכים רבות אחרות.

בדרך כלל אנו מבינים זאת כאשר משהו נכשל, כאשר אנו לדלג על צעד זה ומשהו משתבש, כאשר אנחנו לא דיאלוג עם הגוף או עם המראה או ליטופים. ואז, בהתנצלות על הצרכים הרגשיים שלנו, אנחנו מתקשרים זה מקוטב.

אנחנו עושים את עצמנו מאמינים כי השגיאה היא בגופנו כאשר לא איפשרנו המוח שלנו להתחבר. אנו שוכחים כי ההקדמות הן לא 30 דקות, אבל שעות רבות. ואין ספק, משהו אינטימי הרבה יותר מאשר זמן, משהו ששייך לנו לחלוטין וכי אנחנו חייבים לעשות כדי לשלוט.

עם זאת, תיאוריה האהבה מניח את בחירת סוג מסוים של אהבה. בהיותנו מודעים לנטייה המונחת ביסוד הרעיון הזה, יש צורך לאשר שבכל הערכה מעיד על הקורא להזדהות (או לא), עם נקודת מבט זו.

עם זאת, את ההשתקפות כי שובר את המילים האלה רוצה להדגיש את זה אהבת האהבה אינה זהה לזו שיש לה סקס. בהחלט, לא. לפחות לא מתוך הרעיון של אהבה שאנחנו חולקים תרבותית. קיום יחסי מין יכול להיות מובן כמו לאהוב את העור של האחר, אבל לא הפנים שלה, או, לפחות, לא פנים זה הולך מעבר המגע המיוצג במהותו.

העירום הרגשי, המקדים ביותר

מצטט שוב ​​את לאקאן המפואר, "האהבה היא זו שמתקרבת במפגש ככזה". העולם היה שונה לגמרי אם לפני הפלת גופים, הפשיטנו את הנשמות, והתחילו אצלנו.

כי, כפי שאמרנו בהזדמנויות אחרות, המפגש האינטימי ביותר בין שני אנשים הוא לא המיני, הוא עירום רגשית. וזה כי חילופי זה מתרחש כאשר הפחד הוא להתגבר ואנו עושים את עצמנו ידועים אחרים כמו שאנחנו בכל ההיבטים שלנו.

זה לא קל להשיג. למעשה, עירום רגשי הוא לא משהו מושגת בקלות או עם אף אחד. זה לוקח זמן, כוח ותשוקה להקשיב, להרגיש ולחבק רגשות.

להקשיב לנו, להתחבר ולדעת את המורשת הרגשית שלנו, כלומר, סריקה הגוף הרגשי שלנו הוא חיוני לחשוף את הפחדים שלנו, הקונפליקטים שלנו, חוסר הביטחון שלנו, ההישגים שלנו, הלמידה שלנו, וכו '.

מכיוון שהאהבה נעשית באמת כאשר אנו מכירים את הפילוסופיה הרגשית שלנו, האהבה נעשית כאשר אנו חוקרים את הפגיעות שלנו, האהבה נעשית כאשר אנו הופכים מודעים למה שפוגע בנו ומה שמגיע אלינו.

וזה חיוני כדי להרהר את התמונה של המראה הרגשית שלנו כדי להקרין את עצמנו בבגדים שאנו לובשים, להיות אלה נראה, מילים, ליטופים או רגשות. כך עושים אהבה.

המפגש האינטימי ביותר הוא לא המיני, הוא העירום הרגשי העירום הרגשי הוא האינטימי ביותר שניתן לתת בין שני אנשים. זה מראה לאחרים את הפחדים ואת חוסר הביטחון. קרא עוד "