ביוגרפיה של סורן קירקגור על אביו של האקזיסטנציאליזם

הם מספרים על סורן קירקגור שאהב את רג'ינה אולסן עד היום האחרון של חייה. עם זאת, מטרתו הייתה להקדיש את עצמו, הגוף והנפש, ללימוד הפילוסופיה והאמונה הנוצרית. תיאולוג דתי זה ופילוסוף דנו תמיד בכובד הייסורים, בסבל שלא היה מסוגל להשתחרר מהרגשותיו. עם זאת, הודות לכך הוא היה מסוגל לעצב את המורשת התיאורטית שלו.

עבודתו של קירקגור מבוססת על משמעות האמונה. רק באמצעות מימד זה ניתן היה להגיע לישועה ולאיזון ברגעים של ייאוש. השקפה זו היתה, בתורו, תגובה לאידיאליזם של הגל. יתר על כן, היבט שהגדיר את הפילוסוף הדני המפורסם, היה גם קולו הביקורתי בפני אותם מוסדות דתיים שפעלו, לדבריו, בצביעות.

בספריו  פחד ורעד, פירורים פילוסופיים או יומנו של מפתה אנו מבינים כי הדואליזם אשר ניפה לאורך חייו. האהבה, הסבל והתשוקה הבלתי אפשרית מול הצורך לקדש את עצמך לתיאולוגיה סימנה את אותו יום סוער ביום של אחת הדמויות הרלוונטיות והמעניינות ביותר של הפילוסופיה.

לכן, בעוד שהכנסייה הדנית הציעה לאל רציונלי שתגמול לעבודות טובות, אלוהים של קירקגור לא הבין תפילות, הוא רק הגיב לפחד. הפילוסופיה שלו הניחה את יסודות האקזיסטנציאליזם של המאה העשרים. הוא הגדיר כאיש את הסובייקטיביות האנושית ואת היחיד להבדיל אותו מן ההמונים, ו הוא גם נתן השראה להוגים כמו ז'אן-פיל סארטר, פרידריך ניטשה ואלבר קאמי.

"מי שאיבד את עצמו בתשוקה שלו מאבד פחות מאשר הוא מאבד את התשוקה שלו".

-ש 'קירקגור-

ביוגרפיה של סורן קירקגור

סורן קירקגור נולד למשפחה עשירה בקופנהגן בשנת 1813. הוא היה בנו של מייקל פדרסן קירקגור, כומר דתי של גוטלנד ועם תחושה פוריטנית מאוד של הקיום. אמו היתה אן סורנסדאטר לונד קירקגור, משרתת צעירה שאביה הגה ולמען מי הוא הרגיש תמיד את משקל החטא על האדם שלו.

הסורן הצעיר הלך לבית הספר של המידות האזרחיות, ואחר כך, להמשיך עם העיצובים האבהיים: ללמוד תיאולוגיה באוניברסיטת קופנהגן. עכשיו, יש לציין כי הוא תמיד היה מעוניין יותר בפילוסופיה ובספרות. כמו כן, עובדה יוצאת דופן של נעוריה הראשון היה לפגוש רג 'ינה אולסן בגיל 15, עם מי הוא מקבל להתחייב כאשר הוא מסיים את לימודיו.

עכשיו טוב, אביו נפטר בשנת 1838, אך לא לפני שסורן הבטיחה לו משהו ממשי מאוד: שהוא יהפוך לכומר, שהוא יקדיש את חייו לאלוהים וללמוד. משקלה של אותה הבטחה הפך אז לעוגן שהרס את חייו הרגשיים באופן בלתי הפיך. הוא שבר את האירוסים שלו עם רג'ין, הכריח אותו להחזיר את הטבעת, ואחר כך נסע לברלין.

10 השנים הבאות יהיו הפרודוקטיביות ביותר בחיי התיאולוג הצעיר הזה. היצירה שמקורה באותן שנים היתה ללא ספק אחת המדהימות ביותר בתולדות הספרות.

אהבה, אשמה וסבל

בשנת 1943 הוא פרסם 6 יצירות. אחד מהם הוא ללא ספק פחד ורעדה שבו הוא מתעמק לנושא שיופיע שוב ושוב ברוב יצירותיו: אהבתו לרג'ין. בעבודתו זו הוא מנווט באשמה, בכאב ובתחושת ציות אדוקה לדתו. בדיוק באותה שנה, היא מגלה כשהיא חוזרת לקופנהגן, כי האישה הצעירה זה עתה נשוי פריץ Schegel.

עובדה זו מוחקת לחלוטין כל הזדמנות שנייה. משהו שהוא עצמו מנע, עלה עכשיו כמציאות קשה עוד יותר. החודשים שלאחר מכן היו גם פורים מאוד, מנקודת מבט ספרותית ופילוסופית.

הם מדגישים, למשל, את העבודות שלהם במרכז המבקר של התיאוריות של גיאורג וילהלם פרידריך הגל. ספרים כמו פירורים פילוסופיים, המושג של ייסורים ושלבים של דרך החיים הם מדברים אלינו על אותם מחשבות ומציאות רגשית שהאדם שפונה לחוויות מצוקות. משהו שבו הוא היה מומחה.

סורן קירקגור ואחיו פיטר היו, לא מעט, הניצולים היחידים במשפחה המאופיינת בטרגדיה. האב הזכיר להם תמיד שהם מקוללים, שצל החטא שקל עליהם, ולכן כולם יעזבו את העולם מוקדם. למרבה האירוניה, "נבואה" התגשמה. כי הוא עצמו היה גם למות מוקדם בגיל 42.

מעולם לא היה ברור מה גרם למותו. ידוע שיש לו איזושהי מוגבלות, שבריאותו מעולם לא היתה טובה. עם זאת, זה לא מנע מאיתנו לעזוב מורשת ספרותית גדולה ויוצאת דופן. יחד עם זאת, מעניין להדגיש פרט אחד: סורן קירקגור כלל את רגינה בצוואתו.

מורשתו של סורן קירקגור

ויליאם ג'יימס אהב לצטט לעתים קרובות את אחד הציטוטים הידועים ביותר של סורן קירקגור  "ויווקדימה, אבל אנחנו מבינים את ההיפך ". הוא היה הפילוסוף הדני והתיאולוג של הסובייקטיביות. לכן, ולמרות שבתחילה נראה שכל מה שהשאיר אותנו היה ספוג על ידי שליליות מסוימת וייאוש, אפשר לומר שזה לא היה כל כך.

הוא לימד אותנו שהחיים יודעים איך לבחור. הוא גרם לנו לראות שבכל בחירות קיומו מעוצב כדי להגדיר מי אנחנו ומה אנחנו משאירים מאחור. הוא גם רצה לעשות מאמץ כדי לגרום לאנשים להבין את המשמעות של ייסורים וסבל. כל זה הוא חלק מהחיים והדרך היחידה להקל על הכאב היא, לפי קירקגור, באמונה.

סופר של שמות בדויים ואקזיסטנציאליזם

סורן קירקגור ביצע חלק גדול מעבודתו תחת שמות בדויים שונים כמו ויקטור ארמיטה, יוהנס דה סילנטיו, אנטי-קליאקוס, כומר ספרים מצחיק או ויגיליוס האופניסיס. לעשות זאת בדרך זו מילא למעשה מטרה ספציפית מאוד: לייצג דרכים שונות של חשיבה.

אסטרטגיה זו הגדירה את מה שכינה "תקשורת עקיפה". בדרך זו, הוא יכול לחקור נקודות מבט שונות משלו, ובכך להגיע לקורא באופן עשיר ועמוק יותר. בתורו, אחת המטרות של קירקגור היתה גם ללמד איך אדם יכול לנהל חיים, ובכך להקים שלושה סוגים של קיום:

• הספרה הראשונה היא הספירה האסתטית. זה הגדיר את צורת הקיום התמקדה בהנאה, נהנתנות או ניהיליזם.
• המישור האתי נותן צורה לקיום שבו האדם מסוגל לקחת על עצמו את האחריות. כאן אפשר להבדיל בין "טוב ורע" ולהיות עקביים עם העקרונות האלה.
• המישור הדתי היה הגבוה ביותר עבור קירקגור. בה, האדם משיג מערכת יחסים אישית עם אלוהים שממנו להשיג מטרות אצילות יותר.

הפילוסוף של הייסורים, הפילוסוף של האירוניה העצמית

דמויות כמו אלבר קאמי לא היססו להגדיר את סורן קירקגור כפילוסוף של אירוניה עצמית. זה היה תיאולוג שהגנה על האמונה מעל כל הדברים, אבל מי לא היסס לתקוף את הכנסייה הדנית. זה היה האיש הצעיר שדחה את אהבת חייו, אך לא יצא אפילו יום אחד לאהוב את הנערה ששימשה מוזה מוחלטת בחלק ניכר מעבודותיו.

כמו כן, הוא תמיד העלה את הצורך לטפח רוח דתית, אבל הוא עצמו חי שקוע בתחום אסתטי-אתי.

היבט נוסף שהגדיר אותו הוא אותו רעיון שיסמן את עבודתם של סופרים גדולים, כגון קפקא, אונומו או הפילוסוף לודוויג ויטגנשטיין. אנו מתייחסים אל הייסורים. התחושה כי על פי פרננדו Savater לעולם לא תצא מהאופנה. כי המדינה הזאת (בדנית: .בegrebet angest)  הוא גם מגדיר חוויה שבה, פתאום, אנו נעשים מודעים לכך שיש יותר אפשרויות. שאנחנו חופשיים לקפוץ לתוך הריק או לקחת צעד אחורה ולחפש דרכים אחרות.

תמיד יש חלופות לסבל, אבל סבל עבור עצמו גם עוזר לנו לגדול. תורתו של סורן קירקגור כפי שאנו רואים, תמיד תהיה נוכחת.

לודוויג בינסוואנגר, חלוץ הפסיכולוגיה האקזיסטנציאלית לודוויג בינסוואנגר היה פסיכיאטר שהציע לנו פרספקטיבה נוספת על הפסיכואנליזה והתעורר כחלוץ הפסיכולוגיה הקיומית. קרא עוד "