Sappho של הביוגרפיה של לסבוס של האישה השתתק

כאשר אנו חושבים על יוון העתיקה, יש לנו אינסוף של שמות גבריים: אפלטון, אריסטו, סוקרטס, אפיקורוס, וכו '. בין אם בפוליטיקה, פילוסופיה, מתמטיקה או ספרות, האמת היא זו יש כמה שמות נקבה כי הם מובלט; ולא רק ביוון, אלא לאורך ההיסטוריה שלנו. בין כל השמות הגבריים האלה מופיע אחד מאירים באורו שלו: סאפו של לסבוס.

Sappho של Mytilene, Sappho של לסבוס או, לפעמים, פשוט Sappho ... וריאציות שונות עבור אישה אחת, אישה ששירתה הגיע מקוטע, מושתק על ידי הזמן. אנחנו בקושי יודעים עובדות על חייו, כל מה שאנחנו יודעים עליה הם לא יותר מאשר הנחות שנמשכו הפסוקים שלה.

השירה של סאפו היא שירה נשית לחלוטין, שבה כל מה שקשור לגבר מגורש. לכוח, לגסות, לגישות המקושרות ביותר לאדם אין מקום בפסוקים שלו. אנחנו שומרים רק חלק זעיר מכל ההפקה שלו, אבל שירה של סאפו כל כך חשוב שהוא אפילו שמות סוג של הפסוק ואת הפסוק: בית sapphic ואת הפסוק sapphic.

הומוסקסואליות, נשיות, שירה ודממה ... השירה שלו עדיין מושתקת היום, הן בזמן והן בכיתה. וזה כי אין כמעט לדבר על Sappho ואת שיריו לא מדקלמים. שתיקה סימנה את שירתה של האישה הזאת שחייו עדיין עטופים במסתורין, אידילי והיפותטי, אנחנו יודעים מעט מאוד על בטוח.

"בכעס, דבר לא טוב יותר מאשר השתיקה".

-סאפו-

הקונטקסטואליזציה של סאפו

יש לנו עדויות לחשיבות הגדולה של סאפו כבר ביוון העתיקה, כפי שהיא נכללה ברשימת תשעת המשוררים הליריים. כלומר, רשימה של משוררים נחשב קנון, אלה מחברים הראויים ללמוד ועבודתם צריכה להיות מחקה. השפעתו היתה כזאת שאפלטון בא לקטלג אותה כמו המוזה העשירית.

סאפו חי רוב חייו על האי היווני של לסבוס בין המאות השביעית והשישית לפנה"ס. כמו כן נאמר כי בילה תקופה קצרה בסיציליה. בהתייחסו לאצולה, נראה כי ייסד בית ספר או מעגל של נשים המכונה "בית המוזות". נשים אחרות השייכות לאריסטוקרטיה השתתפו בבית ספר זה, שהוכן לנישואין, אך גם למדו שירה, ערכו זר, ועוד..

חלקם זיהו מרכיב דתי מסוים ב"בית המוזות "הקשור לפולחן האפרודיטה. השירה של סאפו קשורה קשר הדוק אל האלה, כך שיש לנו את השיר אודה לאפרודיטה. את בית הספר הזה אפשר להשוות, באופן מסוים, לאקדמיה האפלטונית, אבל להיות אך ורק לנשים. מלבד השירים, הם חיברו סוג נוסף של שירים, למדו ריקוד, אמנות וכו '..

שלא כמו גרעינים אחרים שהכינו נערות צעירות לנישואין, בבית הספר של סאפו, האימהות לא היתה מפורסמת כל כך, אלא אהבה. נשים לא רק נדדו להרות ילדים, אלא ניסו להתקרב ליופי, לעונג האהבה. כל זה יבוא לידי ביטוי בשירתו, משהו המנוגד לשירה הגברית, לגיבורים ולמלחמות.

הפסוקים שלך

שירתו של סאפו מאופיינת בשלמות, על היותו אינטימי ורגשי, בהתנגדות ברורה לשירת האפי הגברית. בחברה מיליטריסטית, סאפו מציל את האהבה, הנשית, מתרחקת מהפוליטיקה ועוטפת אותנו בחושניות רבה. אמנם בשירתו לא מתרחש הדבר הפוליטי, אך ניתן לחשוב שיש לו משמעות פוליטית מסוימת, תמיכה באריסטוקרטיה נגד הדמוקרטיה (המובנת בהקשר של הזמן, לא בהווה). גישה מרדנית זו תהיה זו שלכאורה שלחה אותה לגלות בסיציליה.

בפסוקים שלו, אנו רואים את זה סאפו שמר על קשרים עם כמה מתלמידיו, אך נאמר כי גם עם גברים, וכי יש לו אפילו בת. שלא כמו מה שיקרה מאות שנים מאוחר יותר, בתקופתו לא היו יחסים כה הומוסקסואלים. אנחנו יכולים לראות בסאפו מהפכן, כי היא התרחקה ממה שהכתיב את השירה האפית של התקופה והיתה נאמנה לעצמה, עם שירה אינטימית, ארוטית ורגישה.

Sappho לשנות את הפסוק Aeolian והיה מבשר של מה שידוע כיום פסוק sapphic ו פסוק sapphic. בית ספייטי מורכב מארבעה פסוקים: שלושה hendecasyllables sapphic ואחד adnian pentasyllabic. על פי DRAE, הפסוק Sapphic הוא: "בשירה יוונית ולטינית, פסוק המורכב של אחת עשרה הברות מופץ מטר וחצי". סאפו לא רק חוללה מהפכה בנושא השירה, אלא היתה גם חדשנית בצורתה.

עם עלייתה של הנצרות ובעיקר בימי הביניים, פסוקים רבים של סאפו אבדו, נשרפו או נאסרו. למרות שתיקה זו, סאפו שרדה כמה סופרים מאוחרים יותר כגון Petrarca, Byron או Leopardi וידא כי הדמות שלו לא ליפול לתוך שכחה. אין זה מקרה שקאטולו בחר לסביה כשם אהובתו, ברמז ברור לאי לסבוס.

את האהבה sapphic

אנחנו מכירים כמה שירים אהובים בשירה שלו, אבל במיוחד באתי, שאליו הקדיש כמה פסוקים. השיר להתראות לאתי היא מספרת את הסבל של סאפו כאשר Atthi נשלח להינשא לגבר. אהבה זו היא גם הדדית ושניהם מרגישים כאב כאשר נאלצים להיפרד. אהבה Sappho הוא לא מציאותי, זה לא התבוננות כפי שזה קורה עם סופרים רבים גברים, אבל זה קשור לאדם שלו.

ב אודה לאפרודיטה, סאפו מציע מהפכה חדשה: הוא מדבר על קנאה, תשוקה, עצב ... סוג זה של הרגשה לא טופל ביוון העתיקה ונדחק אל האלוהי. ההסבר לתחושות אלה לעולם אינו נובע מן הארצי של היוונים. עם זאת, Sappho הולך רחוק יותר נתיכים הארצי עם האלוהי. בשיר, היא מתחננת אפרודיטה כדי לעזור לה, היא מאוהבת באישה שלא לשים לב אליה, bemoans ומבקש עזרה.

כאשר אנו מדברים על אהבה לסבית או אהבה sapphic אנחנו מרמזים ל Sappho של לסבוס עצמו, ומכאן, המשמעות של "אהבה בין שתי נשים". אהבה היתה אחד מחיידקי השירה שלו, וגם הסיבה לשתיקתו. אהבה זו היתה הרגשה טהורה, אינדיווידואלית, גבוהה, ראויה לשירה התרבותית ביותר. בניגוד למה שיובן במאות מאוחרות יותר, האהבה הספיקית לא היתה נמוכה, לא היתה וולגרית או מינית גרידא, אלא מעודנת. אז, הנשים האלה מ"בית המוזות "היו אריסטוקרטים.

דמות כה רכה, כה פשוטה בשפתה, המסוגלת לערבב את הארצי עם האלוהי, לא היתה יכולה להסתיים בחטף. מסיבה זו, מותו כבר מיתולוגי ובוודאי רחוק מהמציאות. אובידיוס ועוד רבים משוררים יוונים ולטינים אחרים הפיצו אגדה שקרית על מותו של סאפו. סאפו היה מאוהב בפאון, ובתשוקה הנואשת שלו אליו, מתאבד על ידי השלכת עצמו לים מתוך סלע של לאוקאדה.

הדימוי הזה כל כך מיתולוגי ורומנטי כל כך עם אחד השירים האחרונים שהיו מסוגלים לשחזר מ Sappho של עצמו. שיר שבו הוא מדבר על זיקנה ועל חלוף הזמן, שבו הוא משקף על הנוער של תלמידיו את ההזדקנות של גופו. ללא ספק, סאפו הוא דמות, כי רחוק מלהיות מושתק, ראוי להיות מדקלם, חגגו וטענו כאשה, שכבר בימי קדם, הצליחה לחיות כפי שרצתה, ליהנות מן האהבה, מהשירה ומחברת תלמידיה.

"הדרורים היפים שלך הורידו אותך מן השמים, דרך האוויר הסוער על ידי פעימה של כנפיים שלהם".

-סאפו-

עיניים גדולות, נשים והעולם האמנותי עיניים גדולות מקרבות אותנו אל מאבקן של הנשים כדי לזכות במקום בעולם האמנותי. עם פלוסים שלו minuses, הוא מציל את הצייר מרגרט קין. קרא עוד "