למה ניטשה חשב שאנחנו חולים?

המחשבה על ניטשה (1844-1990) היתה אולי אחת מהמהפכניות ביותר, מפורשת ומניפולטיבית לאורך ההיסטוריה הקצרה שלה. איתו אלוהים מת עבור רבים ודרך חדשה לראות ולהבין את העולם נולד. דרך המנסה להציל את המחשבה והאיש מן העול ששרר, כמו ניסיון מתוחכם להימנע מן הגרוע ביותר של הפוביות שלו. פוביה של חיים, של עצמו ושל חירותו.

עבור ניטשה מקורם של תחלואים רבים שלנו הוא בכך יוון מאוירת, ובחלקו דמוקרטית, שבה אנו מניחים בצד מיתוס והלכנו להוקיר את לוגו. א סיבה שהציבה אותנו כישות לא מספקת, מוגבלת ופזיזה על ידי הצללים שראינו במערה. ניטשה עומד לחשוד במודרניות הזאת וחושב שבבנייה זו טמונה רק הטינה כלפי החיים, כלפי מה שקורה לנו ואנחנו לא אוהבים את זה.

מקור המחלה

(... ולכן הטרגדיה)

ביוון, הוא איבד את דיוניסוס (חיים) וזכה אפולו (סיבה). בדרך זו אנחנו מהופנטים על ידי שלמות שאנחנו פרוייקט בחוץ, ושהיא תמיד תהיה בחוץ דווקא בגלל האופן שבו אנו מבטאים אותה: רחוק, כי אנחנו שם אותה, על הטבע שלנו. הגינוי שלנו ובו-בזמן גורלנו: להתעלות מעל הצורה הסמלית ולעבור לצורת החומר. הדרך היחידה להפוך את המשפט הזה: מוות.

שיח שממשיך להיות מושלם עבור פונדמנטליסטים דתיים, שמטילים את הפצצות שלהם ויוצאים לדרך לעולם טוב יותר. זה כן, לקחת חיים אחרים קדימה, אשר מבינים כמו הדרכון שלך.

אם סוקראטס פתח את הדלתות לאפשרות של מחשבה זו, שהפרידה בין הדיוניסי (החיים) לבין האפולוני (הסיבה), הוא היה אפלטון שהניח אחד על השני, ובכך השלים את ה- Mayeutic (לידה של ידע, הישג של סיבה) וצעד צעד. הפיצול של הפיצול וההירארכיה יופעל על ידי הנצרות, שתדבר על החיים כהכנה למוות או כעמק של דמעות.

כאב שגמולו היה שמים. נאום שמתאים באופן מושלם לקשיים שהאנשים עוברים, מוטרדים ומרודים מרעב, מגפה וצמא לתקווה. סובלים עכשיו, אז יהיה לך פרס שלך. רק לאלה שסבלו מספיק, כן.

חזון זה מניח גם גינוי מוסרי לאדם, שכן המעשים הגבוהים ביותר לעולם אינם יכולים להיות עבודתו. לפיכך, אנו עשויים להיות ביטויים פופולריים כמו נציג של קבלת גינוי זה כמו "אין נזק זה לא בא טוב". למעשה, זו היתה ההצדקה כי כמה השתמשו כדי להסביר איך זה אפשרי כי אלוהים אדירים מונע על ידי טובתו האינסופית מאפשר את הצרות המטרידות אותנו. יש בו חסד, לא כן?

אנחנו מגנים את עצמנו להיות עבדים

חוזר אל הליבה של חשיבתו של ניטשה, כך אנו יוצרים סולם ערכים יותר אופייני לאמונתנו מאשר בידיעתנו. בכל מקרה אנחנו בחורים חכם ימי הביניים או ימי הביניים לא יכול להימשך לנצח, אז ... .

בינתיים התחלנו לבנות מדע, פתרון החיים הטוב ביותר שהגענו אליו כדי להפשיט את עצמנו מן ההיגיון. המדע במובן הזה לא היה דבר אחר עבור ניטשה מאשר הכלי המושלם שהאדם יצר כדי ליצור חור במערה ולהשתחוות. תקוותנו לקביעתה כפרדיגמה תהיה להבין את הדטרמיניזם, הגורל, אשר ייכתב איכשהו לכל אחד. אלגוריתם שבו הכל מתאים: כן, של אלה שמשתמשים כעת ברוב החברות כדי לנסות לחזות מה תהיה הרכישה הבאה שלנו.

ניטשה בדיוק מתעמת עם המחשבה הזאת עם הניהיליזם שלו, שעליו מבוססת כל "הפילוסופיה של הפטיש". זהו החלק ההרסני של הפילוסופיה שלו, לתקוף את הבניין של הידע המסורתי ואת גילוייו, את התרבות המערבית ואת התחומים שבהם היא באה לידי ביטוי.

הפסימיות הניהיליסטית וגעתו של סופרמן (על אנושי)

בניהיליזם שלו מסביר ניטשה מדוע הוא חושב שאנחנו חולים ומדוע מה שקרה ביוון היה לידת הטרגדיה עבורנו. תשובתו מייצגת תפנית קופרניקאית, הדומה למה שקרה עם האיור והאנתרופוצנטריות, אבל עם שיפוע שונה מאוד ומשמעות. שלא כמו הנאורים, לא חשבתי שהמדע יציל אותנו, אבל הבין שזה תחליף לדת, אבל יותר אינטליגנטי וחיוני בכמה היבטים.

דת שהייתה עדיין הוכחה לטינה שלנו כלפי החיים; ולכן, על מחלתנו ועל "הדחקה" של האינסטינקטים החיוניים שלנו.

ביטוי נוסף של המודרניות החולנית הזאת, מלבד דת או מדע (המיוצגים עבור ניטשה במיוחד במתמטיקה), זה יהיה בשפה. אז, בדיוק כפי שניסה לצמצם את החיים למספרים, ננסה גם לצמצם אותו למושגים. השפה תהיה אפוא בדיה, כלי קולקטיבי, שבו אנו מנסים למצוא את האמת. אמת שעשינו להיות מסווגים, ניתנים למדידה, ניתנים לכימות, מושגים, מוחלטים ... כאשר העולם שאנו פוסעים עליו, האם זה באמת עובד ככה??

הבנת המחלה, מה יהיה עבור ניטשה הפתרון? השקיעו מחדש את הערכים והכניסו את מקומם ללידתו של האדם העל-גוני, זה שינסה לחיות חיים טובים מספיק כדי לרצות לחיות שוב באותה דרך (חזרה נצחית). זה באמת החלק החיוני של ניטשה, דרכו של התעלות וחשדנות כלפי מעלה, כן, חיים.

המיתוס של מערת אפלטון: הדואליות של המציאות שלנו הדואליות של המציאות שלנו גורמת לנו לחיות בין אורות וצללים. בצד האפל היא בורות, באור, אמת. זה מיתוס המערה. קרא עוד "