מרגרט מיד ומחקריה המפתיעים על תפקידים מגדריים

הקיום שלנו הוא נזרק לתוך מראש ומלא של חוקים קיימים לוח: בחברה זו או אחרת, אנשים שאנחנו נדון לנו לפתח את האישיות שלנו בסדרה של הבניה חברתית על תוכן ולחנוק אחרים כמו אלה שקשורים תפקידים מגדריים.

חופש הפרט האמיתי מוגדר כמיומנות, כמעט אמנות, שבה מסלול החיים שלנו מפרק את מה שכבר נבנה מבחינה חברתית, לוקח לעצמנו מה גורם לנו להרגיש טוב וזורקים מה גורם לנו להרגיש רע. זה כל כך קל, זה מסובך.

למרות שהלחץ החברתי הוא מאוד מתון ובחלק מהמקומות כמעט מחניקה, הפסיכולוגיה, במיוחד זו המתמקדת בפיתוח של הבדלים אינדיווידואליים, מדגישה כי למרות כל הדרישות, זה האדם עם האינדיבידואליות שלו אשר הופך את העולם ולא להיפך.

ההבדל בין היותו "טיפוס / מסה" לבין אדם חופשי באמת נובע מחוסר פחד בהתמודדות עם דיכוי כדי לקדם את הדרך שלך לעשות ולהבין את הסביבה. רוב הדיכוי הזה נקבע על ידי סטריאוטיפים ומבנים מגדריים, שהם אוניברסליים אך משתנים מתרבות אחת לאחרת.

לכן יש צורך לבחון כיצד מבנים אלה משתנים מתרבות אחת לאחרת כדי לדעת באיזה מושגים סותרים של חיינו אנו "נתקע" משום שאיננו יכולים להרהר בפרספקטיבה המוצא של כל אחד מהם.

מחקרים על תפקידים מגדריים ויולדות

מחקרים של אנתרופולוגים רבים נתנו לנו מידע מרתק על התפקיד שמילאו נשים וגברים בתרבויות השונות של הפלנטה, אם כי נכון יותר להתייחס לתפקיד שממלא המין הנשי והגברי וכיצד הניחו אותו בני אותה תרבות.

בנוסף על היררכיות תפקידים מגדריים בדרך כלשהי, חברות לארגן את התפקידים האלה בקפידה בתוך ספקטרום המאפשר, דווקא ובדעתם, האבולוציה כחברה. ספקטרום המרצה, מדכא ואינו מספק עבור כמעט כל מי שמחפש את זהותם.

ניתן לומר כי בדרך כלל הגברי היה קשור התרבותי הנשי לטבע. כוחו של האדם על האישה הוכלל, אם כי יש מספר רב של אגודות מטריארכאליות או שבפשטות לא ניתן להבהירן בשליטה של ​​מין אחד על פני אחרת.

לוי שטראוסכבר ציינו כי אנתרופולוגיה "מגלה כי מה שאנו רואים" טבעי ", מבוסס על סדר הדברים, מצטמצם למגבלות הרגלי הנפש של התרבות שלנו".

הבנייה ההיסטורית של המגדר ותפקיד האמהות

אנחנו מאמינים שבדרך כלל נשים אינן מוטרדות מכל דבר שיכול להסביר את הנשיות שלהן, משום שהן הניחו אותה על סמך פרמטרים מסוימים שכמעט מוכתבים. אבל המציאות אומרת לנו משהו שונה בתכלית: נשים חוששות לדעת את הניתוח של מרכיבי המציאות שלהם, ומצד שני מתחילים להיות סותרים מאוד.

אנחנו מה שאנחנו חיים, מה שאנחנו מקשיבים אבל גם מה שאנחנו מניחים תקף. אצל נשים, נניח כמציאות אוניברסלית את מה שנאמר עלינו ומה שאנחנו צריכים לחיות זה לקנות כרטיס מראש לקראת תסכול.

זו הסיבה שפורסם לאחרונה של "האישה והאמא" על ידי אליזבת Badinter, עם כמעט 300,000 עותקים שנמכרו בצרפת השפעה על החברה, מדגיש את הצורך לדבר על מה שרבים כבר חושד הוא מיתוס : המיתוס האימהי.

בספר זה, Badinter מבריק מפתחת מה כמה חוקרים הצביעו: תפקידה של האמהות הוא בנייה חברתית גרידא ואהבתה של אם לילדיה אינה באה מתוך דחף פנימי. זה יהיה הקשר שנוצר ואת הקשר רק עם התינוק שיגרום להתפרצות של חיבה, אשר לא מגיע הרבה פחות נקבע גנטית.

חוסר האפשרות לאזן בין התפקידים הנשיים השונים כיום גורם לתופעות לא רצויות: האשה בוחרת לסגת אל תוך הבית תוך ויתור על עצמאותה הכלכלית בכל המשתמע מכך.

Badinter מציין את החשיבות כי הרצון להיות צאצאים הוא חלק מהפרויקט של בנייה משותפת של זוג וכי היא לא תוצאה של הצורך החברתי reaffirmation של אותו, לפעמים מוזן על ידי שאלות ודרישות מתוחכם של הסביבה.

מסבירה את הרעיון של עבדות מוחלטת המתבצעת כיום ביחס לאימהות על בסיס השערות: אנו חוזרים למושגים של האינסטינקטים המולדים האימהיים כדי להיות מסוגלים להחליף ספקות קיומיים של אישה עכשווית שאינה יודעת כיצד לשלב את תפקידה של האם והמקצועית בעת ובעונה אחת.

מרגרט מיד ומחקרה על מגדר ואימהות

החקירות המהפכניות של האנתרופולוגית היוקרתית מרגרט מיד הראו עד כמה הבנייה של המין יכולה לקבוע בביצוע משימות כגון גידול ילדים או מטלות הבית.

"נשים בחברה שלנו למדו כי נישואין ואימהות להתרחש יחד וכי הימנעות אמהות פירושו הימנעות מאחריות"

-פרנסואה הרטייה-

הנרייטה מור חקרה את ההבדלים במשמעות שיש לה, למשל, את העובדה שילדה בחברות שונות ובאנתרופולוג אלינור לאקוק הוא התייחס לעובדה זו מן הפילוסופיה המרקסיסטית. ישנן גישות אינספור שונות ונקודות מבט על עובדה זו, הוא על ביצוע ידוע כל החקירות האלה.

מרגרט מיד ותחקירותיה

למד, תוך שנתיים, שלוש חברות שונות בגיניאה החדשה: עראפש, המנדוגומור והצ'מבולי. עם המידע שהושג, כתב וכתב את ספרו בשנת 1935 סקס וטמפרמנט בחברות פרימיטיביות. מיד התעניינה בחקר ההבדלים בין גברים ונשים בחברות שונות מאוד מבחינה תרבותית.

בערפל, הוא מצא כי אין הבדלים בין חבריהם על פי המגדר שלהם, כי המגדר שאנו מקשרים עם הנחת להניח: הילד עראפ מעוצב כך שהוא הופך להיות רגוע, אדיב, רגוע, רגוע, קל בבקשה, שלווה וביישנית הפרט.

בשנתי ה Mundugumor מצא כי ישנם לא מעט הבדלים בין גברים לנשים בגלל הז'אנר השולט היחיד הוא מה זכר השיחה בחברת occidenatal שלנו: זה צפוי כי הגברים ונשים כאחד, הם אלימים, הנרגנים, אגרסיביים, מקנא מיני ומוכנים לנקום את העלבון נתפס במהירות, נהנה אקסהיביציוניזם, פעולה ומאבק.

נראה כי הגברים והנשים של צ'אמבולי היו בעלי אישים מנוגדים לאלה של המערב: הם היו דומיננטיים והם היו רגישים

מאידך גיסא, ב tchambuli הוא מצא תופעה בולטת: היו שני מודלים של התנהגות על פי מה שאנחנו מבינים כמו זכר, אבל בהנחה הפוך: הגברים מקופלים לקראת השגת המטלות הביתיות ובמקרים רבים הטיפול בילדים ובנשים מוקדש לפעילות הייצור העיקרית, כמו הדיג, הנושאים הקהילתיים ו"העסקים ".

ממצאים מפתיעים אלה חושפים השתקפויות מסוימות, המבהירות ביותר אין הבדלים גדולים בין הרצונות של נשים לגברים, שאמהות היא יכולת ביולוגית, אך לא גורל אחד למין הנשי, וכי בניית תפקידי המגדר בחברה נקבעת על ידי הרצון להפעיל כוח ולבטל תחרות כלכלית אפשרית של מין אחד על פני האחר.

הפמיניזם לכל הפמיניזם מזוהה עם גישה רדיקלית, הנלחמת על עליונותן של נשים מעל גברים. רעיון מוטעה אם נעבור לקריאה שלך האם אתה רוצה לגלות מה הן פמיניזם וכמה מגיני שלהם? קרא עוד "