ביוגרפיה של מרגרט מיד של אנתרופולוג וחוקר מגדר

מרגרט מיד הייתה אחת מחלוצות האנתרופולוגיה התרבותית והפמיניזם האמריקאי במחצית השנייה של המאה העשרים. בין השאר למד כיצד נורמות חברתיות לגבי מיניות, ילדות והתבגרות שונות בין תרבויות שונות; אשר שימשה כדי לפקפק בפרספקטיבות הביולוגיות ששלטו בהבנת ההתפתחות האנושית.

במאמר זה נראה את הביוגרפיה של מרגרט מיד, חלק מתרומתה למחשבה האנתרופולוגית האמריקאית, כמו גם את היצירות שבהן היא הוכרה כאחד המומחים הייצוגיים ביותר של מדעי החברה העכשווית.

• מאמר בנושא: "הבדלים בין פסיכולוגיה לאנתרופולוגיה"

מרגרט מיד: ביוגרפיה של חלוץ באנתרופולוגיה ובמגדר

מרגרט מיד (1901-1978) היתה אנתרופולוגית תרבותית ששמרה על פרספקטיבה מגדרית חשובה בלימודיה, ולכן היא נחשבת גם אחד מבשרי התנועה הפמיניסטית בצפון אמריקה.

היא נולדה בפילדלפיה, פנסילבניה והיתה הבכירה מבין ארבעת האחים. אף על פי שהוריו היו גם מדענים חברתיים, שהביאו השראה לקריירה המקצועית שלו, מיד הוא הגדיר את סבתו מצד אביו כגורם המכריע ביותר שלו, שאותו זיהיתי כאישה מוסמכת מאוד.

בשנת 1923 סיימה מרגרט מיד את בית הספר "בארנארד קולג '", שהיה בית ספר לנשים המזוהות עם אוניברסיטת קולומביה. הוא למד את רוב נתיניו בפסיכולוגיה, קריירה שעניינה אותו מאוד וזה הניע אותו ללמוד את התפתחות הילדים.

מאוחר יותר הוא התאמן עם פרנץ בועז, פרופסור לאנתרופולוגיה בקולומביה, ולבסוף שוכנע ללמוד ולתרגל את המשמעת הזאת. הוא קיבל תואר דוקטור באנתרופולוגיה בשנת 1929, מאוניברסיטת קולומביה.

• אולי אתה מעוניין: "סוגי הפמיניזם וזרמי המחשבה השונים שלו"

העולם האקדמי והחיים הפרטיים של מרגרט מיד

אחת ההרשעות של מרגרט מיד היתה התנאים התרבותיים הם דטרמיננטיים יותר מאשר מאפיינים גנטיים בהתנהגות האנושית; אשר עבר במהירות לניתוח תפקידים מגדריים ופיתוח אנושי.

מכאן השווה כמה תרבויות שנחשבו "פרימיטיביות" לתרבות הצפון אמריקנית. בהתחשב בתנאים התרבותיים של הרגע במערב האמריקאי, מחשבתו היתה חדשנית מאוד, אם כי באותו זמן הוא השיג תשובות שליליות.

באופן כללי, למיד היתה השקפה ליברלית מאוד על המיניות, שנראתה לא רק ביצירותיו האקדמיות, אלא בחוויותיו היחסיות. כלומר, נקודת המבט האקדמית והפרטיסטית שלו היתה קרובה מאוד לרלטיוויזם תרבותי וליחסיות מוסרית על המיניות, שהציבה אותו גם במרכזן של ביקורות ומחלוקות מוסריות רבות בעולם האקדמי.

למרות זאת, עד מהרה הפכה ליסודה האקדמי לאישה יוקרתית. היא הצטרפה למוזיאון האמריקאי להיסטוריה של הטבע בניו יורק כאוצרת, ולימדה באוניברסיטת קולומביה, באוניברסיטת ניו יורק, באוניברסיטת אמורי, באוניברסיטת ייל ובאוניברסיטת סינסינטי.. לבסוף הקים את המחלקה לאנתרופולוגיה באוניברסיטת פורדהם.

היא גם הפכה לנשיאת האגודה האנתרופולוגית האמריקנית, בין מכונים ידועים אחרים של אנתרופולוגיה שימושית. בין היתר קידם את יצירתו של ארכיון לאומי לסרטים אתנוגרפיים, שישרת את העבודה החשובה ואת המורשת האנתרופולוגית.

• מאמר בנושא: "תורת המיגדר של מרגרט מיד"

תפקידי פיתוח אנושי ותפקידים מגדריים בגיניאה החדשה

במהלך עבודתו דחה מיד את הרעיון של חברות "פרימיטיביות", שבהן נחשבו התושבים כילדים, או כאילו היו נחושים מבחינה גנטית לפתח מצבים פסיכולוגיים "פחות מתקדמים". היא טענה שההתפתחות האנושית תלויה בסביבה החברתית.

משם הבחין מיד בתפקידי המגדר היו שונים מאוד בין חברות שונות, שהביאו למסקנה שתפקידים אלה תלויים הרבה יותר בתרבות מאשר בביולוגיה.

זה נראה גלוי, למשל נשים היו דומיננטיות בכמה שבטים של פפואה גינאה החדשה, מבלי לגרום לכל בעיה חברתית. היו שבטים שבהם נשים וגברים היו יותר פציפיסטים וחיו בחברות אגודות שיתופיות יותר מאשר באמריקה, למשל בערפ"ש.

בשבטים אחרים, כמו בצ'מבולי, היו גברים ונשים בעלי תפקידים שונים, אבל שונים מאוד מאלה המערביים. גברים היו קרובים יותר למטוס של הגיוני, ואת הנשים מכוונת פעילויות ציבוריות.

ההיפך נמצא בחברות כמו מונדוגומור, שם ראה כי גברים ונשים פיתחו מזג אוויר מתפרץ ומפריך יותר, שגם הילדים התחנכו בהם יותר.

על ידי רכישת מחקרים בין החברות הללו, הגיע מיד למסקנה כי תרבות עובש ההתנהגות האנושית. מכאן אחד הביטויים המפורסמים ביותר שלו: "הטבע האנושי הוא חמקן".

פרספקטיבה מגדרית

עבור מד, גבריות ונשיות משקפות תנאים תרבותיים, וההבדלים בין המינים אינם נקבעים על ידי ביולוגיה. נקודת המבט שלו על תפקידי המגדר היתה רדיקלית מאוד בזמנו ועזרה לשבור טאבו רבים סביב המיניות של אמצע המאה העשרים בחברה האמריקאית.

אף כי היא לא כינתה את עצמה "פמיניסטית", ההתפתחויות התיאורטיות שלה לא רק השפיעו על האקדמיה, אלא היא זכתה להכרה מהירה כפעילה וחלוץ של התנועה הפמיניסטית.

הוא הגן על חופש העיסוק המיני, ביקורת על מבני המשפחה המסורתיים, את החינוך המבוסס על מודלים מיניים דיסמריים, ולבסוף, קידם את השינוי של ערכים מוסריים הקשורים למיניות.

עבודות עיקריות

כמה מעבודותיו העיקריות הן "בואו של גיל בסמואה", ספר משנת 1928, שנבע מתזה דוקטורט שלו למדה בעיקר נערות מאיי פולינזיה ביחס לכללי המיניות שהופץ שם. בנוסף, הוא הקים כמה השוואות על המעבר לבגרות עם התרבות האמריקאית ואת ההשפעות הרגשיות על צעירים.

עם העבודה הזאת, מיד הוצב כאחת ההשפעות הגדולות של האנתרופולוגיה של זמנו. מאוחר יותר הוא המשיך ללמוד את הקשר בין ילדות, גיל ההתבגרות לבין משפחות אמריקאיות, תוך שימת דגש על ערכם של יצירות השוואתיות ובינתחומיות.

עבודות חשובות אחרות הן גידול בגיניאה החדשה: מחקר השוואתי של החינוך הפרימיטיבי (גדל בגיניאה החדשה: מחקר השוואתי על החינוך המוקדם); ואת הסרט טראנס ומחול בבאלי, לומדים לרקוד בבאלי, והשנים הראשונות של קרבה. כמו כן השתתפה מרגרט מיד בהפקות קולנועיות אחרות, שעסקו בשאלות של פרקטיקות שונות בתחום הטיפול וההוראה בתרבויות שונות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). מרגרט מיד, ביוגרפיה. הוצאת גרינווד: לונדון.
• אנציקלופדיה חדשה בעולם. (2014). מרגרט מיד אנציקלופדיה חדשה בעולם. אחזור 16 במאי 2018. זמין ב http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• סטריטר, ל '(2016). מרגרט מיד שוויון תרבותי. אחזור 16 במאי 2018. זמין בכתובת http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.