כבוד הוא שפת ההערכה העצמית, לעולם לא של גאווה

כבוד הוא לא עניין של גאווה, אלא נכס יקר שאנחנו לא יכולים לשים בכיסים של אנשים אחרים או לאבד בקלות. כבוד הוא הערכה עצמית, כבוד עצמי ובריאות. זה גם הכוח שמרים אותנו מהאדמה כאשר יש לנו כנפיים שבורות בתקווה להגיע לנקודה רחוקה שבה שום דבר לא כואב, שבו אנחנו יכולים להסתכל על העולם שוב עם הראש שלנו גבוה גבוה.

אנחנו יכולים לומר כמעט ללא טעות כמה מילים חשובים כמו היום כמו אחד בהזדמנות זו המאמר שלנו. זה היה ארנסטו סאבאטו שאמר לפני זמן לא רב, כנראה, כבודו של האדם לא היה צפוי בעולם הגלובלי הזה. כולנו רואים את זה כל יום, החברה שלנו מתבטאת יותר ויותר במבנה שבו אנו מאבדים בהדרגה יותר זכויות, יותר הזדמנויות ואפילו חירויות.

"מעבר כאב ושמחה, יש את הכבוד להיות"

-מרגריט-

עם זאת, וזה מעניין לזכור, ישנם פילוסופים רבים, סוציולוגים, פסיכולוגים וסופרים שמנסים להציע לנו אסטרטגיות לעצב את מה שהם מכנים "עידן של כבוד". הם חושבים על זה הגיע הזמן להגדיר את עצמנו, שיהיה לנו קול ולעבוד על החוזק האישי שלנו כדי למצוא סיפוק רב יותר בסביבות הקרובות ביותר שלנו, ובכך ליצור שינוי רלוונטי בחברה זו יותר ויותר לא שוויונית.

אישים כמו רוברט וו. פולר, פיזיקאי, דיפלומט ומחנך, הניח מונח על השולחן כי אנחנו בהחלט הולכים להתחיל להקשיב בתדירות גבוהה יותר. זה בערךl "rankismo". בקדנציה הזאת כל אלה התנהגויות, כי הם אוכלים משם יום יום בכבוד שלנו כוללים: מאוימים על ידי צדדים שלישיים (שותפים, בוסים, עמיתים לעבודה), סובלים הטרדה, סקסיזם ואפילו להפוך לקורבן של היררכיה חברתית.

כולם, בשלב כלשהו בחיינו, הרגשנו את התחושה הזאת של אובדן כבוד בדרך כלשהי. בין אם בשל מערכת יחסים מתעללת או לבצע עבודה עם מספר נמוך, אלה הם מצבים בעלי עלות אישית גבוהה. כדי לדרוש שינוי, למקם את עצמנו לטובתנו ולהילחם על זכויותינו לעולם לא יהיה מעשה של גאווה, אלא מעז להיות אמיץ.

הכבוד בעבודתו של קאז'ו אישיגורו

לאחרונה קמנו עם החדשות כי הסופר הבריטי ממוצא יפני קאזואו אישיגורו עומד להיות השנה פרס נובל לספרות. הציבור הגדול מכיר אותו בעיקר על ידי אחד הרומנים שלו, "מה שנשאר מהיום", יצירה שנלקחה לקולנוע באופן יוצא דופן. הדבר המוזר ביותר בכל זה הוא שלא כל אחד יכול לראות מה הנושא המרכזי של הספר הזה כל כך קפדני, לפעמים מטורף אבל תמיד מפואר.

יכולנו לחשוב כך "מה שנשאר מהיום" מספר לנו על סיפור אהבה. פחדן אהבה וקירות, שבם אוהבים לבוא אי פעם לגעת בעור ובעיניים הולכות לאיבוד במקום אחר, אלא אם האדם שאתה אוהב. אולי אנחנו מסיקים כי הספר הוא הסיפור של בית ותושביה, האדונים והמשרתים שלה, ואיך אציל, לורד דרלינגטון, בקש את הידידות של הנאצים כלפי שום התנגדות מצד באטלר שראה אדונו בגד במולדת.

אפשר לומר זאת ועוד, כי אין ספק שמדובר בקסם של ספרים. עם זאת,, "מה שנשאר מהיום" מדבר על כבוד. על כבודו של הדמות שפועל כמספר, והוא, בתורו, גיבור הסיפור, מר סטיבנס, משרת דארלינגטון הול.

הרומן כולו הוא מנגנון הגנה טהור, ניסיון של הצדקה מתמשכת. אנחנו לפני אדם שמרגיש כבוד ומכובד על העבודה שהוא עושה, אבל עבודה כזו היא לא יותר מאשר השתקפות של העבדות יותר דמים ומוחלט, שם אין מקום למחשבה, ספק, הכרה ברגשותיו של אדם ואפילו פחות לאהבה.

עם זאת, מגיע הזמן שבו הדימוי של "המשרת הגדול" מתפרק. במהלך ארוחת ערב, אחד האורחים של לורד דרלינגטון שואל מר סטיבנס סדרה של שאלות כדי להראות את בורות מוחלט של המעמדות הנמוכים. התקפה ישירה על "אני" שלו שבו המשרת עומד בצד כדי לפנות מקום לגבר פצועים שמעולם לא היו להם כבוד וחי מתחת לקליפה. האיש שסירב לאהוב אמת לשרת אחרים.

לשחזר ולחזק את כבודנו

זהו בהחלט סקרנים איך המתבונן מבחוץ ואפילו לקורא מי מנווט לדף בספרים כמו "השארית היום" יודעים איך מסוים אדם מיידי מתבצע מניפולציה או איך שוזר הונאה עצמית מייגעת כדי להצדיק כל מעשה בעינינו בלתי מוסברת עם זאת,, אנו יכולים גם לבצע משימות מסוימות מאוד דומה לאלה של משרת של דארלינגטון הול.

"כבוד אינו מורכב כבוד שלנו אבל בהכרה של מה שיש לנו".

-אריסטו-

אנו עשויים לתת הכל עבור אהבה זו, על מערכת יחסים מזיקה, רעילה ואף מתישה. לפעמים אנחנו אוהבים את העיניים העיוורות ואת הלב הפתוח, בלי לתפוס שבקשר הזה כל המרקם של ההערכה העצמית שלנו הוא סדק.. זה יכול להיות גם שאנחנו לוקחים זמן בעבודה כי שילם גרוע, שבו אנחנו לא מוערכים, החיים שלנו ואת הכבוד נעלמו ... אבל מה אתה הולך לעשות, פעמים הם מה שהם ותמיד יהיה טוב יותר גרוע מאשר חשבון בדיקה ריק.

אנחנו חייבים להתעורר, אמרנו בהתחלה, זה צריך להיות בעידן של כבוד, שבו כולם חייבים לזכור כי שווה שלנו, כוחנו, זכותנו לחיות חיים טובים יותר, כדי להיות ראויים מה שאנחנו רוצים וצריכים. אמירתו בקול רם, קביעת גבולות, סגירה של דלתות כדי לפתוח אחרים ולהגדיר את עצמנו לפני אחרים היא לא מעשה של גאווה או אנוכיות.

בואו נמנע מאבדנו את האינדיבידואליות שלנו, נפסיק להצדיק את מה שלא ניתן להצדיקו ונמנע מלהיות חלק מהציוד המסתגר כל יום במעלותינו ובאישיות הנפלאה שלנו. הבה נלמד אפוא שלא נהיה נתינים של אומללות ליצור אותה בידיים ובצוואות. 

הפסקתי להמתין לרכבות: עכשיו אני התנועה שהפסקתי להמתין לרכבות שנושאות את שמי, מאחוריה יש פלטפורמה של אשליות: עכשיו אני התנועה, עכשיו אני לוקח את הקורס שלי. קרא עוד "