המורשת האנושית של מדען. חלק ב '

תפיסתו את האדם היא אחת הסיבות העיקריות לכך הוביל את אינשטיין לגנות בעקשנות את החריגות של הנאציזם, הרבה לפני הקמתם של מחנות ההשמדה הראשונים. עם זאת, הוא מעולם לא הפסיק להתעקש כי האחריות על מה שקרה באירופה לפני ומעל לכל אחרי עליית היטלר לשלטון לא נחה רק על הערבים של הנאציזם, או על חומרים מבצעיים ישירה של אחד האפלים פרקים הנוראים ביותר בהיסטוריה שלנו: זה היה משהו שכל האנושות צריכה לשתף שעליו היה צורך לשקף עמוק.

חוסר פעולה, שתיקה ורשות הרשע הופכים את הצופה הפסיבי לשותף. המתירנות של פעולות שהופכות את החיים מסוכנים, עבור איינשטיין, הוא הצד השני של אותו מטבע, משהו מבחינה מוסרית, אתית ופוליטית מקובל על נובל בפיזיקה גרמנית. ביטוי נתנה השראה השתקפות קצרה זו נוכל להוסיף עוד הרבה, אבל רק יבחרו אחד בפרט בולט מהאחרים היופי והכוח שלה הבוקע ממנו: “אני מאמין באל שפינוזה, זהה לסדר המתמטי של היקום”.

שפינוזה ברוך הקריצה של איינשטיין (1632-1677) הוא דבר אבל מזדמן ולמרות שאנחנו בוודאי פילוסוף הולנדי בעתיד הקרוב, הוא לא יותר לעקוב כעת, באופן זמני, בעקבות השובל של היא מתנתקת. ראינו כיצד האקלקטיות הדתית של אינשטיין עברה את מקצועו היהודי. עד כדי כך לפיזי בגלוי מייחס את הפנתאיזם של שפינוזה, והכריז כי אם אלוהים קיים, אין לקבוע פעולות האדם אפילו לא אכפת להם-אבל זה קובע את הבמה להתרחש ואלה אחריות ייחודי ובלעדי בני האדם. אלוהים בא לידי ביטוי בכל מה שקיים; הוא בפרופורציות היפות של העולם ובסדר אוניברסלי של חתך מתמטי.

זהו, אחרי הכל, סיבת ordenadora הגדולה המאפשרת לאדם להשתמש מעמדם חופשי כמו לאהבה רבה יותר וטוב יותר בבקשה, לשים אותו על זה או אחר קריטריונים מוסריים ואתיים פי בחירתם. שפינוזה, כפי שנראה בפעם אחרת, חופש אינו נותן את אותו מרחב מילואים איינשטיין אבל מניות איתו כמה מהעקרונות רציונליסטית המשרים הפיזיקאי הגרמני משוכנע בקיומו של קוד מוסרי אוניברסלי. קוד זה, למה ההבדל איינשטיין בין טוב ורע במונחים אבסולוטיים, היא גם הסיבה קורא לכל האנושות לקחת אחריות על הפעולות שהופכות את הקיום למשהו מסוכן ומסוכן, למרות שהם מחויבים על ידי אחרים. יתר על כן, איינשטיין אומר כי הסיבה לחיים מסוכן כל כך נמצא בגישה של מי “הם מתיישבים לראות מה קורה”, של אלה שיכולים למנוע את הרוע למניעה, אך מעדיפים לשבת בנוחות על ספסל החיים, לתת לו לעבור בלי להתערב במסיבה.

מובן מאליו שהכותב אינו שותף באופן מלא ליקום האידיאולוגי של איינשטיין: הוא אישר כי יסכל את יסודות הכבוד להבדל שהמדען הכריז. איינשטיין מעודד אותנו לחשוב על עצמנו ולשתף את הרעיונות והחוויות שלנו לגדול עם אחרים. אך אל לנו לשכוח כי עקרון זה של הדדיות גם מעודד אותנו להתערב כדי למנוע פעולות שבוצעו על ידי אחרים התורמים להפוך את החיים למשהו מסוכן. הוא מזמין אותנו לחלוק את ההצלחות של אחרים, אבל, גם, מכריח אותנו לקחת אחריות על כאבים, כאבים וסבל של אחרים. וזה כאן, בזה מאוד, איפה המוטיבציה העיקרית של נתקל איינשטיין היום, כדי להביא לידי מה, על פי הענווה של שרת, כמה תורתו הטובה ביותר. המורשת האנושית הטובה ביותר שיכולנו לרשת מן המדען במעמדו. בזמנים כמו מוטרדים כמו אלה לרוץ, כדאי לזכור שאנחנו חייבים אחד את השני. משהו פשוט באמת, באותו זמן, חשוב כמו נשכח לעתים קרובות.