מתוך ציניות כעמדה ביקורתית, לציניות כגישה בלתי נסבלת

Diogenes של Sinope הוא היה אבי הציניות. הוא חי ביוון העתיקה, במהלך המאה הרביעית לפני תקופתנו. חסידיו הישנים של דוקטרינה זו היו שונים מאוד מהציניקנים הנוכחיים. הביקורת שלהם היתה טהורה: הם לא הסכימו עם רבים מהצביעות של החברה ורצו לחיות בצורה הרבה יותר אותנטית.

המילה "ציני" בא מן השורש היוונית "קינוס", כלומר "כלב". הציניות, אם כן, היתה דוקטרינה של "הכלב". דיוגנס חי בעוני מוחלט, כמו כלב. עם זאת, הוא פתח בעקיצות פילוסופיות שהפכו אותו לאחד ההוגים הנרגזים ביותר של הזמן. לפיכך, אחד את השני היו קשורים.

"הציניות פועלת כמו תרופה כדי להרחיק את עצמך, משכך כאבים כדי לא להרגיש את הסכנה של הקיים, עד שזה רעלים לך. בהתחלה, אין ספק, זה הקלה לך: אתה יכול ללעוג הפחדים שלך. אבל בסוף הוא שיכר אותך".

-מרסלה סראנו-

כיום, הציניות אימצה משמעות אחרת. הציניקנים של העולם המודרני הם אלה שאינם מאמינים בכל ערך והם מתפארים בכך. הם לא מבקרים את החברה להציע דרך חדשה להסתכל בה, אלא פשוט לגנות אותה. בסופו של דבר, הם לא עושים משהו בקשר לזה. מי בגלוי לנצל אחרים ואפילו לגאווה בו נקראים גם ציניקנים..

דיוגנים של סינופ וציניות פרימיטיבית

דיוגנס זוכה בפרקים נפלאים, מלאים בגדלות אתית. לא היה לו אפילו בית, הוא חי בחבית. הם בלבלו אותו עם קבצן, כי הוא היה לבוש בלויי סחבות. ובכל זאת, הוא היה אחד האנשים הכי צלולים בזמנו. אפלטון הוא קרא לזה: "סוקרטס הזוי".

אומרים כי אלכסנדר מוקדון היה מעוניין לדעת את הפילוסוף הזה. הוא בא אליו ואמר: "אני אלחנדרו, הגדול." והציניק השיב: "ואני דיוגנס, הכלב". אחרי שיחה קצרה, אלחנדרו אמר לו "תשאל אותי מה אתה רוצה". Diogenes אמר את הדברים הבאים: "תוריד איפה אתה, לכסות את השמש".

על פי אנקדוטה אחרת, יום אחד היה דייוגנס בכיכר, אוכל ירקות שאחרים השליכו לפח. פילוסוף אחר עבר לפניו ואמר: "אם היית עובד אצילים כמוני, לא היית צריך לאכול ירקות". דיוגנס השיב: "אם אכלת ירקות כמוני, אתה לא צריך לעבוד עבור האצילים ". פרקים אלה נותנים לנו מידה של מה שחושב כזה.

הציניות המודרנית

כוח וכסף היו תמיד מקור לשחיתות, בכל הזמנים ובכל המקומות. עם זאת, עם הופעת הקפיטליזם, ובעיקר, עם נפילת האוטופיות הגדולות, זה רכש את כוחה המרבי. כסף וכוח הניעו את ההתנהגויות הנלהבות ביותר של בני האדם.

אפשר לומר שאבי הציניות המודרנית הוא מקיאוולי, הפילוסוף הגדול של הכוח. הוא זוכה עם הביטוי המפורסם "סוף מצדיק את האמצעים". עם הוגה זה מתחיל מחרוזת של פילוסופים המעלים את האינדיווידואליזם עד למקסימום. לדבריהם, מה שנכון לבני אנוש הוא אנוכיות בכל מחיר. כל פעולה המספקת הטבות אישיות יכולה להיות תקפה.

באופן כללי, אנשים בעלי כוח פוליטי או כלכלי גדול פעלו בציניות רבה, במובן המודרני, לאורך כל ההיסטוריה. על ידי היותם דמויות המכוונות או מכוונות את החברות, הן הפכו למודל של רבים. הרבה אנשים רואים את זה יעיל. הרבה יותר אחרי נפילת האידיאולוגיות והאוטופיות הגדולות. כוחו של הכסף פגה ולכן הקץ מצדיק את האמצעים הפך מקסימלי תקף.

ציניות ביחסים בין-אישיים

מהדרג העליון של הכוח, הציניות התרחבה והסתננה ליחסים היומיומיים. זה נראה עם בהירות מיוחדת באותם קישורים כי גם לשחק איזה כוח. מעסיקים לעובדים, למשל. או גם מגברים לנשים. או ממבוגרים כלפי ילדים.

בעוד זרם חזק הולך נגד כל זה, הציניות ממשיכה להיות מקום חשוב בעולם של היום. והיא באה לידי ביטוי לעתים בצורה מתוחכמת. כאשר המעביד, או האיש או המבוגר, מטילים קריטריון או כלל שרירותי. ואם העובד, או האשה או הילד מתנגדים לו, אז הם עונים: "אם אתה לא אוהב את זה, אתה יכול לעזוב".

התנהגויות ציניות הן מעוותות. היכרותם עם מערכות יחסים אנושיות הופכת אותם לבלתי שפויים. בטווח הקצר, הבינוני או הארוך, יש לה גם השלכות שליליות על מי שנופל לתוך סוג זה של התנהגות. רגשות שקר, לקדם עבירות תת קרקעי, לעורר צביעות. למרות שהם מספקים סיפוק אנוכי מיידי, מה אבוד הוא הרבה יותר חשוב.

אתה לא מודע אתה לא מודע הרבה ממה שקורה סביבך, אבל זה חוק שהוא חלק מהחיים ולכן לעולם לא יהיה תירוץ קרא עוד "

תמונות באדיבות Kylli Sparre