ארכיטיפים ויונג אישים של תת הכרה שלנו

ארכיטיפים ויונג מהווים מורשת יוצאת דופן בתוך הפסיכולוגיה האנליטית. מחברים מעטים הציעו לנו ראייה חדשה כזו של הלא-מודע, שבה נוכל להתעלות מעל הפיזיולוגיה והפתולוגית כדי לחשוף את קיומן של מודלים מסוימים או מודלים של התנהגות ביסוד, המונחים ביסוד מוחנו וקובעים התנהגות וחשיבה.

כדי להבין ביתר קלות את הארכיטיפ, הבה נחשוב על מה שנדרש כל כך הרבה בעולם הקולנוע: הגיבורים. הכל, איכשהו, יש לנו את הדמויות האהובות עלינו, המורכבות משהו, אבל מגיבים במהותו לאותו דפוס, לאותו רעיון: טוב, רע, חוכמה, שקרים ...

רבים מתווים אלה מסמלים את ארכיטיפים הקלאסי ביותר של קרל יונג, אותם אלה בתורו משולבים גם את עצמנו, המסדירים את ההתנהגויות שלנו ואת ההחלטות.. רעיון זה כשלעצמו מעניין בגלל כמה פרטים.

"החזון שלך יתבהר רק כאשר אתה מסתכל לתוך הלב שלך ... מי מסתכל החוצה, חלומות. מי מסתכל פנימה, מתעורר ".

-קארל יונג-

מלכתחילה, אם אנו מבינים כי נתונים אלה מאכלסים את הדור הלא מודע שלנו אחרי דור כמעין מורשת נפשית מרמז, למשל, כי אנו לא מגיעים לעולם הזה כמו "tabula rasa" כמו הפילוסוף ג'ון לוק היה אומר. בתת-מודע הקולקטיווי הזה שכולנו שותפים אליו באופן עצמאי, הוא יגרום לאותם דחפים, צריך לקום, מאפיינים עם שכיחות גבוהה או נמוכה יותר בכל אחד מאיתנו.

מצד שני, היבט שמזכיר לנו את קארל יונג הוא זה למרות שלכולנו יש "נשמה קולקטיבית" כזו, האחריות והמטרה שלנו כאינדיבידואליות. זה יהיה תהליך מחייב לפתח מצפון אישי, היכן לתת צורה לדימוי נפשי של עצמנו חזק, בריא ומילוי..

ארכיטיפים ויונג, תושבי הלא-מודע הקולקטיבי

כאשר קארל יונג נכנס באוניברסיטת באזל בשנת 1895 כדי ללמוד מדעי הטבע והרפואה, הוא התחיל להיות חלום חוזר. הוא ראה את עצמו נלחם במין ערפל כהה ודחוס. באמצע אותו שלב היתה דמות שחורה וגבוהה שרודפת אחריו. בתורו, הוא יכול גם לראות איך בכף ידיו הבריק הבזק, אנרגיה שלא ידעה איך להשתמש.

זמן מה לאחר מכן הגיע למסקנה כי ישות זו היא "הצל" שלו, שבו פחדיו המודחקים, משקלו של העבר ורבים מעמדותיו השליליות נכללו. אור ידיו, ייצג את החובה להאיר את אותם אזורים אפלים או עוויתיים. כפי שאנו יכולים לראות, כמה מחברים ודמויות של הפסיכולוגיה היה עולם חלום כזה ואת השפה המובלעת שלו לתת משמעות ההתנהגות האנושית.

למעשה, אחד היורשים התיאורטיים המהוללים ביותר שלו, יונגיאן מייקל פורדהאם, מסביר במחקר שפורסם במגזין בריאות הנפש מה הארכיטיפים ויונג היו ניסיון ראשון להגדיר את שאיפתנו למימוש עצמי.

להגן על זה רק כאשר אנו מזהים את הארכיטיפים האלה המאכלסים אותנו ופורמים את המסר שלהם, אנו מקדמים את ההתקדמות שלנו. צעד שישחרר אותנו מן הצללים שלנו, הפחדים והייסורים לעלות כמו ישויות חינם ומבין.

יידע אותנו, אם כך, את הדמויות של הנפש שלנו המרכיבות את הנשמה הקולקטיבית שלנו.

ההוויה

• להיות "הכל" של הנפש שלנו. היא מייצגת תערובת שבה מסודרים כל כוחותינו הנפשיים, שבו המודע והלא מודע, הקוטב המופנם שלנו והמוח המופנם, מצטרפים לתורה..
• יונג נהג להשוות את הארכיטיפ של להיות עם מנדלה. זה כמו מעגל מלא דמויות ותנועות שמשקף את כל מה שאנחנו, את כל המבנה הנפשי שלנו.

הצל

באותו הקשר בין הארכיטיפים ליונג, אחד עם הרלוונטיות ביותר ואת אחד כי מחלחלת ביותר המורשת שלו, הוא דמות של "צל". דיברנו עליה לפני רגע, ובלי ספק כבר ניהלנו את האנטומיה המוזרה שלה:

• ה"צל "מכיל את תמצית העבר, מה שאנו מכחישים ומדחיקים, מה שאנחנו מזניחים.
• כמו כן, הרצונות העמוקים ביותר שלנו, הפחדים ומחשבות שליליות הם גם מוטבע בו.
• זה נפוץ לצאת בחלומות בצורה של דמויות מפחידות, נחשים או חיות בר שרודפים אחרינו.
• עכשיו, רחוק מחשש כי דמות אתה צריך להבין משהו מאוד פשוט: זה חלק ממה שאנחנו. הצל מאכלס את הצד הזה של עצמנו שלא עבדנו בו, והוא מבקש מאיתנו להיות נאורים בתודעה ובאומץ.

מול הצל שלנו ולקחת אותו אל האור היא פעולה הכרחית מאוד של צמיחה.

אנימה ואנימוס

• האנימה מציינת את הנשיות ואת היפוכה, האנימוס, מסמל את הגבריות. מה זה ארכיטיפ מתכוון? עבור קארל יונג, כל אחד מאיתנו, ללא קשר למין או למין שלנו, יש לנו כוחות בשני הצדדים. כך, לגברים תהיה אנרגיה נשית שישנה ולעתים קרובות מודחקת. כנ"ל לגבי נשים.
• לכן, אם היינו מסוגלים לתת דחף לאנרגיות המנוגדות שלנו, נוכל להפיק תועלת (על פי יונג) ממעלות אלה של כל מין, כגון אינטואיציה, כוח, תחושת הגנה, אומץ וכו '..

האדם

בתוך גישה זו בין הארכיטיפים ליונג, דמות האדם היא אחת המעניינות ביותר. אנו עומדים בפני "מגן נפשי", זה שאנו משתמשים בו כדי להגן על האגו שלנו מהעולם החיצון.

• האדם הוא הדימוי הציבורי שאנו בוחרים להציג בחו"ל, לחברה שלנו. כפי שאנו יכולים intuit, זה מעשה או צורך יכול להוביל תהליך של התפוררות. אף אחד לא צריך להראות משהו שהוא לא, אף אחד לא צריך לעבור את כל הסביבות החברתיות שלהם מאחורי פגז, מסתיר את "אותי".
• לכן, כדי להגיע לפסגה זו היא "אינדיווידואציה", עלינו לחסל את הארכיטיפ של האדם של הנפש שלנו.

האב

האבטיפוס של האב משלב מספר רב של כוחות נפשיים וחברתיים: זהו החוק, המשמעת, הסמכות, ההגנה, האהבה ... . הוא מסמל דמות פנימית שפועלת כמורה וזה אמור לעזור לנו לכבוש את מטרותינו.

• עכשיו טוב, ארכיטיפ זה מכיל גם קבוצה של כוחות מנוגדים. מצד אחד יש את האב החיובי, זה שמרחיק אותנו מאיתנו או מעניש אותנו, דוחק אותנו באנרגיה ובחיבה שלו, נותן לנו כיוון ומשמעת. מצד שני, יש לנו את האב של הצללים, שם יותר מסתורי שמגלה כי ההפך מאופיין באגו, נוקשות וסמכותיות.
• זה תלוי בנו איזה ארכיטיפ להאכיל, אם האב וטו או מקדם את הצמיחה שלנו. 

האם

הארכיטיפ של האם הוא זה שיכול להזין אותנו ביותר בכל היכולות שלנו ואת הכישורים בחיים. הוא מסמל טיפול אוניברסלי, עידוד ואהבה. זה דחף זה תמיד תומך ההצלחה שלנו, זה מעודד אותנו ברגעים מסובכים להשאיל לנו את אהבתם ואת המוטיבציה.

בתוך זרם זה של ארכיטיפים ויונג, דמות זו היא האלוהות הגדולה, ונושאת דמיון רבים עם מה שרוברט גרייבס הסביר לנו בספרו האלה הלבנה. זה מיתוס זה ישות כי יש תמיד הופיע התרבות שלנו ואת הטבע כמו היוצר של כל הדברים, כמו אותה תשתית חכמה ומחמיאה שבה הקסם והרוחניות מנחים אותנו בכל עת.

ארכיטיפים ויונג להגדיר מורשת של רלוונטיות מלאה וכי העולם של בינה מלאכותית משתמשת כדי לפתח את ההתקדמות הטכנולוגית שלה בעולם של רובוטיקה.

לסיום, הארכיטיפים כאן הם הרלוונטיים ביותר בתיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי של קארל יונג. עכשיו, ייתכן כי יש לנו את הרעיון כי תיאוריה זו מושרשת דווקא בהקשר מיתולוגי, בסוג של פסיכולוגיה ארכאית כי חסר עניין ותחולת בפועל שלנו.

ובכן, אנו יכולים לומר כי מודל זה של ארכיטיפים נמצא בשימוש בעולם של הקיברנטיקה ורובוטיקה. מהנדסים מ- MIT, כמו פיטר סנג ', מבוססים על רעיונות אלה כדי לתכנת אינטליגנציות מלאכותיות ובכך מספקים "אישיות" לרובוטים שלנו בעתיד. נושא ללא ספק מעניין מאוד שבו שמו של קרל יונג הוא עדיין אקטואלי.

הפסיכולוגיה של האלכימיה של יונג הפסיכולוגיה של האלכימיה של יונג מזכירה לנו את החשיבות בהבנת הסמלים הכלולים בנפשנו ובחוסר ההכרה שלנו. קרא עוד "