תורתו של מייקל תומסלו, מה עושה אותנו אנושיים?

בהשוואה לבעלי חיים אחרים, בני האדם בונים חברות מפותחות מאוד במונחים של תרבות וטכנולוגיה. מבחינה היסטורית, זה מיוחס לעליונות היררכית של בני אדם בקנה מידה אבולוציוני כביכול. לדוגמה, תיאוריות כי המדינה המוח האנושי הוא גדול או פשוט מעולה עדיין באופנה היום.

חקירות ותיאוריה של מיכאל Tomasello הם היו התרומות האחרונות הרלוונטיות ביותר של הפסיכולוגיה השוואתית לשאלה קלאסית: מה הופך אותנו אנושיים? כלומר, מה שמבדיל אותנו מבעלי חיים אחרים?

התיאוריה של מייקל תומסלו

מייקל תומסלו, מנהל משותף של מכון מקס פלנק לאנתרופולוגיה אבולוציונית, הוא פסיכולוג החוקר קוגניציה חברתית, דהיינו, האופן שבו אנשים מעבירים מידע חברתי, למידה חברתית ותקשורת.

Tomasello, אשר נקודת המבט שלו ממוקם קונסטרוקטיביזם, קובע כי בני האדם נבדלים מינים אחרים על ידי היכולת שלנו לשתף פעולה בפעילויות כאשר אנו חולקים יעדים. Tomasello שיחות זה "כוונות משותפת".

• מאמר בנושא: מהו קונסטרוקטיביזם בפסיכולוגיה?

מחקרים השוואתיים עם ילדים ושימפנזות

בשנים האחרונות טומסלו למד בעיקר תקשורת ומכוונות משותפת. בשביל זה השווה את התהליכים הקוגניטיביים של ילדים שימפנזות, שכן הם החיה הקרובה ביותר לבני אדם.

בניסויים שלו, טומסלו ניתח, בין היתר, את האופן שבו ילדים ושימפנזים חולקים את הגמול לאחר ביצוע מאמץ משותף. לשם כך, הוא השווה את התוצאות שהושגו במשימות משותפות שבוצעו על ידי זוגות של ילדים או שימפנזות.

למרות שהשימפנזים שנחקרו יכלו לעבוד כצוות, לאחר השגת הפרס, המזון במקרה זה, הדומיננטי ביותר מבין השניים היה הפרס במלואו. נטייה זו לאינדיווידואליות גורמת לקופים שאינם בני אדם להתקשות לקיים קשרים משותפים לאורך זמן..

מאידך גיסא הילדים חילקו את הפרס בצורה פחות או יותר הוגנת לאחר שיתוף פעולה כדי להשיג אותו. אמנם לפני שהם דנו או ניסו להישאר כל האוכל, היה סוג של משא ומתן שהסתיים, בדרך כלל, עם כל אחד הילדים נשארים חצי הפרס.

באחד הניסויים קיבל אחד מבני הזוג את הפרס לפני השני. במקרה של ילדים, הראשון כדי לקבל את הפרס המשיך לשתף פעולה עם השני עד שהוא גם קיבל שלו. להיפך, השימפנזה שקיבל את האוכל מלכתחילה לא היה מודאג לגבי בן זוגו.

• מאמר בנושא: "פסיכולוגיה השוואתית: החלק החייתי של הפסיכולוגיה"

הבדלים בין חברות האדם ושימפנזה

Tomasello מאשר בניסויים שלו תצפיות כי החברות שנוצרו על ידי הקופים הגדולים הם הרבה יותר אינדיווידואליסטים מאלה של בני האדם. מייחס זאת ליכולת גדולה יותר של אנשים, גם כאשר הם צעירים מאוד, לשיתוף פעולה וליחס כוונות לאחרים.

יכולת זו "קרא את המוח", או לדמיין את הרגשות והמחשבות של אחרים ולהבין שהם עשויים להיות שונים משלהם, ידועה בשם "תורת המחשבה". זה נחשב כי קופים גדולים ובעלי חיים אחרים, כמו עורבים או תוכים, גם בעל יכולת זו, אבל זה הרבה פחות מפותחת מאשר בבני אדם.

Tomasello אומר קופים גדולים לעתים קרובות להשתמש בתיאוריה של המוח להתחרות, למשל כדי לקבל שותפים מיניים. הם יכולים גם לבצע התנהגויות אלטרואיסטיות או פרוסוציאליות כדי לעזור לאנשים אחרים, אבל בדרך כלל הם עושים זאת רק אם אין תחרות על המשאבים והמאמץ הכרוך בהם הוא מינימלי..

לדברי Tomasello, הקבוצות של שימפנזים מסתמכים במידה רבה על דומיננטיות ועל פעילות אישית; לדוגמה, אוסף המזון או הטיפול של הצעירים מבוצעים על ידי יחיד.

לעומת זאת, בין בני אדם, מערכות יחסים והיררכיות חברתיות לא נקבעים רק על ידי אנוכיות ושליטה, אך שיתוף הפעולה חשוב יותר. Tomasello קובע כי אנשים שאינם שיתופיים (טפילים או "רוכבים חופשיים") נוטים להיות מחוץ לפעילות משותפת.

התפתחות התרבות והמוסר

הבדל מהותי נוסף בינינו לבין שאר הפרימטים הוא זה אנו בני האדם יוצרים נורמות ומוסדות חברתיים. לדברי Tomasello, אלה הן תוצאה של היכולת שלנו להחליף מידע עם חברים אחרים של הקבוצה שלנו כדי להעביר את התרבות מדור לדור, מה שמאפשר לנו בהדרגה להפוך את החברות שלנו מורכבת יותר.

גם מידת שיתוף הפעולה והתלות ההדדית גדלות ככל שהחברות מתפתחות. קבוצות אנושיות נוטות להיות גדולות וגדולות יותר: בעוד כמה אלפי שנים, פרק זמן קצר מאוד בהקשר של האבולוציה, עברנו מלהיות חלק משבטים קטנים של ציידים ומלקטים לעולם הגלובלי הנוכחי. התקדמות זו היתה בלתי נתפסת ללא התפתחות השפה וההתקדמות המצטברת של התרבות והטכנולוגיה.

לדברי Tomasello, ילדים הם שיתוף פעולה אינסטינקטיבי אך ככל שהם גדלים ומשפיעים על התרבות המקיפה אותם, הם לומדים להפלות את מי הם משתפים פעולה, בעיקר כדי לא לנצל את "הרוכבים החופשיים".

ילדים אנושיים מפנים את הנורמות שבנו את החברה שלהם עד כדי כך שהם עצמם מארגנים את האחריות של אחרים לעשות את זה, גם אם ההפך לא פוגע באף אחד. Tomasello קובע כי התרבות האנושית מקדמת שאנחנו עושים דברים "בדרך הנכונה", כלומר, כמו רוב הקבוצה שאנחנו חלק לעשות, וכי אלה שאינם עומדים בסטנדרטים חברתיים לקבל מוניטין רע והם נתפסים בחשדנות.

• כתבה בנושא: "מהו מוסר, לגלות את התפתחות האתיקה בילדות"

אינטליגנציה אנושית ואינטליגנציה של בעלי חיים

מבחינה היסטורית זה נחשב כי האינטליגנציה האנושית היא כמותית מעולה על החיה כי המוח שלנו הוא מפותח יותר. עם זאת, על פי מחקרים של Tomasello ילדים עולים על השימפנזים באינטליגנציה חברתית אבל יש להם רמה של אינטליגנציה פיזית, למשל מרחבית או רב"ט, שווה ערך לאלה.

Tomasello ומחברים אחרים הוכיחו כי קופים גדולים יש יכולות קוגניטיביות כי עד לאחרונה היינו מייחסים אך ורק לבני אדם. בין השאר, הם יודעים כי חפצים עדיין קיימים גם אם הם נעלמים מן הראייה שלהם (את הקביעות של אובייקט פיאזגי) והם יכולים להבדיל כמויות נפשית..

הגורים של השימפנזים מסוגלים גם למחוות תקשורת, אך מגווןם ומורכבותם הם נדירים. קוף נוסף, גורילה קוקו הוכשרה בשימוש בשפת הסימנים מאת פרנסין פטרסון. קוקו אפילו העלה רעיונות מורכבים המשלבים כמה מילים. יש גם דוגמאות לכך שחיות לא-אנושיות יכולות להעביר את התרבות מדור לדור: לדוגמה, בקבוצת שימפנזים של חוף השנהב מלמדים הצעירים להשתמש באבנים כפתורים לפתיחת אגוזים.

שיתוף הפעולה הופך אותנו אנושיים

לדברי טומסלו הקונסטרוקטיביסטי, אנשים לומדים שפה באמצעות שידור תרבותי מצטבר, אשר איפשר תקשורת מילולית שלנו להיות מורכב מאוד. כמו כן, הגוף שלנו מותאם באופן מושלם לשפה, מן האיברים הפונאליים לאזורים ספציפיים במוח. כשם שחיות ימיות התאימו להקשר ימי, עשינו זאת בהקשר חברתי.

בני האדם זקוקים לתרבות להתפתח. ללא אינטראקציה חברתית או שפה לא רק שלא נגיע לפוטנציאל המלא שלנו כמין, אבל היכולות הקוגניטיביות והחברתיות שלנו יהיו דומות מאוד לאלה של הפרימטים האחרים. ילדי פרא, כמו ויקטור דה אבירון, משמשים דוגמה לכך: ללא מגע עם אנשים אחרים, בני אדם מאבדים מה שעושה אותנו מיוחדים.

• מאמר בנושא: "מה עושה את המוח האנושי כל כך מיוחד?"

הפניות ביבליוגרפיות:

• הרמן, א. Call, J;; Hernández-Lloreda, M. V; Hare, B. & Tomasello, M. (2007). "בני האדם התפתחו מיומנויות מיוחדות של קוגניציה חברתית: השערת האינטליגנציה התרבותית". מדע, 317(5843): 1360-1366.

• Tomasello, M; נגר, ז. Call, J;; Behne, T & Moll, H. (2005). "הבנה ושיתוף כוונות: מקורות של תרבות קוגניציה". מדעי ההתנהגות והמוח, 28: 675-735.

• Warneken, F.; ארנבת, B; מליס, א. האנוס, ד & Tomasello, מ '(2007). "אלטרואיזם ספונטני על ידי שימפנזים וילדים צעירים". פלוס ביולוגיה, 5: 1414-1420.