מדי פעם מה זה זרם פילוסופי ומה הוא מציע

האקזיסטנציאליזם הוא אחד הזרמים הפילוסופיים שמבינים את הגוף והנפש כישות נפרדת. כלומר, זוהי פרספקטיבה דואלית השואלת את האפשרות שהגוף והנפש הם יסודות מכוננים לא פחות של האדם.

במאמר זה אנו מסבירים בדרך היכרות מה היא הדואליזם, ומהי נקודת המבט שאנו מכנים אקראיות.

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

החשיבה הדואליסטית של דקארט

הדואליזם הוא עמדה פילוסופית שמתחילה מהרעיון שהמוח והגוף הן שתי ישויות נפרדות. במילים אחרות, שהמוח אינו מרגיש, בדיוק כפי שהגוף אינו חושב. דקארט בא לפקפק בכל דבר מלבד ביכולתו לחשוב, עם מה, הגוף היה מרגיש ברקע.

רנה דקארט מזוהה בדרך כלל כמעריך הגדול ביותר של הדואליזם המודרני, שכן הוא היה הפילוסוף הראשון המתנגד למציאות של המוח עם זה של הגוף (המוח).

עבורו, המוח קיים ללא תלות בגוף, אז יש לו חומר משלו. חומר זה, בהקשר הדתי-מדעי של דקארט, יכול להיות משלושה סוגים: אינטראקטיביזם (זה שמאפשר לתהליכים מנטליים להשפיע על הגוף); פרלליסטי (סיבות נפשיות יש רק השפעות נפשיות לעבור את עצמם פיזית, אבל הם לא); ולבסוף חומר סוג מזדמן, שבו נסביר בהמשך.

• מאמר בנושא: "דואליזם בפסיכולוגיה"

מדי פעם: הסבר לסיבתיות

עבור דקארט, החומר מזדמן הוא זה שאינו מאפשר את האינטראקציה בין החומר לבין השטח לא משמעותי. היחסים בין אלה הם בלתי אפשריים, כי יש ישות חיצונית שעושה כי האירועים שאנו מבינים כמו "סיבה-אפקט" להתרחש. ישות זו היא אלוהים, ורק באמצעות התערבותו ניתן לחבר את הנפש והגוף.

לכן, מזדמנים היא עמדה פילוסופית, כי בנוסף לבסס את הנפש והגוף הם נפרדים; היא גם קובעת כי דבר ממה שאנו תופסים כמערכת יחסים "סיבה ותוצאה" הוא קשור באמת סיבה מחוץ לאלוהים.

הסיבות הן לא אחר מאשר את ההזדמנות עבור אלוהים לייצר עובדות מסוימות, אשר יש לנו בשם "השפעות". לדוגמה, ביחס A-> B; אירוע A הוא לא סיבה, אבל הוא הזדמנות עבור אלוהים לייצר עובדה B, וזה מה שאנחנו חיים ומתרגמים כמו "אפקט".

מה שאנו מכירים כ"סיבה "הוא רק לכאורה, זה תמיד מזדמנים (כלומר, זה תלוי הזדמנות קונקרטית). בתורו, את האירוע שאנו תופסים כאפקט, זה תוצאה של החלטה של ​​אלוהים. אז, הסיבה האמיתית היא תמיד מוסתר מהידע שלנו. כפי שהיא ניתנת מראש על ידי אלוהים, ועל האירוע מוצג לו; אנו, בני האדם, איננו יכולים לדעת זאת, אנו יכולים פשוט לחוות אותה, בצורה של השפעה.

אבל, בהיזכרו כי אלוהים, המוח והידע בעידן זה קשורים זה לזה, משמעות הדבר היא שלמען מדי פעם, התהליכים המנטליים, האמונות, המחשבות, הכוונות שלנו, אינם יוצרים עמדות, רגשות או התנהגויות ; אבל, ההתאמה בין תהליכים אלה מקלה על ידי ישות אלוהית.

לישות אלוהית זו, בני האדם אינם יכולים לדעת זאת כלל, יש חזון ורצון משלו, ומשם מעביר את כל הדברים החומריים.

ניקולה Malbranche, מחבר מפתח

הפילוסוף הצרפתי ניקולס מלברנצ'ה הוא אחד מגדולי המאורעות של האקראיות. הוא חי בין השנים 1628 ו 1715 והוא מוכר כ אחד האינטלקטואלים המייצגים של האיור.

בתחילה, מילברנץ 'עקב אחר ההנחות הדואליסטיות של הרציונליזם של דקארט, אשר פותחו במאה שבה התבונה היתה קשורה קשר הדוק עם אמונות דתיות. המדע, הפילוסופיה והנצרות לא היו נפרדים לחלוטין זה מזה, כמו עכשיו.

בתוך Postulates שלה, Malbranche ניסה ליישב את המחשבות של דקארט עם אלה של סן Agustín, ובכך להפגין כי תפקידו הפעיל של אלוהים בכל חלקי העולם יכול להיות מוכיח על ידי הדוקטרינה שאנו מכנים "מזדמנים".

על אף שניסה להרחיק עצמו מהצעתו של דקארט, ישנם כמה פילוסופים בני זמננו הרואים בכך ראוי להיחשב במסגרת המסורת שלהם, כמו גם עם שפינוזה ולייבניץ. עם זאת, מחברים אחרים חושבים כי מחשבתו של Malbranche היא רדיקלית יותר מזו של Descartes. זה האחרון חשב כי בשלב מסוים, הגוף והנפש היו מחוברים, ואת הנקודה הזאת היתה בלוטת האצטרובל.

Malbranche נחשב, עם זאת, כי הגוף והנפש הם ישויות עצמאיות לחלוטין, וכי אם יש קשר בין השניים, זה בגלל שיש ישות אלוהית המאפשרת את זה. אז, אלוהים הוא הסיבה לכל מה שקורה ב"מציאות ". גורמים הם מקרים עבור אלוהים, אלוהים הוא הגורם היחיד, ועל ידי זה איך בני האדם מכירים את העולם.

במילים אחרות, עבור Malebranche, הסיבה האמיתית היחידה של כל מה שקיים הוא אלוהים, לפיה כל מה שאנו תופסים כ"משהו של משהו "הוא לא יותר מאשר רגע או הזדמנות עבור אלוהים להתגרות או להשיג זה משהו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• יסודות הפילוסופיה (2018). פילוסופיה של הנפש אחזור 27 במאי 2018. זמין בכתובת https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html