התרומות החשובות של רנה דקארט לפסיכולוגיה

רנה דקארט הוא היה דוגמה אופיינית לאינטליגנציה של הרנסנס: חייל, מדען, פילוסוף ופסיכולוג ספקולטיבי. הוא למד אצל הישועים, והכשרתו היתה מטאפיזית והומניסטית. השפעתו היתה מכרעת על ניסוחו מחדש רציונליזם, והכללתה במערכת מכניסטית.

דקארט (1596-1650) ורציונליזם

כמו הספקנות של הסופיסטים נענתה עם הרציונליזם של אפלטון, הרציונליזם של דקארט היה תגובה לספקות ההומניסטית של התקופה הקודמת כי לאחר שהניח את האדם במרכז העולם, הוא לא סמך על כוחו שלו כדי לקיים אותו.

דקארט לא קיבל את אמונתו ספקנים בחוסר האפשרות של ידע, ולא בחולשה של התבונה. הוא החליט לפקפק בכל דבר שיטתי עד שימצא משהו שהיה כה מדויק עד כדי כך שלא היה אפשר לפקפק בו.. דקארט גילה שהוא יכול להטיל ספק בקיומו של אלוהים, בתוקף התחושות (האקסיומה האמפיריסטית) ואפילו בקיום גופו.

קוגיטו ארגו סום: האמת הראשונה והבלתי מעורערת

הוא המשיך כך, עד שגילה כי אין הוא יכול להטיל ספק בדבר אחד: בקיום עצמו כבעל מודעות עצמית וחשיבה. אין ספק כי יש ספק, כי בכך, הפעולה עצמה נדחתה. Descartes הביע את האמת הראשונה ללא ספק עם המפורסם: קוגיטו ארגו. אני חושב, אז אני.

מתוך קיומו, הצדיק דקארט את קיומו של אלוהים באמצעות טיעונים שהועלו בספק גם אז. היא גם הקימה את קיומו של העולם ושל הגוף, ואת הדיוק הכללי של התפיסה.

דקארט האמין ששיטת הנמקה נכונה יכולה לגלות ולהוכיח מה נכון. עורכי דין, כמו רציונליסט טוב, על ידי השיטה דדוקטיבי: לגלות את הסיבה האמיתות הברורות להסיק מהם את השאר. שיטה זו היא הפוכה לשיטה אינדוקטיבית המוצעת על ידי פרנסיס בייקון ו אומצו על ידי האמפיריסטים.

ואולם, דקארט לא שלל את התועלת של החושים, למרות שחשב שלעובדות יש ערך מועט עד שהן מסודרות על ידי הסיבה.

מפילוסופיה לפסיכולוגיה וידע על קוגניציה

דקארט לא היה הראשון שהצדיק את קיומו האישי בפעילות נפשית. כבר הרציונליסט הראשון, פרמנידס, אני אישרתי "כי החשיבה וההוויה זהים"אוגוסטינוס הקדוש שכתב" אם אני טועה, אני "(דקארט, לעומת זאת, הוא מטיל ספק כלשהו אמת הטרנסצנדנטי, השאלה הייתה" אם אני טועה, אני לא קיים "), ורק במאה קודמת, על פי גומז פריירה:אני יודע שאני יודע משהו, ומי יודע שיש. אז אני קיים."החידוש הקרטזי טמון בשמירה על כל ספק של ספק, ואת המלט רק את הוודאות האמת ההגיונית.

מ Descartes הפילוסופיה תהפוך יותר ויותר פסיכולוגי, המבקשים לדעת את הנפש דרך התבוננות פנימה, עד הופעתה של הפסיכולוגיה כדיסציפלינה מדעית עצמאית במאה התשע עשרה, המבוססת על חקר התודעה באמצעות שיטת ומופנם (אם רק עבור הדור של פסיכולוגים הראשון).

Descartes מאשרת את קיומו של שני סוגים של רעיונות מולדים: מצד אחד את הרעיונות העיקריים, אלה אשר אין ספק, אם כי הם רעיונות פוטנציאליים הדורשים ניסיון להתעדכן. אבל הוא גם מדבר על רעיונות מובנים לגבי דרכי חשיבה מסוימות (מה שאנו מכנים כיום תהליכים, ללא תוכן ספציפי, רק דרכי פעולה: למשל, טרנזיטיביות). סוג זה של הפונדמנטליות יתפתח במאה השמונה-עשרה קאנט, עם שיפוט סינתטי שלה מראש.

מנגנון אוניברסלי

Descartes מעשיר את התיאוריה של גלילאו עם עקרונות ורעיונות של מכניקה, מדע שהשיג הצלחות מרהיבות (שעונים, צעצועים מכניים, מקורות). אבל הוא גם הראשון לשקול עקרונות המכניסטי דקארט כפי אוניברסלי, החלים הן מחומר דומם ו חומר חי, החלקיקים המיקרוסקופיים כמו הגופים השמימיים.

הגוף מכניסטי דקארט הוא כדלקמן: המאפיין של מיל להיות הוא נרחב, חומר חומר, בניגוד cogitans או חומר לחשוב.

חומרים שונים אלה אינטראקציה דרך בלוטת האצטרובל (החלק היחיד של המוח שאינו חוזר על המוח), משפיעים זה על זה באופן מכני.

לגוף יש איברים פתוחים ועצבים או צינורות חלולים כי פנימי לתקשר עם חלקים אחרים. צינורות אלה הם חצו על ידי סוג של נימים כי בקצה אחד להצטרף עם הקולטנים, ובשני עם נקבוביות (ככיסוי) של החדרים של המוח, כי כאשר נפתח לאפשר להפעיל דרך העצבים את " רוחות בעלי חיים ", אשר משפיעים על השרירים הגורמים תנועה. הוא לא הבחין, אם כן, בעצבנות חושית ומנועית, אבל היה לו מושג ראשוני על התופעה החשמלית המונחת ביסוד הפעילות העצבית..

מורשת רנה דקארט בהוגים אחרים

יהיה גלווני, ב 1790, אשר, לאחר בדיקת הקשר של שתי מתכות שונות הוא מייצר התכווצויות בשריר של צפרדע, להוכיח כי חשמל יכול לגרום לגוף האנושי כמו אפקט של "רוחות של בעלי החיים" המסתוריות שממנו ניתן היה להסיק בקלות כי הדחף העצבני היה ביו אלקטרי בטבע. וולטה ייחסה את האפקט הזה לחשמל, וגלווני הבין שהוא נוצר על ידי מגע של שתי מתכות; של הדיון בין שניהם התעוררה, בשנת 1800, את גילוי הסוללה, אשר יזמה את המדע של זרם חשמלי.

הלמהולץ, ב -1850, הודות להמצאת המיגרפו, הוא מדד את איחוי התגובה של השריר בעת גירוי מאורכים שונים (26 מטר לשנייה). המנגנון של משאבת הנתרן לא יתגלה עד 1940.

החשיבות של בלוטת האצטרובל

ב בלוטת האצטרובל, דקארט מציב את נקודת המגע בין הרוח (קוגניטנים, חומר חשיבה) ואת הגוף, תרגיל של פונקציה כפולה: שליטה על תנועות מוגזמות (תשוקות) ומעל לכל, התודעה. מאז דקארט אינו מבחין בין מצפון תודעה, היא מגיע למסקנה כי חיות לא הייתה נשמה, היו כמו מכונות מושלמות בלי ממד פסיכולוגי, כלומר בלי תחושה או תודעה. כבר עכשיו גומז פריירה הוא הכחיש את האיכות הפסיכולוגית של התחושה אצל החיות, והשאיר את תנועותיו מופחתות לתגובות מכניות מסובכות של העצבים הפועלים מהמוח.

התוצאה היתה שחלק מהנשמה, המקושרת באופן מסורתי לתנועה, הפך לחלק מובן מאליו של הטבע, ולפיכך של המדע. הפסיכולוגיזם הפסיכולוגי, המגדיר את ההתנהגות הפסיכולוגית כתנועה, חב על מכניותו של דקארט. הנפש נקבעה, לעומת זאת, רק כמחשבה, עמדה שתופיע מאוחר יותר בפסיכולוגיה קוגניטיבית, אם זה מוגדר כמדע המחשבה. אבל בעיני דקארט, המחשבה היתה בלתי ניתנת להפרדה מן התודעה.

מאפיין, עם זאת, המשותף לגישות אלה, כפי שקורה בשאר המדעים המודרניים, הוא ההפרדה הרדיקלית בין הנושא היודע לבין מושא הידע. הן התנועה והן המחשבה יהפכו לאוטומטיות, וימשיכו בהתאם לרשתות סיבתיות שנקבעו מראש.