התרומות המרשימות של אפלטון לפסיכולוגיה

הפסיכולוגיה שותה גם מתרומתם של הוגים, סופרים ופילוסופים רבים. 

במאמר זה נסביר התרומות של אפלטון לפסיכולוגיה: חזונו על הידע, הנפש הרציונלית, המבנה הנפשי והשפעתו על מדע ההתנהגות האנושית. דמות היסטורית שרעיונותיה עדיין תקפים.

אפלטון (428-348) ותרומתו לפסיכולוגיה

אפלטון נולד בתקופה של שלום והדר של הדמוקרטיה של פריקלס. בהיותו שייך לאצולה האתונאית, קיבל חינוך של מעמד גבוה (התעמלות ושירה, בעיקר). הוא היה גם אחד מתלמידיו הנלהבים ביותר של סוקרטס עד מותו ("החכם, הטוב והטוב של הגברים", לדעתו). הוא נסע דרך יוון ומצרים, מקבל את ההשפעות ההון של המתמטיקאי תיאודור, כמו גם את אורפיק, פיתגורס, ואת אלתיקה: הרקליטוס ופרמנידס.

אפלטון ייסד את אקדמיה, להקדיש את חייו להוראה פילוסופיה. הוא קיבל את היחסות של פרמנידס בנוגע לתפיסה. (שלוש קוביות קו מים: חמות, חמות וקרות: החדרת יד בכל אחד ממרכזי הסוף ואז הן ביניים, אשר היו הקר מרגישים חמים, ואשר היו קר או חם. ). אפלטון גם קיבל את הדוקטרינה של זרימה Heraclitean, בטענה כי כל האובייקטים משתנים כל הזמן, ולכן אי אפשר לדעת אותם. הידע של אפלטון הוא של נצחי ובלתי משתנה (ההוויה של פרמנידס), ולכן, אין ידע של דברים מתכלים.

עולם הרעיונות

אפלטון התקשר טפסים או רעיונות אל אובייקטים של ידע בלתי משתנה. יש טופס עבור כל מחלקה אובייקט שעבורו יש מונח בשפה (לדוגמה, "חתול", "עגול", וכו '). אפלטון האמין כי העצמים הנתפסים היו מושלמים של עותקי צורות אלה, שכן אלו משתנים כל זמן והם יחסית נתפס (חשיבות בעיצוב שפה למציאות: הם המושגים היחיד משתנים להתייחס לצורות ולא הם קונבנציונליים).

דוגמה לרעיון זה מופיעה במטאפורה של הקו, השייכת הרפובליקה (איור 1). תארו לעצמכם קו מחולק לארבעה חלקים לא שווים. הקו מחולק לשני חלקים גדולים המייצגים את עולם ההופעות והדעות הנתפסות, ואת עולם הידע המופשט, או את העולם המובן. הקטע הראשון קצר יותר, כדי לציין את חוסר השלמות שלו. עולם ההופעות מחולק, בתורו, בממדים שווים, בעולם הדמיון ובעולם האמונה..

הדמיון הוא הרמה הנמוכה של ההכרה, שכן הוא עוסק בתמונות פשוטות של עצמים קונקרטיים, מקבילים לשתקפויות המשתנות במים. אפלטון גירש את אמנות הרפובליקה שלו, והעביר אותה למישור הדמיוני הזה.

הוויכוח האפיסטמולוגי הנצחי

עבור אפלטון, את החשש של דימויים או דמיון הוא צורה מושלם ביותר של ידע. זה ואחריו התבוננות של חפצים עצמם; התוצאה של התצפית הזאת נקראה אמונה. עם קטע הבא, מחשבה, ידע מתמטי מתחיל. למתמטיקאי יש ידע כללי על דברים. העולם האידיאלי של גיאומטריה דומה מאוד בעולם של טפסים (או רעיונות): משפט פיתגורס (הכיכר של האלכסון של משולש ישר זווית היא שווה לסכום הריבועים של הרגליים) מתייחס המלבן המשולש , וכל דוגמה מסוימת תהיה עותק נמוך יותר של המשולש המושלם המושלם. אפלטון האמין כי היחסים בין העותק לבין הטופס היה נכון, בכל מקרה, בכל המקרים.

עבור אפלטון הקטע האחרון, את הידע מעולה של ידע (מודיעין או ידע) הוא גבוה יותר מאשר ידע מתמטי. למעשה, מחשבה מתמטית יוצרת ידע בתוך מערכת החצרים שלה, אך מכיוון שלא ניתן לדעת אם הנחותיה נכונות (תחילת האקסיומות כ- A = A), היא אינה יכולה להוות ידע אמיתי.

כדי להגיע אל הידע עלינו לחזור למעלה, לתחום הטפסים, לעקרונות היסוד. עמדתו ביחס לתוכנית זו התפתחה לאורך חייו. בדיאלוגים הראשונים, אפלטון האמין כי הניסיון של אובייקטים קונקרטיים עורר את הזיכרון של הידע המולדת של צורות, אם כי לא מושלם, ובכך להיות גירויים אמיתיים לעורר את הידע שלנו.

ב דיאלוגים ביניים, הוא הכחיש כל תפקיד חוקי לתפיסה חושית ולידע מוגבל לדיאלקטיקה מופשטת ופילוסופית. לבסוף חזר אל אמונתו הראשונה בערך הפוטנציאלי של התפיסה החושית. הוא גם פירט את תפיסת הדיאלקטיקה שלו והפך אותה למכשיר כדי לסווג את כל הדברים בדייקנות. במקביל התפיסה שלו של טפסים הפך יותר ויותר מתמטיים פיתגורס.

הבעיה שמציב אפלטון בתיאוריה של טפסים עסקה בכמה חוקרים בפסיכולוגיה קוגניטיבית מודרנית על היווצרות מושגים. תיאוריית התכונה קובעת שכל רעיון מורכב מסדרה של תכונות, שחלקן חיוניות ואחרות לא. התיאוריה של אב-טיפוס קובעת שהמושג נוצר סביב אב-טיפוס או נוסחה. טופס יכול להיחשב אב טיפוס של אשר במקרים קונקרטיים הם עותקים משוכפלים (מיתוס לה Caverna).

מבנה נפשי

אפלטון חילק את הנפש, או את הנפש, לשלושה חלקים. הראשון היה אלמוות או נשמה רציונאלית, הממוקם בראש. שני החלקים האחרים של הנפש הם בני תמותה: נפש אימפולסיבית או נמרצת, מכוונת לכבוש כבוד ותהילה, ממוקם בבית החזה, ואת נשמה תשוקה ותוססת, מתעניין בהנאה גופנית, בבטן (איור 2).

ה נשמה רציונאלית קשורה לצורות ולידע. חובתך לשלוט על הרצונות של שני האחרים, באותו אופן שבו המרכב שולט על שני סוסים. הנפש הפסיונלית היתה, לאפלטון, שזקוקה במיוחד להכשלה על פי התבונה. (אנלוגיה עם המנגנון הפסיכיאדי הפרוידיאני: אני-אני-סופרנית). 

אפלטון מושפע מאוד מהמסורת המזרחית המופיעה גם ב מיתוס המאגי. אלה מציעים לילד שלושה חזה כדי לברר אם הטבע שלהם הוא אנושי, אמיתי או אלוהי. התוכן של החזה הוא החומר החומר המתאים לכל אחד מהטבעים האלה: מור - gumorresin אדום, זהב וקטורת.

מוטיבציה

אפלטון יש תפיסה ירודה של הנאה- Pythagorean ירושה-: הגוף מבקש הנאה ונמנע מכאב, זה רק מעכב את ההתבוננות של הטוב. בכתביו המאוחרים, כמה תענוגות, כגון ההנאה האסתטית שמקורה ביופי, נחשבים בריאים, דוחים חיים אינטלקטואליים טהורים כמצומצמים מדי.. 

תפיסת המוטיבציה שלו היא כמעט פרוידיאנית: יש לנו זרם של תשוקות נלהבות שניתן לתעלן לכל חלק בנשמה, לעבר הנאה, הישגים אישיים או ידע פילוסופי ומוסריות. הדחפים יכולים להניע את החיפוש אחר הנאה חולפת או עלייה פילוסופית עולם הטפסים.

פיזיולוגיה ותפיסה

בהתחשב בחוסר האמון שלו בתפיסה, הוא בקושי דיבר על כך פיזיולוגיה, מדע אמפירי. הרעיונות שלו בעניין זה היו מקובלים בקרב היוונים. החזון, למשל, מציית לפליטת קרניים חזותיות בעינינו המשפיעות על האובייקטים הנמצאים במסלול החזותי.

למידה: הפונדמנטליזם והאגודה

אפלטון היה הנטיוויסט הגדול הראשון. מאחר שלדעתו כל הידע הוא מולד, הוא חייב להתקיים בכל אדם מלידתו. האובייקטים הנתפסים דומים לצורות שבהן הם משתתפים, והדמיון הזה, יחד עם ההוראה, מגרה את הנשמה הרציונלית כדי לזכור את הצורות (אנמנסיס). (אנלוגיה עם תורת הלשון של חומסקיאנה, שלפיה היכולת הלשונית היא מולדת).

אפלטון גם חש את הבסיס לדוקטרינה האסוציאציוניסטית, ומאוחר יותר חלק בסיסי באטומיזם ובפילוסופיה אמפיריסטית. היחסים בין האובייקטים לבין הצורות מצייתים לשני היבטים: הדמיון הפורמלי וההצגה המיוחסים לניסיון שלנו, כלומר, הרצף. הם תואמים את הממדים הסינטגמטיים והפרדיגמטיים שתוארו על ידי יעקובסון כמרכיבים של מבנה השפה. 

הם גם חוקי התת-מודע, או פעולותיו הבסיסיות: מטאפורה כמו עיבוי ומטאונימיה כעקירה. (ייצור אפאסיה - ברוקה - לעומת אפאזיה של הבנה - ורניקה -). (אנלוגיה עם שני סוגים של קסם כי פרייזר מתאר: מזהם קסם - על ידי רציפות - מדבק - על ידי דמיון -)

פיתוח וחינוך

אפלטון האמין ב גלגול נשמות -מטמפסיקוזיס. כאשר הגוסס, הנפש הרציונלית נפרדת מהגוף ומגיעה אל חזון הטפסים. על פי מידת המידות הטובות, הוא מתגלגל אי-שם בסולם הפילוגנטי. כאשר הנשמה מתגלמת בגוף מלא צרכים ותחושות, היא נופלת למצב של בלבול. החינוך הוא לעזור לנשמה הרציונלית להשתלט על הגוף ועל חלקים אחרים של הנשמה.

התלמיד הראשי של אפלטון, אריסטו, לפתח את הראשון פסיכולוגיה שיטתיתא.