אמפיריזם בריטי את הרעיונות של הובס ולוק

הובס נחשב לאב האמפיריציזם והאגודה הבריטית. חשיבותו של הובס מורכבת מהיותו הראשון שמבין ומבטא את עמדת האדם ביקום המכני שלו: "מכיוון שהחיים אינם אלא תנועה של איברים ...

אמפיריזם בריטי: בסיסים של מחשבה מדעית

¿למה אנחנו לא יכולים לומר כי כל automata ... יש חיים מלאכותיים? טוב, ¿מהו הלב, אלא מעיין; ואת העצבים, אבל רבים חבלים; ואת המפרקים, אבל אחרים הילוכים לשאת את התנועה לכל הגוף? ".

הובס (1588-1679)

מעמיד את כל החיים הנפשיים ואת התודעה כחומריים, ורעיונות כפעילות גופנית.

הובס הכריז כי החומר הרוחני של דקארט הוא רעיון נטול משמעות. רק החומר קיים, ואת הפעולות של אנשים נקבעים לחלוטין.

האמנתי לכל הידע הזה יש לה שורשים בתפיסה חושיתאני, מחזיק נומינליזם קיצוני. התיאוריה הפסיכולוגית המעניינת ביותר שלו היא הקובעת כי השפה והמחשבה קשורים זה לזה באופן הדוק, ושהם אולי זהים. הוא אחד מהפילוסופים הבריטיים רבים אשר טענו, ועדיין טוענים, שהחשיבה הנכונה (המדע האמיתי) שווה לשימוש הנכון בשפה (ראסל, מעגל וינה). הקשר בין מחשבה לשפה הוא בעיה בלתי פתורה של חשיבות ההון לפסיכולוגיה קוגניטיבית.

הובס טען גם שהוא ממציא מדע המדינה. ההגנה שלו על עריצות מוחלטת, שבה חברי החברה מגישים את זכויותיהם לריבון שישלוט בהם, מבוססת על הרעיון שהאדם תמיד מחפש את היתרון שלו, ושהקיום שלו בודד, ברוטלי תמצ“האדם הוא זאב לאדם”).

לוק (1632-1704)

הוא היה עם חברים ניוטון של בויל, מנחה של פוליטיקאים אצילים, ורופא. לוק רצה להבין כיצד פועל המוח האנושי, גבולותיו ומקור רעיונותיו. האפיסטמולוגיה שלו היא פסיכולוגית, ולכן, תוהה איך ידוע, ולא מה שידוע.

רעיונות באים מניסיון והתבוננותn. הכחיש את קיומם של רעיונות מולדים, נגד התפיסה של דקארט.

אבל לוק לא היה אמפיריסטית רדיקלית. הוא האמין בקיומם של רעיונות פשוטים ורעיונות מורכבים. רעיונות פשוטים באים גם מן התחושות או מן ההשתקפות עליהם. לכן, פעולות הנפש, כמו גם את הפקולטות עצמם (מחשבה, זיכרון ותפיסה), יהיה כל מולד. אמפיריסטים מאוחרים יותר הכחישו את התזה הזאת.

רעיונות מורכבים נובעים מן הפשוטהs, והם ניתנים לניתוח במרכיביהם. תפיסה זו של שילוב הרעיונות מסמנת את תחילתה של מה שתיקרא כימיה מנטלית, האופיינית לרעיון ההתאגדות (Wundt ו- Titchener).

לוק התנגד, יותר מאשר לדקארט, לקבוצה של סופרים אנגליים שהגנו על קיומם של עקרונות מוסריים מובנים. הוא האמין שהאמונה באמיתות מוסריות מובנות ובאמיתות מטאפיזיות היא עמודי התפיסה של הדוגמטיות. לוק דגל במתודולוגיה פדגוגית של גילוי (ז'אן פיאז'ה). התלמידים היו צריכים לשמור על מוחם פתוח, לגלות את האמת באמצעות הניסיון שלהם.

לוק מאשרת, כמו דקארט, את זההשפה היא תכונה אנושית, המאפיין את המין. בעבודה שלו על החינוך הוא טוען כי חלק גדול של האישיות של הילד ואת היכולות הן מולדות.

עבור לוק, את המוח, ולא חלל ריק כי חייב להיות מרוהט על ידי ניסיון, הוא מורכב עיבוד מידע מכשיר הממיר את חומרי הניסיון לתוך הידע האנושי מאורגן. הידע מתרחש כאשר אנו בודקים את רעיונותינו ורואים כיצד הם מסכימים או אינם מסכימים. הוא האמין, אם כן, כמו דקארט, כי ידע אנושי, ואפילו אתיקה, יכול להיות מתועד באופן גיאומטרי.

בתפיסתו את הקשר בין חשיבה לשפה שפה מאוחר יותר, מילים הן סימנים של רעיונות, שממנו הם באים. במובן מסוים, לוק היה אמפיריסטי פחות מהובס, קודמו.

שתי פרשנויות עוקבות אחר עבודתו של לוק: מחד גיסא אלה המחזיקים ברעיונותיו של לוק הם אובייקטים מנטליים, והשפה הזאת אינה מתייחסת לאובייקטים אמיתיים, אלא לדימויים מנטליים. מאידך גיסא, מרביתם מפרשים שלוק היה רעיון מנטלי של תפיסה, שהמוח מתחבר אליו עם העולם החיצוני. לפי קריאה זו, המילים היו שם אובייקטים אמיתיים.

הפניות ביבליוגרפיות:

• קארו, מ 'א' (2017). המחשבה על אריסטו, הובס ומרקס בתיאוריות פליליות עכשוויות.
• Gaskin, J. C. A. (2000). מבוא טבע האדם ודה קורפורטי פוליטיקה. (באנגלית). הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
• González, Z. (2002). פילוסופיה ראשונית. מהדורה שנייה, 2 כרכים, הדפסת פוליקרפו לופז, מדריד, 1876. מהדורות דיגיטליות של פרוייקט הפילוסופיה בספרדית.
• Hampton, J. (1997). פילוסופיה פוליטית.
• Valero, C.A. (2000). פילוסופיה 11. סנטפה דה בוגוטה: סנטיאנה, 2000.